meinem Heiland, als meinem obersten Lehrmeister und Professor, der nicht irren kann, herzlich danke" u. s. w.*)
Wie leicht ganz entgegengesetzte Extreme in einander fließen, kann man auch bey dieser Art der Schwärmerey sehen. Der religiöse Schwär- mer will ganz übersinnlich, ganz geistig werden: und seine Uebungen, um zu diesem Zweck zu ge- langen, führen ihn zur gröbsten Sinnlichkeit: und es zeigt sich am Ende sehr oft, daß die gepriesne geistliche Liebe aus denselben Quellen entspringt, aus welchen die körperliche Liebe zu entspringen pflegt. Es ist dies auch sehr leicht zu begreifen. Das beständige Bestreben, sich die Gottheit zu ver- sinnlichen, reizt die Phantasie, und spannt die Kräfte außerordentlich an. Der Schwärmer will zum Anschauen eines Wesens gelangen, das nicht angeschauet werden kann, wobey es also der Jmagination frey steht, hervorzubringen, was sie will. Sie nimmt zu dem Bilde des an- gebeteten Gegenstandes die reizendsten Farben, und zeichnet es nach den geheimsten und geliebte- sten Neigungen ab. Aber, weil es nichts als ein Bild ohne Gegenstand ist, muß das Auge der Einbildungskraft immer auf dasselbe hinblicken, weil es nur so lange, als dies geschieht, existirt.
Aus
*) Helvet. Scenen der n. Schwärmer und Jnt. S. 112.
meinem Heiland, als meinem oberſten Lehrmeiſter und Profeſſor, der nicht irren kann, herzlich danke„ u. ſ. w.*)
Wie leicht ganz entgegengeſetzte Extreme in einander fließen, kann man auch bey dieſer Art der Schwaͤrmerey ſehen. Der religioͤſe Schwaͤr- mer will ganz uͤberſinnlich, ganz geiſtig werden: und ſeine Uebungen, um zu dieſem Zweck zu ge- langen, fuͤhren ihn zur groͤbſten Sinnlichkeit: und es zeigt ſich am Ende ſehr oft, daß die geprieſne geiſtliche Liebe aus denſelben Quellen entſpringt, aus welchen die koͤrperliche Liebe zu entſpringen pflegt. Es iſt dies auch ſehr leicht zu begreifen. Das beſtaͤndige Beſtreben, ſich die Gottheit zu ver- ſinnlichen, reizt die Phantaſie, und ſpannt die Kraͤfte außerordentlich an. Der Schwaͤrmer will zum Anſchauen eines Weſens gelangen, das nicht angeſchauet werden kann, wobey es alſo der Jmagination frey ſteht, hervorzubringen, was ſie will. Sie nimmt zu dem Bilde des an- gebeteten Gegenſtandes die reizendſten Farben, und zeichnet es nach den geheimſten und geliebte- ſten Neigungen ab. Aber, weil es nichts als ein Bild ohne Gegenſtand iſt, muß das Auge der Einbildungskraft immer auf daſſelbe hinblicken, weil es nur ſo lange, als dies geſchieht, exiſtirt.
Aus
*) Helvet. Scenen der n. Schwaͤrmer und Jnt. S. 112.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0282"n="258"/>
meinem Heiland, als meinem oberſten Lehrmeiſter<lb/>
und Profeſſor, der nicht irren kann, herzlich<lb/>
danke„ u. ſ. w.<noteplace="foot"n="*)">Helvet. Scenen der n. Schwaͤrmer und Jnt.<lb/>
S. 112.</note></p><lb/><p>Wie leicht ganz entgegengeſetzte <hirendition="#b">Extreme</hi><lb/>
in einander fließen, kann man auch bey dieſer Art<lb/>
der Schwaͤrmerey ſehen. Der religioͤſe Schwaͤr-<lb/>
mer will ganz uͤberſinnlich, ganz geiſtig werden:<lb/>
und ſeine Uebungen, um zu dieſem Zweck zu ge-<lb/>
langen, fuͤhren ihn zur groͤbſten Sinnlichkeit: und<lb/>
es zeigt ſich am Ende ſehr oft, daß die geprieſne<lb/>
geiſtliche Liebe aus denſelben Quellen entſpringt,<lb/>
aus welchen die koͤrperliche Liebe zu entſpringen<lb/>
pflegt. Es iſt dies auch ſehr leicht zu begreifen.<lb/>
Das beſtaͤndige Beſtreben, ſich die Gottheit zu ver-<lb/>ſinnlichen, reizt die Phantaſie, und ſpannt die<lb/>
Kraͤfte außerordentlich an. Der Schwaͤrmer<lb/>
will zum Anſchauen eines Weſens gelangen, das<lb/>
nicht angeſchauet werden kann, wobey es alſo<lb/>
der Jmagination frey ſteht, hervorzubringen,<lb/>
was ſie will. Sie nimmt zu dem Bilde des an-<lb/>
gebeteten Gegenſtandes die reizendſten Farben,<lb/>
und zeichnet es nach den geheimſten und geliebte-<lb/>ſten Neigungen ab. Aber, weil es nichts als ein<lb/>
Bild ohne Gegenſtand iſt, muß das Auge der<lb/>
Einbildungskraft immer auf daſſelbe hinblicken,<lb/>
weil es nur ſo lange, als dies geſchieht, exiſtirt.<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Aus</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[258/0282]
meinem Heiland, als meinem oberſten Lehrmeiſter
und Profeſſor, der nicht irren kann, herzlich
danke„ u. ſ. w. *)
Wie leicht ganz entgegengeſetzte Extreme
in einander fließen, kann man auch bey dieſer Art
der Schwaͤrmerey ſehen. Der religioͤſe Schwaͤr-
mer will ganz uͤberſinnlich, ganz geiſtig werden:
und ſeine Uebungen, um zu dieſem Zweck zu ge-
langen, fuͤhren ihn zur groͤbſten Sinnlichkeit: und
es zeigt ſich am Ende ſehr oft, daß die geprieſne
geiſtliche Liebe aus denſelben Quellen entſpringt,
aus welchen die koͤrperliche Liebe zu entſpringen
pflegt. Es iſt dies auch ſehr leicht zu begreifen.
Das beſtaͤndige Beſtreben, ſich die Gottheit zu ver-
ſinnlichen, reizt die Phantaſie, und ſpannt die
Kraͤfte außerordentlich an. Der Schwaͤrmer
will zum Anſchauen eines Weſens gelangen, das
nicht angeſchauet werden kann, wobey es alſo
der Jmagination frey ſteht, hervorzubringen,
was ſie will. Sie nimmt zu dem Bilde des an-
gebeteten Gegenſtandes die reizendſten Farben,
und zeichnet es nach den geheimſten und geliebte-
ſten Neigungen ab. Aber, weil es nichts als ein
Bild ohne Gegenſtand iſt, muß das Auge der
Einbildungskraft immer auf daſſelbe hinblicken,
weil es nur ſo lange, als dies geſchieht, exiſtirt.
Aus
*) Helvet. Scenen der n. Schwaͤrmer und Jnt.
S. 112.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 1. Halle, 1791, S. 258. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche01_1791/282>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
