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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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Jndas Jscarioth hat bey der Tasel des HErrn/

nach dem Essen und letzten Abendmahl mit singen und betten seinem
Himmlischen Vatter gedanckt/ dahingegen der grobe und unver-
schämte Jscarioth nur das Maul gewischt/ und ohne Gebet von
der Tafel gangen. Hymno dico, &c.

Nach dem Jacob die wunderbarliche Leiter gen Himmel gese-
hen/ und zugleich unterschiedliche Göttliche Geheimnussen/ da
hat er sich derenthalben gegen dem Höchsten demüthigist bedanckt/
Geu. c. 21und weil er sahe/ daß er noch einen weiten Weeg nacher Haus ha-
be/ also hat er sich in den Schutz des Allerhöchsten GOttes bester-
massen befohlen/ und anbey sich also verlauten lassen/ so GOTT
wird mit mir seyn/ und mich behüten auf dem Weeg/ darauf ich
wandle/ und mir geben Brodt zu essen/ und Kleider anzuziehen/
alsdann/ O mein GOtt/ will ich dir von allen/ was du mir geben
wirst/ den Zehenden opffern.

Jacob wolte nicht undanckbar seyn GOtt dem HERRN
umb das Brodt/ und tägliche Nahrung. Jst doch eine Henne
danckbar/ und schaut nach einem Tropffen Wasser/ den sie trinckt/
gegen Himmel hinauf. Jst doch ein Lerchen danckbar/ und wird
allemal vor und nach dem Essen sich empor schwingen/ und mit ih-
rem annemlichen Feld-Flettel GOTT den HERRN bene-
deyen und loben/ und soll dann der Mensch/ welcher alle Tag so
häuffige Gutthaten von oben herab erhält/ den der vorsichtigiste
GOTT täglich mit Speis und Tranck versihet/ so undanckbar
können seyn/ und das Deo gratias, und höchstschuldige Vergelts
GOtt/ vergessen.

Jener heiligmässige Capucciner Bernhardinus Astensis, hat
Zach. Bo-
ver. in an-
nal. cap.
an. 1554.es sattsam erwiesen/ wie man nach dem Tisch betten solle/ als er
einsmal auf der Reiß bey einem Wirth die Einkehr genommen/
und umb ein Nachtmahl gebeten/ da hat ihn der Wirth sehr wol
und gut tractirt/ aber nachmals die Zech zimlich hoch gespannt/
und kurtzumb die Bezahlung verlangt: Bernardinus schutzte im-
merzu sein Armuth vor/ wie daß weder er noch sein Gespan eini-
ges Geld habe. Weil aber der Wirth sich mit der Ausrede nicht
begnügen lassen/ also sagte der fromme Mann: Der Wirth solle

und

Jndas Jſcarioth hat bey der Taſel des HErꝛn/

nach dem Eſſen und letzten Abendmahl mit ſingen und betten ſeinem
Himmliſchen Vatter gedanckt/ dahingegen der grobe und unver-
ſchaͤmte Jſcarioth nur das Maul gewiſcht/ und ohne Gebet von
der Tafel gangen. Hymno dico, &c.

Nach dem Jacob die wunderbarliche Leiter gen Himmel geſe-
hen/ und zugleich unterſchiedliche Goͤttliche Geheimnuſſen/ da
hat er ſich derenthalben gegen dem Hoͤchſten demuͤthigiſt bedanckt/
Geu. c. 21und weil er ſahe/ daß er noch einen weiten Weeg nacher Haus ha-
be/ alſo hat er ſich in den Schutz des Allerhoͤchſten GOttes beſter-
maſſen befohlen/ und anbey ſich alſo verlauten laſſen/ ſo GOTT
wird mit mir ſeyn/ und mich behuͤten auf dem Weeg/ darauf ich
wandle/ und mir geben Brodt zu eſſen/ und Kleider anzuziehen/
alsdann/ O mein GOtt/ will ich dir von allen/ was du mir geben
wirſt/ den Zehenden opffern.

Jacob wolte nicht undanckbar ſeyn GOtt dem HERRN
umb das Brodt/ und taͤgliche Nahrung. Jſt doch eine Henne
danckbar/ und ſchaut nach einem Tropffen Waſſer/ den ſie trinckt/
gegen Himmel hinauf. Jſt doch ein Lerchen danckbar/ und wird
allemal vor und nach dem Eſſen ſich empor ſchwingen/ und mit ih-
rem annemlichen Feld-Flettel GOTT den HERRN bene-
deyen und loben/ und ſoll dann der Menſch/ welcher alle Tag ſo
haͤuffige Gutthaten von oben herab erhaͤlt/ den der vorſichtigiſte
GOTT taͤglich mit Speis und Tranck verſihet/ ſo undanckbar
koͤnnen ſeyn/ und das Deo gratias, und hoͤchſtſchuldige Vergelts
GOtt/ vergeſſen.

Jener heiligmaͤſſige Capucciner Bernhardinus Aſtenſis, hat
Zach. Bo-
ver. in an-
nal. cap.
an. 1554.es ſattſam erwieſen/ wie man nach dem Tiſch betten ſolle/ als er
einsmal auf der Reiß bey einem Wirth die Einkehr genommen/
und umb ein Nachtmahl gebeten/ da hat ihn der Wirth ſehr wol
und gut tractirt/ aber nachmals die Zech zimlich hoch geſpannt/
und kurtzumb die Bezahlung verlangt: Bernardinus ſchutzte im-
merzu ſein Armuth vor/ wie daß weder er noch ſein Geſpan eini-
ges Geld habe. Weil aber der Wirth ſich mit der Ausrede nicht
begnuͤgen laſſen/ alſo ſagte der fromme Mann: Der Wirth ſolle

und

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[454/0466] Jndas Jſcarioth hat bey der Taſel des HErꝛn/ nach dem Eſſen und letzten Abendmahl mit ſingen und betten ſeinem Himmliſchen Vatter gedanckt/ dahingegen der grobe und unver- ſchaͤmte Jſcarioth nur das Maul gewiſcht/ und ohne Gebet von der Tafel gangen. Hymno dico, &c. Nach dem Jacob die wunderbarliche Leiter gen Himmel geſe- hen/ und zugleich unterſchiedliche Goͤttliche Geheimnuſſen/ da hat er ſich derenthalben gegen dem Hoͤchſten demuͤthigiſt bedanckt/ und weil er ſahe/ daß er noch einen weiten Weeg nacher Haus ha- be/ alſo hat er ſich in den Schutz des Allerhoͤchſten GOttes beſter- maſſen befohlen/ und anbey ſich alſo verlauten laſſen/ ſo GOTT wird mit mir ſeyn/ und mich behuͤten auf dem Weeg/ darauf ich wandle/ und mir geben Brodt zu eſſen/ und Kleider anzuziehen/ alsdann/ O mein GOtt/ will ich dir von allen/ was du mir geben wirſt/ den Zehenden opffern. Geu. c. 21 Jacob wolte nicht undanckbar ſeyn GOtt dem HERRN umb das Brodt/ und taͤgliche Nahrung. Jſt doch eine Henne danckbar/ und ſchaut nach einem Tropffen Waſſer/ den ſie trinckt/ gegen Himmel hinauf. Jſt doch ein Lerchen danckbar/ und wird allemal vor und nach dem Eſſen ſich empor ſchwingen/ und mit ih- rem annemlichen Feld-Flettel GOTT den HERRN bene- deyen und loben/ und ſoll dann der Menſch/ welcher alle Tag ſo haͤuffige Gutthaten von oben herab erhaͤlt/ den der vorſichtigiſte GOTT taͤglich mit Speis und Tranck verſihet/ ſo undanckbar koͤnnen ſeyn/ und das Deo gratias, und hoͤchſtſchuldige Vergelts GOtt/ vergeſſen. Jener heiligmaͤſſige Capucciner Bernhardinus Aſtenſis, hat es ſattſam erwieſen/ wie man nach dem Tiſch betten ſolle/ als er einsmal auf der Reiß bey einem Wirth die Einkehr genommen/ und umb ein Nachtmahl gebeten/ da hat ihn der Wirth ſehr wol und gut tractirt/ aber nachmals die Zech zimlich hoch geſpannt/ und kurtzumb die Bezahlung verlangt: Bernardinus ſchutzte im- merzu ſein Armuth vor/ wie daß weder er noch ſein Geſpan eini- ges Geld habe. Weil aber der Wirth ſich mit der Ausrede nicht begnuͤgen laſſen/ alſo ſagte der fromme Mann: Der Wirth ſolle und Zach. Bo- ver. in an- nal. cap. an. 1554.

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 454. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/466>, abgerufen am 20.04.2024.

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