Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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damit er JEsum in die Händ der Feind liefern möge.

hoffe aber/ sie werden ihre Parola halten/ und das versprochene
Geld und Recompens erlegen. Die gantze Nacht am Mitwo-
chen/ hat der leichtfertige Gesell nicht ein Aug zugeschlossen/ und
sich hin und her mit allerley Gedancken abgemattet/ wie er doch
möge sein verfluchtes Beginnen ins Werck setzen/ dann er stunde
in grösten Aengsten/ der HERR möchte ihme entrinnen/ und
aus dem Garn gehen/ weil er schon vorhin mehrmalen erfahren/
daß er vor den Augen der Hebreer verschwunden. Den Donner-
stag darauf ist er wieder in aller Frühe an gehörige Ort gangen/
und alle mögliche Anstalt gemacht/ seine Verrätherey zu vollzie-
hen/ wie es dann endlich durch sonderen Göttlichen Willen an-
gangen/ gewiß ist es/ daß Judas drey Tag und Nacht kein Rast
noch Ruhe gehabt/ und sich über alle Massen geplagt/ biß er sein
Gottloses Ziel erreichet. Auf solche Weis ist nicht wahr/ was
der Poet blaudert: Facilis descensus averni, &c. Ein leichter
Plünder/ in die Höll hinunter. Jch zeige das Widerspiel/
daß ein grössere Strapaza seye zum Teuffel fahren/ als in Himmel
kommen.

CHristus der HERR gleicht das Himmelreich einem
Sauer-Teig/ Matth am 13. Capit. zu zeigen/ daß einem sauer
genug ankomme/ wann er dasselbe will erwerben. CHristus der
HERR legt die acht Seeligkeiten aus auf einem hohen Berg/ zu
weisen/ daß man ohne Mühe und vieles Schnauffen nicht hinauf
gelange. CHristus der HERR hat auf dem Berg Thabor alle
Glory auf einen Augenblick lassen verschwinden/ umb weilen Pe-
trus so unbedachtsam daselbst hat wollen bleiben/ und also den Him-
mel und dessen Glory ohne Creutz und Leyden besitzen. Jch will
nicht sagen/ was Jason hat müssen ausstehen/ ehe er in Thracia
den Guldenen Fluß bekommen. Jch will nicht sagen/ was der
Paris hat müssen leyden/ wegen der schönen Helena. Massen die-
ses nur Fabeln und grundlose Phantaseyen der Poeten. Jacob
weiß wol/ daß er der schönen Rachel halber vierzehen Jahr wenig
Ruhe gehabte Joseyh weiß wol/ bevor er zum Brett kommen
in Egypten Land/ was für hartes Holtz er hat müssen aushoblen.

David

damit er JEſum in die Haͤnd der Feind liefern moͤge.

hoffe aber/ ſie werden ihre Parola halten/ und das verſprochene
Geld und Recompens erlegen. Die gantze Nacht am Mitwo-
chen/ hat der leichtfertige Geſell nicht ein Aug zugeſchloſſen/ und
ſich hin und her mit allerley Gedancken abgemattet/ wie er doch
moͤge ſein verfluchtes Beginnen ins Werck ſetzen/ dann er ſtunde
in groͤſten Aengſten/ der HERR moͤchte ihme entrinnen/ und
aus dem Garn gehen/ weil er ſchon vorhin mehrmalen erfahren/
daß er vor den Augen der Hebreer verſchwunden. Den Donner-
ſtag darauf iſt er wieder in aller Fruͤhe an gehoͤrige Ort gangen/
und alle moͤgliche Anſtalt gemacht/ ſeine Verraͤtherey zu vollzie-
hen/ wie es dann endlich durch ſonderen Goͤttlichen Willen an-
gangen/ gewiß iſt es/ daß Judas drey Tag und Nacht kein Raſt
noch Ruhe gehabt/ und ſich uͤber alle Maſſen geplagt/ biß er ſein
Gottloſes Ziel erreichet. Auf ſolche Weis iſt nicht wahr/ was
der Poet blaudert: Facilis deſcenſus averni, &c. Ein leichter
Plünder/ in die Hoͤll hinunter. Jch zeige das Widerſpiel/
daß ein groͤſſere Strapaza ſeye zum Teuffel fahren/ als in Himmel
kommen.

CHriſtus der HERR gleicht das Himmelreich einem
Sauer-Teig/ Matth am 13. Capit. zu zeigen/ daß einem ſauer
genug ankomme/ wann er daſſelbe will erwerben. CHriſtus der
HERR legt die acht Seeligkeiten aus auf einem hohen Berg/ zu
weiſen/ daß man ohne Muͤhe und vieles Schnauffen nicht hinauf
gelange. CHriſtus der HERR hat auf dem Berg Thabor alle
Glory auf einen Augenblick laſſen verſchwinden/ umb weilen Pe-
trus ſo unbedachtſam daſelbſt hat wollen bleiben/ und alſo den Him-
mel und deſſen Glory ohne Creutz und Leyden beſitzen. Jch will
nicht ſagen/ was Jaſon hat muͤſſen ausſtehen/ ehe er in Thracia
den Guldenen Fluß bekommen. Jch will nicht ſagen/ was der
Paris hat muͤſſen leyden/ wegen der ſchoͤnen Helena. Maſſen die-
ſes nur Fabeln und grundloſe Phantaſeyen der Poeten. Jacob
weiß wol/ daß er der ſchoͤnen Rachel halber vierzehen Jahr wenig
Ruhe gehabte Joſeyh weiß wol/ bevor er zum Brett kommen
in Egypten Land/ was fuͤr hartes Holtz er hat muͤſſen aushoblen.

David

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[479/0491] damit er JEſum in die Haͤnd der Feind liefern moͤge. hoffe aber/ ſie werden ihre Parola halten/ und das verſprochene Geld und Recompens erlegen. Die gantze Nacht am Mitwo- chen/ hat der leichtfertige Geſell nicht ein Aug zugeſchloſſen/ und ſich hin und her mit allerley Gedancken abgemattet/ wie er doch moͤge ſein verfluchtes Beginnen ins Werck ſetzen/ dann er ſtunde in groͤſten Aengſten/ der HERR moͤchte ihme entrinnen/ und aus dem Garn gehen/ weil er ſchon vorhin mehrmalen erfahren/ daß er vor den Augen der Hebreer verſchwunden. Den Donner- ſtag darauf iſt er wieder in aller Fruͤhe an gehoͤrige Ort gangen/ und alle moͤgliche Anſtalt gemacht/ ſeine Verraͤtherey zu vollzie- hen/ wie es dann endlich durch ſonderen Goͤttlichen Willen an- gangen/ gewiß iſt es/ daß Judas drey Tag und Nacht kein Raſt noch Ruhe gehabt/ und ſich uͤber alle Maſſen geplagt/ biß er ſein Gottloſes Ziel erreichet. Auf ſolche Weis iſt nicht wahr/ was der Poet blaudert: Facilis deſcenſus averni, &c. Ein leichter Plünder/ in die Hoͤll hinunter. Jch zeige das Widerſpiel/ daß ein groͤſſere Strapaza ſeye zum Teuffel fahren/ als in Himmel kommen. CHriſtus der HERR gleicht das Himmelreich einem Sauer-Teig/ Matth am 13. Capit. zu zeigen/ daß einem ſauer genug ankomme/ wann er daſſelbe will erwerben. CHriſtus der HERR legt die acht Seeligkeiten aus auf einem hohen Berg/ zu weiſen/ daß man ohne Muͤhe und vieles Schnauffen nicht hinauf gelange. CHriſtus der HERR hat auf dem Berg Thabor alle Glory auf einen Augenblick laſſen verſchwinden/ umb weilen Pe- trus ſo unbedachtſam daſelbſt hat wollen bleiben/ und alſo den Him- mel und deſſen Glory ohne Creutz und Leyden beſitzen. Jch will nicht ſagen/ was Jaſon hat muͤſſen ausſtehen/ ehe er in Thracia den Guldenen Fluß bekommen. Jch will nicht ſagen/ was der Paris hat muͤſſen leyden/ wegen der ſchoͤnen Helena. Maſſen die- ſes nur Fabeln und grundloſe Phantaſeyen der Poeten. Jacob weiß wol/ daß er der ſchoͤnen Rachel halber vierzehen Jahr wenig Ruhe gehabte Joſeyh weiß wol/ bevor er zum Brett kommen in Egypten Land/ was fuͤr hartes Holtz er hat muͤſſen aushoblen. David

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 479. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/491>, abgerufen am 25.04.2024.

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