Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Haß.

gang/ damit er sich also gelimpfflich anmelde; die empfangene vermeinte
Schmach vergrössere; das Geblüt bewege; die Gall erwecke; und also mit
seinen bösen Engelen die natürliche Begird deß Rachs zu ewerem ewigen Un-
tergang entzünde.

9. Billig haben sich die GOtt gewidmete Seelen auch vorzusehen/ daß
sie von einem gar geringen unzimblichen Eyffer zu einem grösseren und
schädlicheren Zorn nicht gelangen; sie haben Ursach sich zu hüten/ auff daß
auß emer ewigen Ungedult in eine Bitterkeit deß Hertzens nicht fortschreiten:
auß dieser in unterschiedliche Anstöß eines Widerwillens; von selbigem in ei-
nen Hader und Zanck; auß diesem aber in ein Abschewen ihres Nechstens/ und
endlich in eine höllische Uneinigkeit nicht gerathen: davon also redet der Heil.
Basilius: Der Zweyspalt unter den Geistlichen pflegt an-Orat. 9.
ex Col-
lect.
fänglich gar gering zu seyn/ und wird leichtlich beygelegt;
wann selbiger aber veraltet/ so ist hernacher der Sachen
zumahlen nicht/ oder doch schwerlich zu helffen: Darumb2. Tim. 2.
24.
sagt recht der Heil. Paulus: Ein Knecht deß Herrn muß nicht
zancken/ sondern sanfftmutig seyn gegen jederman. Der lei-
dige Sathan ein Urheber deß Zorns ist gleich einer Schlangen/ so durch das
Loch mit gantzem Leib sehr leichtlich wischet/ durch welches sie den Kopff al-
lein hat durch gebracht. Jm übrigen ist noch zu beobachten/ was der heilige
Athanasius schreibet: daß nemblich der jenige/ so das empfangene Unbill
nicht verzeyhet/ nicht für sich bette/ sondern den Fluch deß Herrn über sich
bringe/ indem er sagt/ vergeb uns unsere Schuld/ als wir vergeben: dieses hat
mit ihrem Schaden erfahren jenes Weib/ so in allen GOtt gefälligen Wer-
cken/ als Fasten/ Betten und dergleichen sich fleissig übete; auch so gar/ damit
sie Gott auch zu nächtlicher Zeit dienen könte/ sehr wenig schlaffete: dieser al-
ler Tugenden Vortrefflichkeit aber verwüstete der Zorn; zumahlen sie nicht
zu versöhnen ware/ und bliebe in unzimblichem Haß verhärtet/ so offt sie von
einem andern beleidiget wurde: Endlich ist gemeldtes Weib mit einer schwä-
ren Kranckheit von GOtt heimgesucht worden/ hat ihre Sünden dem Prie-
ster gebeichtet/ das Laster aber deß ungebührlichen Zorns verschwiegen: Da
ihr nun das allerheiligste Sarrament der Communion gereichet worden/ hat
sie den Mund versperret/ das Angesicht umbgewendet/ und gesagt; gleich wie
ich mich offtmahlen von denen hab abgewendet/ die mich umb Verzeyhung
gebetten; also kehret GOtt nun auch sein Angesicht von mir ab: ich bin ver-
worffen/ ich bin verlohren; ich werde das gottliche Angesicht nicht anschauen;
sondern werde den Teuffeln in der Höllen alsbald zu Theil werden: Wie ge-

sagt/

Von dem Haß.

gang/ damit er ſich alſo gelimpfflich anmelde; die empfangene vermeinte
Schmach vergroͤſſere; das Gebluͤt bewege; die Gall erwecke; und alſo mit
ſeinen boͤſen Engelen die natuͤrliche Begird deß Rachs zu ewerem ewigen Un-
tergang entzuͤnde.

9. Billig haben ſich die GOtt gewidmete Seelen auch vorzuſehen/ daß
ſie von einem gar geringen unzimblichen Eyffer zu einem groͤſſeren und
ſchaͤdlicheren Zorn nicht gelangen; ſie haben Urſach ſich zu huͤten/ auff daß
auß emer ewigen Ungedult in eine Bitterkeit deß Hertzens nicht fortſchreiten:
auß dieſer in unterſchiedliche Anſtoͤß eines Widerwillens; von ſelbigem in ei-
nen Hader und Zanck; auß dieſem aber in ein Abſchewen ihres Nechſtens/ und
endlich in eine hoͤlliſche Uneinigkeit nicht gerathen: davon alſo redet der Heil.
Baſilius: Der Zweyſpalt unter den Geiſtlichen pflegt an-Orat. 9.
ex Col-
lect.
faͤnglich gar gering zu ſeyn/ und wird leichtlich beygelegt;
wann ſelbiger aber veraltet/ ſo iſt hernacher der Sachen
zumahlen nicht/ oder doch ſchwerlich zu helffen: Darumb2. Tim. 2.
24.
ſagt recht der Heil. Paulus: Ein Knecht deß Herrn muß nicht
zancken/ ſondern ſanfftmůtig ſeyn gegen jederman. Der lei-
dige Sathan ein Urheber deß Zorns iſt gleich einer Schlangen/ ſo durch das
Loch mit gantzem Leib ſehr leichtlich wiſchet/ durch welches ſie den Kopff al-
lein hat durch gebracht. Jm uͤbrigen iſt noch zu beobachten/ was der heilige
Athanaſius ſchreibet: daß nemblich der jenige/ ſo das empfangene Unbill
nicht verzeyhet/ nicht fuͤr ſich bette/ ſondern den Fluch deß Herrn uͤber ſich
bringe/ indem er ſagt/ vergeb uns unſere Schuld/ als wir vergeben: dieſes hat
mit ihrem Schaden erfahren jenes Weib/ ſo in allen GOtt gefaͤlligen Wer-
cken/ als Faſten/ Betten und dergleichen ſich fleiſſig uͤbete; auch ſo gar/ damit
ſie Gott auch zu naͤchtlicher Zeit dienen koͤnte/ ſehr wenig ſchlaffete: dieſer al-
ler Tugenden Vortrefflichkeit aber verwuͤſtete der Zorn; zumahlen ſie nicht
zu verſoͤhnen ware/ und bliebe in unzimblichem Haß verhaͤrtet/ ſo offt ſie von
einem andern beleidiget wurde: Endlich iſt gemeldtes Weib mit einer ſchwaͤ-
ren Kranckheit von GOtt heimgeſucht worden/ hat ihre Suͤnden dem Prie-
ſter gebeichtet/ das Laſter aber deß ungebuͤhrlichen Zorns verſchwiegen: Da
ihr nun das allerheiligſte Sarrament der Communion gereichet worden/ hat
ſie den Mund verſperret/ das Angeſicht umbgewendet/ und geſagt; gleich wie
ich mich offtmahlen von denen hab abgewendet/ die mich umb Verzeyhung
gebetten; alſo kehret GOtt nun auch ſein Angeſicht von mir ab: ich bin ver-
worffen/ ich bin verlohren; ich werde das gottliche Angeſicht nicht anſchauen;
ſondern werde den Teuffeln in der Hoͤllen alsbald zu Theil werden: Wie ge-

ſagt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0109" n="81"/><fw place="top" type="header">Von dem Haß.</fw><lb/>
gang/ damit er &#x017F;ich al&#x017F;o gelimpfflich anmelde; die empfangene vermeinte<lb/>
Schmach vergro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere; das Geblu&#x0364;t bewege; die Gall erwecke; und al&#x017F;o mit<lb/>
&#x017F;einen bo&#x0364;&#x017F;en Engelen die natu&#x0364;rliche Begird deß Rachs zu ewerem ewigen Un-<lb/>
tergang entzu&#x0364;nde.</p><lb/>
          <p>9. Billig haben &#x017F;ich die GOtt gewidmete Seelen auch vorzu&#x017F;ehen/ daß<lb/>
&#x017F;ie von einem gar geringen unzimblichen Eyffer zu einem gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;eren und<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;dlicheren Zorn nicht gelangen; &#x017F;ie haben Ur&#x017F;ach &#x017F;ich zu hu&#x0364;ten/ auff daß<lb/>
auß emer ewigen Ungedult in eine Bitterkeit deß Hertzens nicht fort&#x017F;chreiten:<lb/>
auß die&#x017F;er in unter&#x017F;chiedliche An&#x017F;to&#x0364;ß eines Widerwillens; von &#x017F;elbigem in ei-<lb/>
nen Hader und Zanck; auß die&#x017F;em aber in ein Ab&#x017F;chewen ihres Nech&#x017F;tens/ und<lb/>
endlich in eine ho&#x0364;lli&#x017F;che Uneinigkeit nicht gerathen: davon al&#x017F;o redet der Heil.<lb/><hi rendition="#aq">Ba&#x017F;ilius:</hi> <hi rendition="#fr">Der Zwey&#x017F;palt unter den Gei&#x017F;tlichen pflegt an-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Orat. 9.<lb/>
ex Col-<lb/>
lect.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">fa&#x0364;nglich gar gering zu &#x017F;eyn/ und wird leichtlich beygelegt;<lb/>
wann &#x017F;elbiger aber veraltet/ &#x017F;o i&#x017F;t hernacher der Sachen<lb/>
zumahlen nicht/ oder doch &#x017F;chwerlich zu helffen:</hi> Darumb<note place="right">2. <hi rendition="#aq">Tim.</hi> 2.<lb/>
24.</note><lb/>
&#x017F;agt recht der Heil. Paulus: <hi rendition="#fr">Ein Knecht deß Herrn muß nicht<lb/>
zancken/ &#x017F;ondern &#x017F;anfftm&#x016F;tig &#x017F;eyn gegen jederman.</hi> Der lei-<lb/>
dige Sathan ein Urheber deß Zorns i&#x017F;t gleich einer Schlangen/ &#x017F;o durch das<lb/>
Loch mit gantzem Leib &#x017F;ehr leichtlich wi&#x017F;chet/ durch welches &#x017F;ie den Kopff al-<lb/>
lein hat durch gebracht. Jm u&#x0364;brigen i&#x017F;t noch zu beobachten/ was der heilige<lb/><hi rendition="#aq">Athana&#x017F;ius</hi> &#x017F;chreibet: daß nemblich der jenige/ &#x017F;o das empfangene Unbill<lb/>
nicht verzeyhet/ nicht fu&#x0364;r &#x017F;ich bette/ &#x017F;ondern den Fluch deß Herrn u&#x0364;ber &#x017F;ich<lb/>
bringe/ indem er &#x017F;agt/ vergeb uns un&#x017F;ere Schuld/ als wir vergeben: die&#x017F;es hat<lb/>
mit ihrem Schaden erfahren jenes Weib/ &#x017F;o in allen GOtt gefa&#x0364;lligen Wer-<lb/>
cken/ als Fa&#x017F;ten/ Betten und dergleichen &#x017F;ich flei&#x017F;&#x017F;ig u&#x0364;bete; auch &#x017F;o gar/ damit<lb/>
&#x017F;ie Gott auch zu na&#x0364;chtlicher Zeit dienen ko&#x0364;nte/ &#x017F;ehr wenig &#x017F;chlaffete: die&#x017F;er al-<lb/>
ler Tugenden Vortrefflichkeit aber verwu&#x0364;&#x017F;tete der Zorn; zumahlen &#x017F;ie nicht<lb/>
zu ver&#x017F;o&#x0364;hnen ware/ und bliebe in unzimblichem Haß verha&#x0364;rtet/ &#x017F;o offt &#x017F;ie von<lb/>
einem andern beleidiget wurde: Endlich i&#x017F;t gemeldtes Weib mit einer &#x017F;chwa&#x0364;-<lb/>
ren Kranckheit von <hi rendition="#g">GO</hi>tt heimge&#x017F;ucht worden/ hat ihre Su&#x0364;nden dem Prie-<lb/>
&#x017F;ter gebeichtet/ das La&#x017F;ter aber deß ungebu&#x0364;hrlichen Zorns ver&#x017F;chwiegen: Da<lb/>
ihr nun das allerheilig&#x017F;te Sarrament der Communion gereichet worden/ hat<lb/>
&#x017F;ie den Mund ver&#x017F;perret/ das Ange&#x017F;icht umbgewendet/ und ge&#x017F;agt; gleich wie<lb/>
ich mich offtmahlen von denen hab abgewendet/ die mich umb Verzeyhung<lb/>
gebetten; al&#x017F;o kehret GOtt nun auch &#x017F;ein Ange&#x017F;icht von mir ab: ich bin ver-<lb/>
worffen/ ich bin verlohren; ich werde das gottliche Ange&#x017F;icht nicht an&#x017F;chauen;<lb/>
&#x017F;ondern werde den Teuffeln in der Ho&#x0364;llen alsbald zu Theil werden: Wie ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;agt/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[81/0109] Von dem Haß. gang/ damit er ſich alſo gelimpfflich anmelde; die empfangene vermeinte Schmach vergroͤſſere; das Gebluͤt bewege; die Gall erwecke; und alſo mit ſeinen boͤſen Engelen die natuͤrliche Begird deß Rachs zu ewerem ewigen Un- tergang entzuͤnde. 9. Billig haben ſich die GOtt gewidmete Seelen auch vorzuſehen/ daß ſie von einem gar geringen unzimblichen Eyffer zu einem groͤſſeren und ſchaͤdlicheren Zorn nicht gelangen; ſie haben Urſach ſich zu huͤten/ auff daß auß emer ewigen Ungedult in eine Bitterkeit deß Hertzens nicht fortſchreiten: auß dieſer in unterſchiedliche Anſtoͤß eines Widerwillens; von ſelbigem in ei- nen Hader und Zanck; auß dieſem aber in ein Abſchewen ihres Nechſtens/ und endlich in eine hoͤlliſche Uneinigkeit nicht gerathen: davon alſo redet der Heil. Baſilius: Der Zweyſpalt unter den Geiſtlichen pflegt an- faͤnglich gar gering zu ſeyn/ und wird leichtlich beygelegt; wann ſelbiger aber veraltet/ ſo iſt hernacher der Sachen zumahlen nicht/ oder doch ſchwerlich zu helffen: Darumb ſagt recht der Heil. Paulus: Ein Knecht deß Herrn muß nicht zancken/ ſondern ſanfftmůtig ſeyn gegen jederman. Der lei- dige Sathan ein Urheber deß Zorns iſt gleich einer Schlangen/ ſo durch das Loch mit gantzem Leib ſehr leichtlich wiſchet/ durch welches ſie den Kopff al- lein hat durch gebracht. Jm uͤbrigen iſt noch zu beobachten/ was der heilige Athanaſius ſchreibet: daß nemblich der jenige/ ſo das empfangene Unbill nicht verzeyhet/ nicht fuͤr ſich bette/ ſondern den Fluch deß Herrn uͤber ſich bringe/ indem er ſagt/ vergeb uns unſere Schuld/ als wir vergeben: dieſes hat mit ihrem Schaden erfahren jenes Weib/ ſo in allen GOtt gefaͤlligen Wer- cken/ als Faſten/ Betten und dergleichen ſich fleiſſig uͤbete; auch ſo gar/ damit ſie Gott auch zu naͤchtlicher Zeit dienen koͤnte/ ſehr wenig ſchlaffete: dieſer al- ler Tugenden Vortrefflichkeit aber verwuͤſtete der Zorn; zumahlen ſie nicht zu verſoͤhnen ware/ und bliebe in unzimblichem Haß verhaͤrtet/ ſo offt ſie von einem andern beleidiget wurde: Endlich iſt gemeldtes Weib mit einer ſchwaͤ- ren Kranckheit von GOtt heimgeſucht worden/ hat ihre Suͤnden dem Prie- ſter gebeichtet/ das Laſter aber deß ungebuͤhrlichen Zorns verſchwiegen: Da ihr nun das allerheiligſte Sarrament der Communion gereichet worden/ hat ſie den Mund verſperret/ das Angeſicht umbgewendet/ und geſagt; gleich wie ich mich offtmahlen von denen hab abgewendet/ die mich umb Verzeyhung gebetten; alſo kehret GOtt nun auch ſein Angeſicht von mir ab: ich bin ver- worffen/ ich bin verlohren; ich werde das gottliche Angeſicht nicht anſchauen; ſondern werde den Teuffeln in der Hoͤllen alsbald zu Theil werden: Wie ge- ſagt/ Orat. 9. ex Col- lect. 2. Tim. 2. 24. L

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/109
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 81. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/109>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.