Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.Die andere Geistliche Lection jenige unermeßliche Güter/ so der Glaub zeiget/ verlanget die Hoff-nung/ und lebet der tröstlichen Zuversicht/ mit der Hülff GOttes solche zu erlangen: Derowegen/ weilen wir mit dem Glauben den Anfang gemacht haben/ wird sichs auch geziemen/ daß wir von der Hoffnung/ daß ist/ dem Vertrauen zu GOtt (welche die allervollkomenste Hoff- nung ist) zu handlen fortfahren/ und auff die Gnad GOttes vertrau- end/ daß jenige kürtzlich vorzuhalten/ welches zu Erhaltung dieser Tugend/ und zu Vermehrung deß Vertrauen zu GOtt in uns er- sprießlich seyn mag. Weilen aber der H. Apostel die Hoffnung einem Ancker vergleichet/ wie oben zu schen ist; so wirds nöthig seyn/ die Eigenschafften eines Anckers bester massen zu erforschen. Gleich wie nun ein Ancker auß Eysen muß gemacht seyn/ also muß unsere Hoffnung vest und hart seyn/ die sich nicht auff unsere Kräfften/ sondern allein auff die Göttliche Gütigkeit lähne. Daher entstehet/ daß GOtt im 90igsten Psalmen seine Beschützung denen verspreche/ die sich selbsten mißtrauen/ und auff ihn allein ihre Hoffnung/ mit desselben höchst- Psalm. 90. v. 14.gebührender Ehre setzen: Dieweil er auff mich gehoffet hat/ sagt der HERR/ so will ihm außhelffen: Jch will ihn beschirmen; dann er hat meinen Nahmen erkannt. 2. Zu diesem unserm Vorhaben lesen wir im Buch der Richtern/ ver-
Die andere Geiſtliche Lection jenige unermeßliche Guͤter/ ſo der Glaub zeiget/ verlanget die Hoff-nung/ und lebet der troͤſtlichen Zuverſicht/ mit der Huͤlff GOttes ſolche zu erlangen: Derowegen/ weilen wir mit dem Glauben den Anfang gemacht haben/ wird ſichs auch geziemen/ daß wir von der Hoffnung/ daß iſt/ dem Vertrauen zu GOtt (welche die allervollkomenſte Hoff- nung iſt) zu handlen fortfahren/ und auff die Gnad GOttes vertrau- end/ daß jenige kuͤrtzlich vorzuhalten/ welches zu Erhaltung dieſer Tugend/ und zu Vermehrung deß Vertrauen zu GOtt in uns er- ſprießlich ſeyn mag. Weilen aber der H. Apoſtel die Hoffnung einem Ancker vergleichet/ wie oben zu ſchen iſt; ſo wirds noͤthig ſeyn/ die Eigenſchafften eines Anckers beſter maſſen zu erforſchen. Gleich wie nun ein Ancker auß Eyſen muß gemacht ſeyn/ alſo muß unſere Hoffnung veſt und hart ſeyn/ die ſich nicht auff unſere Kraͤfften/ ſondern allein auff die Goͤttliche Guͤtigkeit laͤhne. Daher entſtehet/ daß GOtt im 90igſten Pſalmen ſeine Beſchuͤtzung denen verſpreche/ die ſich ſelbſten mißtrauen/ und auff ihn allein ihre Hoffnung/ mit deſſelben hoͤchſt- Pſalm. 90. v. 14.gebuͤhrender Ehre ſetzen: Dieweil er auff mich gehoffet hat/ ſagt der HERR/ ſo will ihm außhelffen: Jch will ihn beſchirmen; dann er hat meinen Nahmen erkannt. 2. Zu dieſem unſerm Vorhaben leſen wir im Buch der Richtern/ ver-
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Die andere Geiſtliche Lection
jenige unermeßliche Guͤter/ ſo der Glaub zeiget/ verlanget die Hoff-
nung/ und lebet der troͤſtlichen Zuverſicht/ mit der Huͤlff GOttes ſolche
zu erlangen: Derowegen/ weilen wir mit dem Glauben den Anfang
gemacht haben/ wird ſichs auch geziemen/ daß wir von der Hoffnung/
daß iſt/ dem Vertrauen zu GOtt (welche die allervollkomenſte Hoff-
nung iſt) zu handlen fortfahren/ und auff die Gnad GOttes vertrau-
end/ daß jenige kuͤrtzlich vorzuhalten/ welches zu Erhaltung dieſer
Tugend/ und zu Vermehrung deß Vertrauen zu GOtt in uns er-
ſprießlich ſeyn mag. Weilen aber der H. Apoſtel die Hoffnung einem
Ancker vergleichet/ wie oben zu ſchen iſt; ſo wirds noͤthig ſeyn/ die
Eigenſchafften eines Anckers beſter maſſen zu erforſchen. Gleich wie
nun ein Ancker auß Eyſen muß gemacht ſeyn/ alſo muß unſere Hoffnung
veſt und hart ſeyn/ die ſich nicht auff unſere Kraͤfften/ ſondern allein
auff die Goͤttliche Guͤtigkeit laͤhne. Daher entſtehet/ daß GOtt im
90igſten Pſalmen ſeine Beſchuͤtzung denen verſpreche/ die ſich ſelbſten
mißtrauen/ und auff ihn allein ihre Hoffnung/ mit deſſelben hoͤchſt-
gebuͤhrender Ehre ſetzen: Dieweil er auff mich gehoffet hat/
ſagt der HERR/ ſo will ihm außhelffen: Jch will
ihn beſchirmen; dann er hat meinen Nahmen erkannt.
Pſalm.
90. v. 14.
2. Zu dieſem unſerm Vorhaben leſen wir im Buch der Richtern/
daß/ in dem der Gedeon/ ſambt dem gantzen Jſraelitiſchen Volck/
umb mit den Madianitern zu ſchlagen/ ſich bereitet/ der HERR zu
ihm geſagt habe: Es iſt ein groß Volck bey dir/ und ſol-
len die Madianiter in ihre Haͤnde nicht uͤbergeben wer-
den. Solte man nicht billich urtheilen/ GOTT haͤtte ſollen ſagen;
weilen bey dir viel Volck iſt; darumb werden die Madianiter in ihre
Haͤnd uͤbergeben werden? dann/ ſo deß Volcks wenig geweſen waͤre/
haͤtte recht koͤnnen geſagt werden/ daß die Madianiter in ihre Haͤnde
nicht gerathen wuͤrden; dieweilen ſie zum ſtreiten zu ſchwach waͤren.
Was aber iſt die Urſach einer ſo ungeraimbten Manier zu reden? Kein
andere als dieſe: Auff das Jſrael ſich nicht růhme wider
mich/ und ſage/ ich bin durch meine Staͤrcke befreyet
worden: und alſo nicht GOtt/ ſondern ihren eigenen Kraͤfften den
Sieg zuſchreibe; derhalben ſoll Madian in ihre Haͤnde nicht uͤbergeben
werden. Damit nun das Jſraelitiſche Volck gewuͤnſchter maſſen uͤber
ſeine Feinde obſiegen moͤgte; ſo hat GOtt befohlen/ daß nur dreyhun-
dert man verbleiben/ und ſich zum ſtreiten bequemen ſolten; damit ſie
alſo ihrer Staͤrcke mißtrauend/ und auff GOttes Huͤlff ſich allein
ver-
Cap. 7. v.
2.
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Zitationshilfe: | Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/40>, abgerufen am 16.07.2024. |