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Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von der Geistlichen Vollkommenheit.
worden/ so würde ich nun nicht von dem Urtheil der ewigen Verdamnüß ge-
trückt/ dan ich bin in die ewige Peine der Höllen gestossen: der alte Geistliche
fahret fort: und warumb bist du in die Hölle verdambt? darauff er geantwor-
tet: fünff Rosenkräntze haben mir das ewige Feuer zu wegen gebracht: ich habe
sie von einem Freund gekaufft/ und gedachte sie meinem Bluts-Verwandten
zu schencken: die Zulassung meines Obern hab ich zu begehren unterlassen/
und niemahls gebeichtet/ habs auch für keine grosse Sünde gehalten/ ob gleich
mich offt das Gewissen plagte: als aber die Sach für den Richter-Stuhl
Gottes gebracht worden/ ist sie nicht für ein geringes/ sondern für ein grosses
Werck erkennt worden/ und habe das Urtheil der Verdamnüß als ein Eigen-
thümer empfangen: damit du aber wissen mögest/ wahr zu seyn/ was ich sage/
so siehe an den Fußschämel meines Bettstuhls/ wo ich zu betten pflegte/ so wirst
du diese 5. Rosenkräntze finden/ von welchen ich rede/ den Werth meiner Ver-
damnüß: als er dieses gesagt/ ist er verschwunden: daher dan klar erhellet/ wie
grosser Gefahr sich die jenige unterwerffen/ welche ein weniges vor nichts halten.

9. Keiner von den Geistlichen sage mir: ich halte meine Gelübde/ und al-
les was ich in meiner offentlichen Profession Gott versprochen/ und deßwe-
gen meine ich nicht/ daß ich in die göttliche Straffe fallen werde/ ob ich gleich
die andere Reguln und Constitutiones meines Ordens nicht halte: dan dem
jenigen/ der dergleichen Sachen schwätzet/ antworte ich/ daß ein sehr gewöhn-
licher und leichter Ubergang von der Ubertrettung der Reguln und Constitu-
tionen seye zur Verletzung und Ubertrettung der Gebotten/ wie theils auß
bißher gesagten offenbahr ist/ theils S. Thomas lehret: es seye schwär/ daß derQuodl.
4. 2. 235.
Mensch die Gebotten halte/ durch welche man ins Himmelreich gehet/ wo er
nicht den Räthen folget: und wiederumb daß die Räthe den Weg bereiten
umb die Gebotte zu halten: und der H. Hieronymus sagt: sie seyen nicht zuIn Regul.
monach.
verachten/ als wan sie klein seyn/ ohne welchen die grossen nicht bestehen kön-
nen. Es scheinen wohl der gleichen inachtnehmungen Geschäffte von leichten
und geringem Werth zu seyn/ dannoch ists wahr/ daß ohne diesen die grössere
nicht bestehen können: wird vielleicht ein Baum ohne Rinden dauren? oder
wird ein Korn seine Vollkommenheit erlangen ohne Halm/ ohne Ahren? de-
rowegen ist dieß die einige Ursach deß Untergangs vieler Geistlichen/ die kleine
Sachen für gering halten. Darumb/ lieber Bruder/ damit du deine Seelig-
keit nicht zweiffelhafftig machest/ so verachte ja nicht die kleineste Dinge: da-
mit du dich aber mehr in dieser Sorge für die kleinesten Sachen gründen mö-
gest/ so erwege bedachtsam/ was folget.

10. Die andere Ursach/ warumb viel von den Geistlichen zu Grund gehen/
wird daher genommen/ daß alle Geistliche krafft ihrer Profession gehalten
seynd nach der Vollkommenheit zu trachten/ und zwar unter einer Todtsünde.

Also
C c c 2

Von der Geiſtlichen Vollkommenheit.
worden/ ſo wuͤrde ich nun nicht von dem Urtheil der ewigen Verdamnuͤß ge-
truͤckt/ dan ich bin in die ewige Peine der Hoͤllen geſtoſſen: der alte Geiſtliche
fahret fort: und warumb biſt du in die Hoͤlle verdambt? darauff er geantwor-
tet: fuͤnff Roſenkraͤntze haben mir das ewige Feuer zu wegen gebracht: ich habe
ſie von einem Freund gekaufft/ und gedachte ſie meinem Bluts-Verwandten
zu ſchencken: die Zulaſſung meines Obern hab ich zu begehren unterlaſſen/
und niemahls gebeichtet/ habs auch fuͤr keine groſſe Suͤnde gehalten/ ob gleich
mich offt das Gewiſſen plagte: als aber die Sach fuͤr den Richter-Stuhl
Gottes gebracht worden/ iſt ſie nicht fuͤr ein geringes/ ſondern fuͤr ein groſſes
Werck erkennt worden/ und habe das Urtheil der Verdamnuͤß als ein Eigen-
thuͤmer empfangen: damit du aber wiſſen moͤgeſt/ wahr zu ſeyn/ was ich ſage/
ſo ſiehe an den Fußſchaͤmel meines Bettſtuhls/ wo ich zu bettẽ pflegte/ ſo wirſt
du dieſe 5. Roſenkraͤntze finden/ von welchen ich rede/ den Werth meiner Ver-
damnuͤß: als er dieſes geſagt/ iſt er verſchwunden: daher dan klar erhellet/ wie
groſſer Gefahr ſich die jenige unterwerffẽ/ welche ein weniges vor nichts haltẽ.

9. Keiner von den Geiſtlichen ſage mir: ich halte meine Geluͤbde/ und al-
les was ich in meiner offentlichen Profeſſion Gott verſprochen/ und deßwe-
gen meine ich nicht/ daß ich in die goͤttliche Straffe fallen werde/ ob ich gleich
die andere Reguln und Conſtitutiones meines Ordens nicht halte: dan dem
jenigen/ der dergleichen Sachen ſchwaͤtzet/ antworte ich/ daß ein ſehr gewoͤhn-
licher und leichter Ubergang von der Ubertrettung der Reguln und Conſtitu-
tionen ſeye zur Verletzung und Ubertrettung der Gebotten/ wie theils auß
bißher geſagten offenbahr iſt/ theils S. Thomas lehret: es ſeye ſchwaͤr/ daß derQuodl.
4. 2. 235.
Menſch die Gebotten halte/ durch welche man ins Himmelreich gehet/ wo er
nicht den Raͤthen folget: und wiederumb daß die Raͤthe den Weg bereiten
umb die Gebotte zu halten: und der H. Hieronymus ſagt: ſie ſeyen nicht zuIn Regul.
monach.
verachten/ als wan ſie klein ſeyn/ ohne welchen die groſſen nicht beſtehen koͤn-
nen. Es ſcheinen wohl der gleichen inachtnehmungen Geſchaͤffte von leichten
und geringem Werth zu ſeyn/ dannoch iſts wahr/ daß ohne dieſen die groͤſſere
nicht beſtehen koͤnnen: wird vielleicht ein Baum ohne Rinden dauren? oder
wird ein Korn ſeine Vollkommenheit erlangen ohne Halm/ ohne Ahren? de-
rowegen iſt dieß die einige Urſach deß Untergangs vieler Geiſtlichen/ die kleine
Sachen fuͤr gering halten. Darumb/ lieber Bruder/ damit du deine Seelig-
keit nicht zweiffelhafftig macheſt/ ſo verachte ja nicht die kleineſte Dinge: da-
mit du dich aber mehr in dieſer Sorge fuͤr die kleineſten Sachen gruͤnden moͤ-
geſt/ ſo erwege bedachtſam/ was folget.

10. Die andere Urſach/ warumb viel von den Geiſtlichen zu Grund gehen/
wird daher genommen/ daß alle Geiſtliche krafft ihrer Profeſſion gehalten
ſeynd nach der Vollkom̃enheit zu trachten/ und zwar unter einer Todtſuͤnde.

Alſo
C c c 2
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[387/0415] Von der Geiſtlichen Vollkommenheit. worden/ ſo wuͤrde ich nun nicht von dem Urtheil der ewigen Verdamnuͤß ge- truͤckt/ dan ich bin in die ewige Peine der Hoͤllen geſtoſſen: der alte Geiſtliche fahret fort: und warumb biſt du in die Hoͤlle verdambt? darauff er geantwor- tet: fuͤnff Roſenkraͤntze haben mir das ewige Feuer zu wegen gebracht: ich habe ſie von einem Freund gekaufft/ und gedachte ſie meinem Bluts-Verwandten zu ſchencken: die Zulaſſung meines Obern hab ich zu begehren unterlaſſen/ und niemahls gebeichtet/ habs auch fuͤr keine groſſe Suͤnde gehalten/ ob gleich mich offt das Gewiſſen plagte: als aber die Sach fuͤr den Richter-Stuhl Gottes gebracht worden/ iſt ſie nicht fuͤr ein geringes/ ſondern fuͤr ein groſſes Werck erkennt worden/ und habe das Urtheil der Verdamnuͤß als ein Eigen- thuͤmer empfangen: damit du aber wiſſen moͤgeſt/ wahr zu ſeyn/ was ich ſage/ ſo ſiehe an den Fußſchaͤmel meines Bettſtuhls/ wo ich zu bettẽ pflegte/ ſo wirſt du dieſe 5. Roſenkraͤntze finden/ von welchen ich rede/ den Werth meiner Ver- damnuͤß: als er dieſes geſagt/ iſt er verſchwunden: daher dan klar erhellet/ wie groſſer Gefahr ſich die jenige unterwerffẽ/ welche ein weniges vor nichts haltẽ. 9. Keiner von den Geiſtlichen ſage mir: ich halte meine Geluͤbde/ und al- les was ich in meiner offentlichen Profeſſion Gott verſprochen/ und deßwe- gen meine ich nicht/ daß ich in die goͤttliche Straffe fallen werde/ ob ich gleich die andere Reguln und Conſtitutiones meines Ordens nicht halte: dan dem jenigen/ der dergleichen Sachen ſchwaͤtzet/ antworte ich/ daß ein ſehr gewoͤhn- licher und leichter Ubergang von der Ubertrettung der Reguln und Conſtitu- tionen ſeye zur Verletzung und Ubertrettung der Gebotten/ wie theils auß bißher geſagten offenbahr iſt/ theils S. Thomas lehret: es ſeye ſchwaͤr/ daß der Menſch die Gebotten halte/ durch welche man ins Himmelreich gehet/ wo er nicht den Raͤthen folget: und wiederumb daß die Raͤthe den Weg bereiten umb die Gebotte zu halten: und der H. Hieronymus ſagt: ſie ſeyen nicht zu verachten/ als wan ſie klein ſeyn/ ohne welchen die groſſen nicht beſtehen koͤn- nen. Es ſcheinen wohl der gleichen inachtnehmungen Geſchaͤffte von leichten und geringem Werth zu ſeyn/ dannoch iſts wahr/ daß ohne dieſen die groͤſſere nicht beſtehen koͤnnen: wird vielleicht ein Baum ohne Rinden dauren? oder wird ein Korn ſeine Vollkommenheit erlangen ohne Halm/ ohne Ahren? de- rowegen iſt dieß die einige Urſach deß Untergangs vieler Geiſtlichen/ die kleine Sachen fuͤr gering halten. Darumb/ lieber Bruder/ damit du deine Seelig- keit nicht zweiffelhafftig macheſt/ ſo verachte ja nicht die kleineſte Dinge: da- mit du dich aber mehr in dieſer Sorge fuͤr die kleineſten Sachen gruͤnden moͤ- geſt/ ſo erwege bedachtſam/ was folget. Quodl. 4. 2. 235. In Regul. monach. 10. Die andere Urſach/ warumb viel von den Geiſtlichen zu Grund gehen/ wird daher genommen/ daß alle Geiſtliche krafft ihrer Profeſſion gehalten ſeynd nach der Vollkom̃enheit zu trachten/ und zwar unter einer Todtſuͤnde. Alſo C c c 2

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Zitationshilfe: Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 387. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/415>, abgerufen am 21.11.2024.