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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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Judas hat GOtt an keinem andern Ort verrathen/

rer bekottiget worden/ Susanna hat wollen einen Lufft schöpffen
im Garten/ aber sie hätte bald ihr Ehr in Wind geschlagen/ wann
sie nicht die sondere Gnad GOttes hätte behüt/ Krafft welcher
sie die Schuldigkeit ihres Stands/ die obligende Gebot deß Aller-
höchsten/ den Verlust deß Himmels/ die Beleidigung deß Erschöpf-
fers/ die Unbild ihres Ehebeths hätte betrachtet und erkennet. O
ihr alte Schelmen zu Babylon/ ihr müst öffter im Garten nichts
Guts gestifftet haben/ weil ihr auch dasmahl an diesem Orth euer
Gottloses Beginnen suchet.

Jm Garten/ thut man gar/ gar offt einbüssen. Adam/ der
erste Mensch ist aus einem reichen Herrn Dominamini, ein ar-
mer und elender Schlucker worden. Adam ist aus einem so gesun-
den und wolgenaturten Mann/ ein so müheseeliger Krippel wor-
den. Adam ist aus einem allerweisesten Menschen/ aus einem
Doctor gar ein unverständiger Phantast worden/ indeme er ihme
hat eingebildet/ er könne den allsehenden Augen GOTTES
entgehen/ wie er sich in dem Paradeiß verborgen hat. Adam ist
so arm worden/ daß er und sein Weib nicht einen Fetzen hat/ wor-
mit sie sich hätten können bedecken/ biß sich endlich GOTT ihrer
erbarmt/ und sie grad schlecht hin/ wie sie es nicht besser verdient/
bekleidet hat. Adam ist umb alles kommen/ ist verdorben/ wie die
Kürbis-Blätter Jonä/ etc. Aber wo? aber wie? Frag nicht
lang/ das Comedit hat die Comoedi gemacht/ weil Adam im
Garten gessen/ darumb ist er so hart niedergesessen.

Viel seynd/ bey denen es hergehet/ wie es dem König Pha-
rao getraumbt/ der hat im Schlaff gesehen/ bey einem Fluß/ sie-
ben sehöne gantz fette Rind-Stuck/ die hätte kein übels Aug sollen
Genc. c.
41.anschauen/ alle Metzger und Fleisch-Hacker hätten sich darumb
sollen reissen/ aber bald darauf hat er gesehen sieben andere/ die wa-
ren Zaundürr/ an denen nichts als Haut und Bein zusehen. Et-
liche Leuth/ meistens in vornehmen Städten/ seynd Anfangs so
wohl und gut gestanden/ bey so trefflichen Mittlen gewest/ und
nachmals seynd sie in Armuth gerathen/ vorhero ein faiste Wirth-

schafft/

Judas hat GOtt an keinem andern Ort verrathen/

rer bekottiget worden/ Suſanna hat wollen einen Lufft ſchoͤpffen
im Garten/ aber ſie haͤtte bald ihr Ehr in Wind geſchlagen/ wann
ſie nicht die ſondere Gnad GOttes haͤtte behuͤt/ Krafft welcher
ſie die Schuldigkeit ihres Stands/ die obligende Gebot deß Aller-
hoͤchſten/ den Verluſt deß Himmels/ die Beleidigung deß Erſchoͤpf-
fers/ die Unbild ihres Ehebeths haͤtte betrachtet und erkennet. O
ihr alte Schelmen zu Babylon/ ihr muͤſt oͤffter im Garten nichts
Guts geſtifftet haben/ weil ihr auch dasmahl an dieſem Orth euer
Gottloſes Beginnen ſuchet.

Jm Garten/ thut man gar/ gar offt einbuͤſſen. Adam/ der
erſte Menſch iſt aus einem reichen Herꝛn Dominamini, ein ar-
mer und elender Schlucker worden. Adam iſt aus einem ſo geſun-
den und wolgenaturten Mann/ ein ſo muͤheſeeliger Krippel wor-
den. Adam iſt aus einem allerweiſeſten Menſchen/ aus einem
Doctor gar ein unverſtaͤndiger Phantaſt worden/ indeme er ihme
hat eingebildet/ er koͤnne den allſehenden Augen GOTTES
entgehen/ wie er ſich in dem Paradeiß verborgen hat. Adam iſt
ſo arm worden/ daß er und ſein Weib nicht einen Fetzen hat/ wor-
mit ſie ſich haͤtten koͤnnen bedecken/ biß ſich endlich GOTT ihrer
erbarmt/ und ſie grad ſchlecht hin/ wie ſie es nicht beſſer verdient/
bekleidet hat. Adam iſt umb alles kommen/ iſt verdorben/ wie die
Kuͤrbis-Blaͤtter Jonaͤ/ ꝛc. Aber wo? aber wie? Frag nicht
lang/ das Comedit hat die Comœdi gemacht/ weil Adam im
Garten geſſen/ darumb iſt er ſo hart niedergeſeſſen.

Viel ſeynd/ bey denen es hergehet/ wie es dem Koͤnig Pha-
rao getraumbt/ der hat im Schlaff geſehen/ bey einem Fluß/ ſie-
ben ſehoͤne gantz fette Rind-Stuck/ die haͤtte kein uͤbels Aug ſollen
Genc. c.
41.anſchauen/ alle Metzger und Fleiſch-Hacker haͤtten ſich darumb
ſollen reiſſen/ aber bald darauf hat er geſehen ſieben andere/ die wa-
ren Zaunduͤrꝛ/ an denen nichts als Haut und Bein zuſehen. Et-
liche Leuth/ meiſtens in vornehmen Staͤdten/ ſeynd Anfangs ſo
wohl und gut geſtanden/ bey ſo trefflichen Mittlen geweſt/ und
nachmals ſeynd ſie in Armuth gerathen/ vorhero ein faiſte Wirth-

ſchafft/

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[426/0438] Judas hat GOtt an keinem andern Ort verrathen/ rer bekottiget worden/ Suſanna hat wollen einen Lufft ſchoͤpffen im Garten/ aber ſie haͤtte bald ihr Ehr in Wind geſchlagen/ wann ſie nicht die ſondere Gnad GOttes haͤtte behuͤt/ Krafft welcher ſie die Schuldigkeit ihres Stands/ die obligende Gebot deß Aller- hoͤchſten/ den Verluſt deß Himmels/ die Beleidigung deß Erſchoͤpf- fers/ die Unbild ihres Ehebeths haͤtte betrachtet und erkennet. O ihr alte Schelmen zu Babylon/ ihr muͤſt oͤffter im Garten nichts Guts geſtifftet haben/ weil ihr auch dasmahl an dieſem Orth euer Gottloſes Beginnen ſuchet. Jm Garten/ thut man gar/ gar offt einbuͤſſen. Adam/ der erſte Menſch iſt aus einem reichen Herꝛn Dominamini, ein ar- mer und elender Schlucker worden. Adam iſt aus einem ſo geſun- den und wolgenaturten Mann/ ein ſo muͤheſeeliger Krippel wor- den. Adam iſt aus einem allerweiſeſten Menſchen/ aus einem Doctor gar ein unverſtaͤndiger Phantaſt worden/ indeme er ihme hat eingebildet/ er koͤnne den allſehenden Augen GOTTES entgehen/ wie er ſich in dem Paradeiß verborgen hat. Adam iſt ſo arm worden/ daß er und ſein Weib nicht einen Fetzen hat/ wor- mit ſie ſich haͤtten koͤnnen bedecken/ biß ſich endlich GOTT ihrer erbarmt/ und ſie grad ſchlecht hin/ wie ſie es nicht beſſer verdient/ bekleidet hat. Adam iſt umb alles kommen/ iſt verdorben/ wie die Kuͤrbis-Blaͤtter Jonaͤ/ ꝛc. Aber wo? aber wie? Frag nicht lang/ das Comedit hat die Comœdi gemacht/ weil Adam im Garten geſſen/ darumb iſt er ſo hart niedergeſeſſen. Viel ſeynd/ bey denen es hergehet/ wie es dem Koͤnig Pha- rao getraumbt/ der hat im Schlaff geſehen/ bey einem Fluß/ ſie- ben ſehoͤne gantz fette Rind-Stuck/ die haͤtte kein uͤbels Aug ſollen anſchauen/ alle Metzger und Fleiſch-Hacker haͤtten ſich darumb ſollen reiſſen/ aber bald darauf hat er geſehen ſieben andere/ die wa- ren Zaunduͤrꝛ/ an denen nichts als Haut und Bein zuſehen. Et- liche Leuth/ meiſtens in vornehmen Staͤdten/ ſeynd Anfangs ſo wohl und gut geſtanden/ bey ſo trefflichen Mittlen geweſt/ und nachmals ſeynd ſie in Armuth gerathen/ vorhero ein faiſte Wirth- ſchafft/ Genc. c. 41.

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 426. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/438>, abgerufen am 24.04.2024.

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