Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas Iscarioth/ wolte sein liederliches Ende nehmen/

bringen/ dann nit nur ein Weeg im Himmel/ sondern
mehrer. Gleichwie das Volck Israel durch das rohte Meer
so wunderlich passiret an das gewünschte Gestatt/ nit aber
durch einen engen Weeg/ sondern durch zwölff unterschie-
dene/ also daß ein jedes Geschlecht einen besondern Paß ge-
habt; deßgleichen seynd ebenfalls unterschiedliche Weeg
im Himmel/ als zum Gestatt der Seeligkeit; Einen Weeg
haben die Geistlichen/ und GOtt-gewidmete Personen;
einen andern haben die Weltlichen/ unter denen auch die
Kauff- und Handels-Leute/ dann ich derselben eine Män-
ge habe im Himmel gesehen: Da war der H. Frumentius,
der H. Guido, und viel/ viel andere wehr/ welche Handel-
schafft getrieben/ und gleichwol die Gnade GOttes nit
vertrieben/ warum soll es nit seyn können/ daß einer
Küen Ruß verkaufft/ und gleichwol ein weisses Gewissen
behält? warum soll es nit seyn können/ daß einer mi[t] Eng-
lischen Tuch handle/ und gleichwol darneben ein Engli-
sches Leben führe? Warum soll es nit seyn können/ daß
einer mit Eisen und Stahl handle/ und dannoch ein
weich-hertziges Gemüth zu denen Armen trage? Warum
soll es nit seyn können/ daß jemand mit Bildern handle/
und dannoch seine Seele als ein Ebenbild GOttes nit ver-
schertze? Warum soll es nit seyn können/ daß einer Bern-
häuter-Zeug verkaufft/ und doch darneben ein ehrlicher
Mann verbleibe? es kan gar leicht seyn.

Künstler und Handwercker hab ich auch im Himmel
gesucht/ dann ich habe mir eingebildt/ daß sie werden bey-
einander stehen/ ob zwar die Erste den Vorzug billich ha-
ben/ dann mehrer ist doch gewest der jenige Goldschmied/
welcher den guldenen Ring verfertiget/ wormit der alte
Vatter seinen verlohrnen Sohn beschenckt hat/ als der-

selbi-

Judas Iſcarioth/ wolte ſein liederliches Ende nehmen/

bringen/ dann nit nur ein Weeg im Himmel/ ſondern
mehrer. Gleichwie das Volck Iſrael durch das rohte Meer
ſo wunderlich paſſiret an das gewuͤnſchte Geſtatt/ nit aber
durch einen engen Weeg/ ſondern durch zwoͤlff unterſchie-
dene/ alſo daß ein jedes Geſchlecht einen beſondern Paß ge-
habt; deßgleichen ſeynd ebenfalls unterſchiedliche Weeg
im Him̄el/ als zum Geſtatt der Seeligkeit; Einen Weeg
haben die Geiſtlichen/ und GOtt-gewidmete Perſonen;
einen andern haben die Weltlichen/ unter denen auch die
Kauff- und Handels-Leute/ dann ich derſelben eine Maͤn-
ge habe im Him̄el geſehen: Da war der H. Frumentius,
der H. Guido, und viel/ viel andere wehr/ welche Handel-
ſchafft getrieben/ und gleichwol die Gnade GOttes nit
vertrieben/ warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß einer
Kuͤen Ruß verkaufft/ und gleichwol ein weiſſes Gewiſſen
behaͤlt? warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß einer mi[t] Eng-
liſchen Tuch handle/ und gleichwol darneben ein Engli-
ſches Leben fuͤhre? Warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß
einer mit Eiſen und Stahl handle/ und dannoch ein
weich-hertziges Gemuͤth zu denen Armen trage? Warum
ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß jemand mit Bildern handle/
und dannoch ſeine Seele als ein Ebenbild GOttes nit ver-
ſchertze? Warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß einer Bern-
haͤuter-Zeug verkaufft/ und doch darneben ein ehrlicher
Mann verbleibe? es kan gar leicht ſeyn.

Kuͤnſtler und Handwercker hab ich auch im Himmel
geſucht/ dann ich habe mir eingebildt/ daß ſie werden bey-
einander ſtehen/ ob zwar die Erſte den Vorzug billich ha-
ben/ dann mehrer iſt doch geweſt der jenige Goldſchmied/
welcher den guldenen Ring verfertiget/ wormit der alte
Vatter ſeinen verlohrnen Sohn beſchenckt hat/ als der-

ſelbi-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0544" n="512"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Judas I&#x017F;carioth/ wolte &#x017F;ein liederliches Ende nehmen/</hi></fw><lb/>
bringen/ dann nit nur ein Weeg im Himmel/ &#x017F;ondern<lb/>
mehrer. Gleichwie das Volck I&#x017F;rael durch das rohte Meer<lb/>
&#x017F;o wunderlich <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;i</hi>ret an das gewu&#x0364;n&#x017F;chte Ge&#x017F;tatt/ nit aber<lb/>
durch einen engen Weeg/ &#x017F;ondern durch zwo&#x0364;lff unter&#x017F;chie-<lb/>
dene/ al&#x017F;o daß ein jedes Ge&#x017F;chlecht einen be&#x017F;ondern Paß ge-<lb/>
habt; deßgleichen &#x017F;eynd ebenfalls unter&#x017F;chiedliche Weeg<lb/>
im Him&#x0304;el/ als zum Ge&#x017F;tatt der Seeligkeit; Einen Weeg<lb/>
haben die Gei&#x017F;tlichen/ und GOtt-gewidmete Per&#x017F;onen;<lb/>
einen andern haben die Weltlichen/ unter denen auch die<lb/>
Kauff- und Handels-Leute/ dann ich der&#x017F;elben eine Ma&#x0364;n-<lb/>
ge habe im Him&#x0304;el ge&#x017F;ehen: Da war der H. <hi rendition="#aq">Frumentius,</hi><lb/>
der H. <hi rendition="#aq">Guido,</hi> und viel/ viel andere wehr/ welche Handel-<lb/>
&#x017F;chafft getrieben/ und gleichwol die Gnade GOttes nit<lb/>
vertrieben/ warum &#x017F;oll es nit &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ daß einer<lb/>
Ku&#x0364;en Ruß verkaufft/ und gleichwol ein wei&#x017F;&#x017F;es Gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
beha&#x0364;lt? warum &#x017F;oll es nit &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ daß einer mi<supplied>t</supplied> Eng-<lb/>
li&#x017F;chen Tuch handle/ und gleichwol darneben ein Engli-<lb/>
&#x017F;ches Leben fu&#x0364;hre? Warum &#x017F;oll es nit &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ daß<lb/>
einer mit Ei&#x017F;en und Stahl handle/ und dannoch ein<lb/>
weich-hertziges Gemu&#x0364;th zu denen Armen trage? Warum<lb/>
&#x017F;oll es nit &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ daß jemand mit Bildern handle/<lb/>
und dannoch &#x017F;eine Seele als ein Ebenbild GOttes nit ver-<lb/>
&#x017F;chertze? Warum &#x017F;oll es nit &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ daß einer Bern-<lb/>
ha&#x0364;uter-Zeug verkaufft/ und doch darneben ein ehrlicher<lb/>
Mann verbleibe? es kan gar leicht &#x017F;eyn.</p><lb/>
        <p>Ku&#x0364;n&#x017F;tler und Handwercker hab ich auch im Himmel<lb/>
ge&#x017F;ucht/ dann ich habe mir eingebildt/ daß &#x017F;ie werden bey-<lb/>
einander &#x017F;tehen/ ob zwar die Er&#x017F;te den Vorzug billich ha-<lb/>
ben/ dann mehrer i&#x017F;t doch gewe&#x017F;t der jenige Gold&#x017F;chmied/<lb/>
welcher den guldenen Ring verfertiget/ wormit der alte<lb/>
Vatter &#x017F;einen verlohrnen Sohn be&#x017F;chenckt hat/ als der-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;elbi-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[512/0544] Judas Iſcarioth/ wolte ſein liederliches Ende nehmen/ bringen/ dann nit nur ein Weeg im Himmel/ ſondern mehrer. Gleichwie das Volck Iſrael durch das rohte Meer ſo wunderlich paſſiret an das gewuͤnſchte Geſtatt/ nit aber durch einen engen Weeg/ ſondern durch zwoͤlff unterſchie- dene/ alſo daß ein jedes Geſchlecht einen beſondern Paß ge- habt; deßgleichen ſeynd ebenfalls unterſchiedliche Weeg im Him̄el/ als zum Geſtatt der Seeligkeit; Einen Weeg haben die Geiſtlichen/ und GOtt-gewidmete Perſonen; einen andern haben die Weltlichen/ unter denen auch die Kauff- und Handels-Leute/ dann ich derſelben eine Maͤn- ge habe im Him̄el geſehen: Da war der H. Frumentius, der H. Guido, und viel/ viel andere wehr/ welche Handel- ſchafft getrieben/ und gleichwol die Gnade GOttes nit vertrieben/ warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß einer Kuͤen Ruß verkaufft/ und gleichwol ein weiſſes Gewiſſen behaͤlt? warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß einer mit Eng- liſchen Tuch handle/ und gleichwol darneben ein Engli- ſches Leben fuͤhre? Warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß einer mit Eiſen und Stahl handle/ und dannoch ein weich-hertziges Gemuͤth zu denen Armen trage? Warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß jemand mit Bildern handle/ und dannoch ſeine Seele als ein Ebenbild GOttes nit ver- ſchertze? Warum ſoll es nit ſeyn koͤnnen/ daß einer Bern- haͤuter-Zeug verkaufft/ und doch darneben ein ehrlicher Mann verbleibe? es kan gar leicht ſeyn. Kuͤnſtler und Handwercker hab ich auch im Himmel geſucht/ dann ich habe mir eingebildt/ daß ſie werden bey- einander ſtehen/ ob zwar die Erſte den Vorzug billich ha- ben/ dann mehrer iſt doch geweſt der jenige Goldſchmied/ welcher den guldenen Ring verfertiget/ wormit der alte Vatter ſeinen verlohrnen Sohn beſchenckt hat/ als der- ſelbi-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/544
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 512. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/544>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.