Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die dritte Geistliche Lection

du wirst nicht sterben. Durchblättere weiters das gantze Leben Chri-
sti; so wirst du nichts anders finden/ als eine immerwährende Barmhertzig-
keit gegen alle Menschen. Er reinigte die Aussetzige/ speisete die Hungrige/
er kame zu Hülff den Nothleidenden/ er heylte die Krancken/ die Blinde mach-
te er sehend/ die Lahmen gerad/ er trieb die Teuffel auß den Besessenen/ er we-
ckete die Todten zum Leben/ und sprache loß die bußfertige Sünder/ und das
alles umbsonst. Wann du nun weiters sein gantze Lehr betrachtest/ was wirst
du anders darauß abnehmen können/ als ein unermäßliche Barmhertzigkeit?
was handlet anders die Vergleichnüß von dem irrenden Schäfflein/ so auff
den Achseln deß Hirtens wiederumb zur Heerden gebracht worden? was zeigt
dir anders an der verlohrne und wieder gefundene Groschen? was kanst du
anders abnehmen von den Worten deines Herrn/ da er spricht/ die Gesunden
brauchen keines Artzes; wie unterweiset dich die Parabol von dem Knecht/ de-
me alle seine Schuld nachgelassen worden: das Gebett des offentlichen Sün-
ders und Schrifftsgelehrten im Tempel: wie auch von dem verwundeten
Wandersman? was wird uns anders bedeutet durch den verlohrnen Sohn/
als eben die unbegreiff liche Miltigkeit gegen die büssende Sünder? dann da
dieser letztere seine gantze Erbschafft verschwendet hatte/ und wiederumb zu sei-
nem Vatter gekehret/ sagte der Vatter: Bringet eylends das beste
Kleid herfur: Er fragte nicht/ woher kombst du? wo bist du gewesen? was
hast du mitgebracht? warumb hast du deine so grosse Herrligkeit in solche Ab-
schewligkeit verändert? sondern: bringt das beste Kleid herfür/
und thuts ihm an. Troll dich nun hinweg du schädliches Mißtrauen/
und unordentliches wancken des Hertzens! ist dan nicht ein so grosse Gütigkeit des Vat-
ters kräffug gnug/ einen jeden in Unflat der Sünden liegenden Menschen zur Hof-
nung auffzumuntern? thut diese Gleichnuß nicht allen die Barmhertzigkeit versprechen?

5. Warumb ist CHristus unser Heyland und Seeligmacher anders auff
den Altar des Creutzes gestiegen/ als daß er sich selbsten als ein kräfftiges Opf-
fer umb alle Sünden zu vertilgen schlachtete? der auch am Creutz hangend für
seine Creutziger/ für seine Schmäher und Verspötter seinen allerheiligsten
Vatter umb Verzeihung bittet. Wer ist dann/ der vermeynet/ GOtt werde
auff seine rechtmässige Beicht und Bekändnüß der Sünden/ und Anruf-
fung der Barmhertzigkeit/ ihme die Thür der Gnaden versperren? zumah-
len der holdseelige Jesus selbst der H. Mechtildis offenbahret; daß nemblich
kein eintziger so grosser Sünder seye/ deme er alsbald alle seine Sünde nicht
Blos. in
monil c.
1. n. 9.völlig nachlassen werde/ wann er selbige hertzlich berewen wird: und werde
sein Hertz mit so grosser Gütig- und Süssigkeit über ihn legen/ als wann er
niemahlen gesündigt hätte. O Wer kan allsolche grosse Sanfftmütigkeit der
Gebühr nach außsprechen/ derhalben schreibt recht der gottseelige Thaulerus.

Obschon

Die dritte Geiſtliche Lection

du wirſt nicht ſterben. Durchblaͤttere weiters das gantze Leben Chri-
ſti; ſo wirſt du nichts anders finden/ als eine immerwaͤhrende Barmhertzig-
keit gegen alle Menſchen. Er reinigte die Auſſetzige/ ſpeiſete die Hungrige/
er kame zu Huͤlff den Nothleidenden/ er heylte die Krancken/ die Blinde mach-
te er ſehend/ die Lahmen gerad/ er trieb die Teuffel auß den Beſeſſenen/ er we-
ckete die Todten zum Leben/ und ſprache loß die bußfertige Suͤnder/ und das
alles umbſonſt. Wann du nun weiters ſein gantze Lehr betrachteſt/ was wirſt
du anders darauß abnehmen koͤnnen/ als ein unermaͤßliche Barmhertzigkeit?
was handlet anders die Vergleichnuͤß von dem iꝛrenden Schaͤfflein/ ſo auff
den Achſeln deß Hirtens wiederumb zur Heerden gebracht worden? was zeigt
dir anders an der verlohrne und wieder gefundene Groſchen? was kanſt du
anders abnehmen von den Worten deines Herrn/ da er ſpricht/ die Geſunden
brauchen keines Artzes; wie unterweiſet dich die Parabol von dem Knecht/ de-
me alle ſeine Schuld nachgelaſſen worden: das Gebett des offentlichen Suͤn-
ders und Schrifftsgelehrten im Tempel: wie auch von dem verwundeten
Wandersman? was wird uns anders bedeutet durch den verlohrnen Sohn/
als eben die unbegreiff liche Miltigkeit gegen die buͤſſende Suͤnder? dann da
dieſer letztere ſeine gantze Erbſchafft verſchwendet hatte/ und wiederumb zu ſei-
nem Vatter gekehret/ ſagte der Vatter: Bringet eylends das beſte
Kleid herfůr: Er fragte nicht/ woher kombſt du? wo biſt du geweſen? was
haſt du mitgebracht? warumb haſt du deine ſo groſſe Herrligkeit in ſolche Ab-
ſchewligkeit veraͤndert? ſondern: bringt das beſte Kleid herfür/
und thuts ihm an. Troll dich nun hinweg du ſchaͤdliches Mißtrauen/
und unordentliches wancken des Hertzens! iſt dan nicht ein ſo groſſe Guͤtigkeit des Vat-
ters kraͤffug gnug/ einen jeden in Unflat der Suͤnden liegenden Menſchen zur Hof-
nung auffzumuntern? thut dieſe Gleichnuß nicht allen die Barmhertzigkeit verſprechen?

5. Warumb iſt CHriſtus unſer Heyland und Seeligmacher anders auff
den Altar des Creutzes geſtiegen/ als daß er ſich ſelbſten als ein kraͤfftiges Opf-
fer umb alle Suͤnden zu vertilgen ſchlachtete? der auch am Creutz hangend fuͤr
ſeine Creutziger/ fuͤr ſeine Schmaͤher und Verſpoͤtter ſeinen allerheiligſten
Vatter umb Verzeihung bittet. Wer iſt dann/ der vermeynet/ GOtt werde
auff ſeine rechtmaͤſſige Beicht und Bekaͤndnuͤß der Suͤnden/ und Anruf-
fung der Barmhertzigkeit/ ihme die Thuͤr der Gnaden verſperren? zumah-
len der holdſeelige Jeſus ſelbſt der H. Mechtildis offenbahret; daß nemblich
kein eintziger ſo groſſer Suͤnder ſeye/ deme er alsbald alle ſeine Suͤnde nicht
Bloſ. in
monil c.
1. n. 9.voͤllig nachlaſſen werde/ wann er ſelbige hertzlich berewen wird: und werde
ſein Hertz mit ſo groſſer Guͤtig- und Suͤſſigkeit uͤber ihn legen/ als wann er
niemahlen geſuͤndigt haͤtte. O Wer kan allſolche groſſe Sanfftmuͤtigkeit der
Gebuͤhr nach außſprechen/ derhalben ſchreibt recht der gottſeelige Thaulerus.

Obſchon

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0054" n="26"/><fw place="top" type="header">Die dritte Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">du wir&#x017F;t nicht &#x017F;terben.</hi> Durchbla&#x0364;ttere weiters das gantze Leben Chri-<lb/>
&#x017F;ti; &#x017F;o wir&#x017F;t du nichts anders finden/ als eine immerwa&#x0364;hrende Barmhertzig-<lb/>
keit gegen alle Men&#x017F;chen. Er reinigte die Au&#x017F;&#x017F;etzige/ &#x017F;pei&#x017F;ete die Hungrige/<lb/>
er kame zu Hu&#x0364;lff den Nothleidenden/ er heylte die Krancken/ die Blinde mach-<lb/>
te er &#x017F;ehend/ die Lahmen gerad/ er trieb die Teuffel auß den Be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;enen/ er we-<lb/>
ckete die Todten zum Leben/ und &#x017F;prache loß die bußfertige Su&#x0364;nder/ und das<lb/>
alles umb&#x017F;on&#x017F;t. Wann du nun weiters &#x017F;ein gantze Lehr betrachte&#x017F;t/ was wir&#x017F;t<lb/>
du anders darauß abnehmen ko&#x0364;nnen/ als ein unerma&#x0364;ßliche Barmhertzigkeit?<lb/>
was handlet anders die Vergleichnu&#x0364;ß von dem i&#xA75B;renden Scha&#x0364;fflein/ &#x017F;o auff<lb/>
den Ach&#x017F;eln deß Hirtens wiederumb zur Heerden gebracht worden? was zeigt<lb/>
dir anders an der verlohrne und wieder gefundene Gro&#x017F;chen? was kan&#x017F;t du<lb/>
anders abnehmen von den Worten deines Herrn/ da er &#x017F;pricht/ die Ge&#x017F;unden<lb/>
brauchen keines Artzes; wie unterwei&#x017F;et dich die <hi rendition="#aq">Parabol</hi> von dem Knecht/ de-<lb/>
me alle &#x017F;eine Schuld nachgela&#x017F;&#x017F;en worden: das Gebett des offentlichen Su&#x0364;n-<lb/>
ders und Schrifftsgelehrten im Tempel: wie auch von dem verwundeten<lb/>
Wandersman? was wird uns anders bedeutet durch den verlohrnen Sohn/<lb/>
als eben die unbegreiff liche Miltigkeit gegen die bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ende Su&#x0364;nder? dann da<lb/>
die&#x017F;er letztere &#x017F;eine gantze Erb&#x017F;chafft ver&#x017F;chwendet hatte/ und wiederumb zu &#x017F;ei-<lb/>
nem Vatter gekehret/ &#x017F;agte der Vatter: <hi rendition="#fr">Bringet eylends das be&#x017F;te<lb/>
Kleid herf&#x016F;r:</hi> Er fragte nicht/ woher komb&#x017F;t du? wo bi&#x017F;t du gewe&#x017F;en? was<lb/>
ha&#x017F;t du mitgebracht? warumb ha&#x017F;t du deine &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Herrligkeit in &#x017F;olche Ab-<lb/>
&#x017F;chewligkeit vera&#x0364;ndert? &#x017F;ondern: <hi rendition="#fr">bringt das be&#x017F;te Kleid herfür/<lb/>
und thuts ihm an.</hi> Troll dich nun hinweg du &#x017F;cha&#x0364;dliches Mißtrauen/<lb/>
und unordentliches wancken des Hertzens! i&#x017F;t dan nicht ein &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Gu&#x0364;tigkeit des Vat-<lb/>
ters kra&#x0364;ffug gnug/ einen jeden in Unflat der Su&#x0364;nden liegenden Men&#x017F;chen zur Hof-<lb/>
nung auffzumuntern? thut die&#x017F;e Gleichnuß nicht allen die Barmhertzigkeit ver&#x017F;prechen?</p><lb/>
          <p>5. Warumb i&#x017F;t CHri&#x017F;tus un&#x017F;er Heyland und Seeligmacher anders auff<lb/>
den Altar des Creutzes ge&#x017F;tiegen/ als daß er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten als ein kra&#x0364;fftiges Opf-<lb/>
fer umb alle Su&#x0364;nden zu vertilgen &#x017F;chlachtete? der auch am Creutz hangend fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;eine Creutziger/ fu&#x0364;r &#x017F;eine Schma&#x0364;her und Ver&#x017F;po&#x0364;tter &#x017F;einen allerheilig&#x017F;ten<lb/>
Vatter umb Verzeihung bittet. Wer i&#x017F;t dann/ der vermeynet/ GOtt werde<lb/>
auff &#x017F;eine rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Beicht und Beka&#x0364;ndnu&#x0364;ß der Su&#x0364;nden/ und Anruf-<lb/>
fung der Barmhertzigkeit/ ihme die Thu&#x0364;r der Gnaden ver&#x017F;perren? zumah-<lb/>
len der hold&#x017F;eelige Je&#x017F;us &#x017F;elb&#x017F;t der H. Mechtildis offenbahret; daß nemblich<lb/>
kein eintziger &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;er Su&#x0364;nder &#x017F;eye/ deme er alsbald alle &#x017F;eine Su&#x0364;nde nicht<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Blo&#x017F;. in<lb/>
monil c.<lb/>
1. n.</hi> 9.</note>vo&#x0364;llig nachla&#x017F;&#x017F;en werde/ wann er &#x017F;elbige hertzlich berewen wird: und werde<lb/>
&#x017F;ein Hertz mit &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;er Gu&#x0364;tig- und Su&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit u&#x0364;ber ihn legen/ als wann er<lb/>
niemahlen ge&#x017F;u&#x0364;ndigt ha&#x0364;tte. O Wer kan all&#x017F;olche gro&#x017F;&#x017F;e Sanfftmu&#x0364;tigkeit der<lb/>
Gebu&#x0364;hr nach auß&#x017F;prechen/ derhalben &#x017F;chreibt recht der gott&#x017F;eelige <hi rendition="#aq">Thaulerus.</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ob&#x017F;chon</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[26/0054] Die dritte Geiſtliche Lection du wirſt nicht ſterben. Durchblaͤttere weiters das gantze Leben Chri- ſti; ſo wirſt du nichts anders finden/ als eine immerwaͤhrende Barmhertzig- keit gegen alle Menſchen. Er reinigte die Auſſetzige/ ſpeiſete die Hungrige/ er kame zu Huͤlff den Nothleidenden/ er heylte die Krancken/ die Blinde mach- te er ſehend/ die Lahmen gerad/ er trieb die Teuffel auß den Beſeſſenen/ er we- ckete die Todten zum Leben/ und ſprache loß die bußfertige Suͤnder/ und das alles umbſonſt. Wann du nun weiters ſein gantze Lehr betrachteſt/ was wirſt du anders darauß abnehmen koͤnnen/ als ein unermaͤßliche Barmhertzigkeit? was handlet anders die Vergleichnuͤß von dem iꝛrenden Schaͤfflein/ ſo auff den Achſeln deß Hirtens wiederumb zur Heerden gebracht worden? was zeigt dir anders an der verlohrne und wieder gefundene Groſchen? was kanſt du anders abnehmen von den Worten deines Herrn/ da er ſpricht/ die Geſunden brauchen keines Artzes; wie unterweiſet dich die Parabol von dem Knecht/ de- me alle ſeine Schuld nachgelaſſen worden: das Gebett des offentlichen Suͤn- ders und Schrifftsgelehrten im Tempel: wie auch von dem verwundeten Wandersman? was wird uns anders bedeutet durch den verlohrnen Sohn/ als eben die unbegreiff liche Miltigkeit gegen die buͤſſende Suͤnder? dann da dieſer letztere ſeine gantze Erbſchafft verſchwendet hatte/ und wiederumb zu ſei- nem Vatter gekehret/ ſagte der Vatter: Bringet eylends das beſte Kleid herfůr: Er fragte nicht/ woher kombſt du? wo biſt du geweſen? was haſt du mitgebracht? warumb haſt du deine ſo groſſe Herrligkeit in ſolche Ab- ſchewligkeit veraͤndert? ſondern: bringt das beſte Kleid herfür/ und thuts ihm an. Troll dich nun hinweg du ſchaͤdliches Mißtrauen/ und unordentliches wancken des Hertzens! iſt dan nicht ein ſo groſſe Guͤtigkeit des Vat- ters kraͤffug gnug/ einen jeden in Unflat der Suͤnden liegenden Menſchen zur Hof- nung auffzumuntern? thut dieſe Gleichnuß nicht allen die Barmhertzigkeit verſprechen? 5. Warumb iſt CHriſtus unſer Heyland und Seeligmacher anders auff den Altar des Creutzes geſtiegen/ als daß er ſich ſelbſten als ein kraͤfftiges Opf- fer umb alle Suͤnden zu vertilgen ſchlachtete? der auch am Creutz hangend fuͤr ſeine Creutziger/ fuͤr ſeine Schmaͤher und Verſpoͤtter ſeinen allerheiligſten Vatter umb Verzeihung bittet. Wer iſt dann/ der vermeynet/ GOtt werde auff ſeine rechtmaͤſſige Beicht und Bekaͤndnuͤß der Suͤnden/ und Anruf- fung der Barmhertzigkeit/ ihme die Thuͤr der Gnaden verſperren? zumah- len der holdſeelige Jeſus ſelbſt der H. Mechtildis offenbahret; daß nemblich kein eintziger ſo groſſer Suͤnder ſeye/ deme er alsbald alle ſeine Suͤnde nicht voͤllig nachlaſſen werde/ wann er ſelbige hertzlich berewen wird: und werde ſein Hertz mit ſo groſſer Guͤtig- und Suͤſſigkeit uͤber ihn legen/ als wann er niemahlen geſuͤndigt haͤtte. O Wer kan allſolche groſſe Sanfftmuͤtigkeit der Gebuͤhr nach außſprechen/ derhalben ſchreibt recht der gottſeelige Thaulerus. Obſchon Bloſ. in monil c. 1. n. 9.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/54
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 26. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/54>, abgerufen am 20.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.