Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas Iscarioth/ wolte sein liederliches Ende nehmen

nige vermehre/ stirbe ich einmal/ da muß ich alles verlas-
sen/ oder/ besser geredt/ alles verläst mich/ da trag ich nichts
mit mir als böse und gute Wercke/ so will ich anjetzo lieber
Allmosen geben/ und GOtt mir zum Freund machen/
dann mein Weib wird doch wieder heurahten/ und das/
was ich mit so harten Schweiß und Gespahrsamkeit zu-
sammen geschaart/ wird sie mit andern Buhlern verzeh-
ren/ etc. O was gute Mücken aus diesem Staub. Me-
mento homo quia pulvis es, &c.

Wie unser HERR und Heiland an seinem bittern
Creutz-Stammen den Geist aufgeben/ da haben sich zu
Jerusalem die Gräber an unterschiedlichen Oertern eröff-
net/ Monumenta a perta sunt; seynd aber erst den drit-
ten Tag hernach mit unserm HErrn auferstanden/ warum
aber seynd sie nit alsobald nach Eröffnung der Gräber her-
vorgangen/ oder/ wann sie erst haben sollen am dritten
Tag auferstehen/ weswegen seynd die Gräber so bald er-
öffnet worden? die Ursach ist vermuhtlich diese/ unser gü-
tigster Erlöser/ der da nur kommen ist/ zu suchen was ver-
lohren/ wolte alle Mittel anwenden/ die verbeinte Heb-
räer auf einen guten Weeg zu bringen/ unter andern
glaubt er/ daß solche verhartete Bößwicht nichts mehrers
werde oder könne erweichen/ als die Gedächtnuß des Tods/
darum hat er wollen/ daß die Gräber der Todten drey
Tag sollen offen stehen/ damit die Juden konten sehen/ die
verfaulte Leiber/ die mit Würmern und Schlangen über-
häuffte Cörper/ die von Ayter und Wust stinckende Aas
derselbigen/ deren sie etliche noch bey Lebens-Zeiten ge-
kennt/ und folgsam in Ansehung der menschlichen Müh-
seeligkeit/ andere und bessere Gedancken schöpffen/ das
verfluchte Interes beyseits legen/ wessenthalben sie mei-

stens

Judas Iſcarioth/ wolte ſein liederliches Ende nehmen

nige vermehre/ ſtirbe ich einmal/ da muß ich alles verlaſ-
ſen/ oder/ beſſer geredt/ alles verlaͤſt mich/ da trag ich nichts
mit mir als boͤſe und gute Wercke/ ſo will ich anjetzo lieber
Allmoſen geben/ und GOtt mir zum Freund machen/
dann mein Weib wird doch wieder heurahten/ und das/
was ich mit ſo harten Schweiß und Geſpahrſamkeit zu-
ſammen geſchaart/ wird ſie mit andern Buhlern verzeh-
ren/ ꝛc. O was gute Muͤcken aus dieſem Staub. Me-
mento homo quia pulvis es, &c.

Wie unſer HERR und Heiland an ſeinem bittern
Creutz-Stammen den Geiſt aufgeben/ da haben ſich zu
Jeruſalem die Graͤber an unterſchiedlichen Oertern eroͤff-
net/ Monumenta a perta ſunt; ſeynd aber erſt den drit-
tē Tag hernach mit unſerm HErꝛn auferſtanden/ warum
aber ſeynd ſie nit alſobald nach Eroͤffnung der Graͤber her-
vorgangen/ oder/ wann ſie erſt haben ſollen am dritten
Tag auferſtehen/ weswegen ſeynd die Graͤber ſo bald er-
oͤffnet worden? die Urſach iſt vermuhtlich dieſe/ unſer guͤ-
tigſter Erloͤſer/ der da nur kommen iſt/ zu ſuchen was ver-
lohren/ wolte alle Mittel anwenden/ die verbeinte Heb-
raͤer auf einen guten Weeg zu bringen/ unter andern
glaubt er/ daß ſolche verhartete Boͤßwicht nichts mehrers
werde oder koͤnne erweichen/ als die Gedaͤchtnuß des Tods/
darum hat er wollen/ daß die Graͤber der Todten drey
Tag ſollen offen ſtehen/ damit die Juden konten ſehen/ die
verfaulte Leiber/ die mit Wuͤrmern und Schlangen uͤber-
haͤuffte Coͤrper/ die von Ayter und Wuſt ſtinckende Aas
derſelbigen/ deren ſie etliche noch bey Lebens-Zeiten ge-
kennt/ und folgſam in Anſehung der menſchlichen Muͤh-
ſeeligkeit/ andere und beſſere Gedancken ſchoͤpffen/ das
verfluchte Interes beyſeits legen/ weſſenthalben ſie mei-

ſtens

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0528" n="496"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Judas I&#x017F;carioth/ wolte &#x017F;ein liederliches Ende nehmen</hi></fw><lb/>
nige vermehre/ &#x017F;tirbe ich einmal/ da muß ich alles verla&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ oder/ be&#x017F;&#x017F;er geredt/ alles verla&#x0364;&#x017F;t mich/ da trag ich nichts<lb/>
mit mir als bo&#x0364;&#x017F;e und gute Wercke/ &#x017F;o will ich anjetzo lieber<lb/>
Allmo&#x017F;en geben/ und GOtt mir zum Freund machen/<lb/>
dann mein Weib wird doch wieder heurahten/ und das/<lb/>
was ich mit &#x017F;o harten Schweiß und Ge&#x017F;pahr&#x017F;amkeit zu-<lb/>
&#x017F;ammen ge&#x017F;chaart/ wird &#x017F;ie mit andern Buhlern verzeh-<lb/>
ren/ &#xA75B;c. O was gute Mu&#x0364;cken aus die&#x017F;em Staub. <hi rendition="#aq">Me-<lb/>
mento homo quia pulvis es, &amp;c.</hi></p><lb/>
        <p>Wie un&#x017F;er HERR und Heiland an &#x017F;einem bittern<lb/>
Creutz-Stammen den Gei&#x017F;t aufgeben/ da haben &#x017F;ich zu<lb/>
Jeru&#x017F;alem die Gra&#x0364;ber an unter&#x017F;chiedlichen Oertern ero&#x0364;ff-<lb/>
net/ <hi rendition="#aq">Monumenta a perta &#x017F;unt;</hi> &#x017F;eynd aber er&#x017F;t den drit-<lb/>
te&#x0304; Tag hernach mit un&#x017F;erm HEr&#xA75B;n aufer&#x017F;tanden/ warum<lb/>
aber &#x017F;eynd &#x017F;ie nit al&#x017F;obald nach Ero&#x0364;ffnung der Gra&#x0364;ber her-<lb/>
vorgangen/ oder/ wann &#x017F;ie er&#x017F;t haben &#x017F;ollen am dritten<lb/>
Tag aufer&#x017F;tehen/ weswegen &#x017F;eynd die Gra&#x0364;ber &#x017F;o bald er-<lb/>
o&#x0364;ffnet worden? die Ur&#x017F;ach i&#x017F;t vermuhtlich die&#x017F;e/ un&#x017F;er gu&#x0364;-<lb/>
tig&#x017F;ter Erlo&#x0364;&#x017F;er/ der da nur kommen i&#x017F;t/ zu &#x017F;uchen was ver-<lb/>
lohren/ wolte alle Mittel anwenden/ die verbeinte Heb-<lb/>
ra&#x0364;er auf einen guten Weeg zu bringen/ unter andern<lb/>
glaubt er/ daß &#x017F;olche verhartete Bo&#x0364;ßwicht nichts mehrers<lb/>
werde oder ko&#x0364;nne erweichen/ als die Geda&#x0364;chtnuß des Tods/<lb/>
darum hat er wollen/ daß die Gra&#x0364;ber der Todten drey<lb/>
Tag &#x017F;ollen offen &#x017F;tehen/ damit die Juden konten &#x017F;ehen/ die<lb/>
verfaulte Leiber/ die mit Wu&#x0364;rmern und Schlangen u&#x0364;ber-<lb/>
ha&#x0364;uffte Co&#x0364;rper/ die von Ayter und Wu&#x017F;t &#x017F;tinckende Aas<lb/>
der&#x017F;elbigen/ deren &#x017F;ie etliche noch bey Lebens-Zeiten ge-<lb/>
kennt/ und folg&#x017F;am in An&#x017F;ehung der men&#x017F;chlichen Mu&#x0364;h-<lb/>
&#x017F;eeligkeit/ andere und be&#x017F;&#x017F;ere Gedancken &#x017F;cho&#x0364;pffen/ das<lb/>
verfluchte Interes bey&#x017F;eits legen/ we&#x017F;&#x017F;enthalben &#x017F;ie mei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tens</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[496/0528] Judas Iſcarioth/ wolte ſein liederliches Ende nehmen nige vermehre/ ſtirbe ich einmal/ da muß ich alles verlaſ- ſen/ oder/ beſſer geredt/ alles verlaͤſt mich/ da trag ich nichts mit mir als boͤſe und gute Wercke/ ſo will ich anjetzo lieber Allmoſen geben/ und GOtt mir zum Freund machen/ dann mein Weib wird doch wieder heurahten/ und das/ was ich mit ſo harten Schweiß und Geſpahrſamkeit zu- ſammen geſchaart/ wird ſie mit andern Buhlern verzeh- ren/ ꝛc. O was gute Muͤcken aus dieſem Staub. Me- mento homo quia pulvis es, &c. Wie unſer HERR und Heiland an ſeinem bittern Creutz-Stammen den Geiſt aufgeben/ da haben ſich zu Jeruſalem die Graͤber an unterſchiedlichen Oertern eroͤff- net/ Monumenta a perta ſunt; ſeynd aber erſt den drit- tē Tag hernach mit unſerm HErꝛn auferſtanden/ warum aber ſeynd ſie nit alſobald nach Eroͤffnung der Graͤber her- vorgangen/ oder/ wann ſie erſt haben ſollen am dritten Tag auferſtehen/ weswegen ſeynd die Graͤber ſo bald er- oͤffnet worden? die Urſach iſt vermuhtlich dieſe/ unſer guͤ- tigſter Erloͤſer/ der da nur kommen iſt/ zu ſuchen was ver- lohren/ wolte alle Mittel anwenden/ die verbeinte Heb- raͤer auf einen guten Weeg zu bringen/ unter andern glaubt er/ daß ſolche verhartete Boͤßwicht nichts mehrers werde oder koͤnne erweichen/ als die Gedaͤchtnuß des Tods/ darum hat er wollen/ daß die Graͤber der Todten drey Tag ſollen offen ſtehen/ damit die Juden konten ſehen/ die verfaulte Leiber/ die mit Wuͤrmern und Schlangen uͤber- haͤuffte Coͤrper/ die von Ayter und Wuſt ſtinckende Aas derſelbigen/ deren ſie etliche noch bey Lebens-Zeiten ge- kennt/ und folgſam in Anſehung der menſchlichen Muͤh- ſeeligkeit/ andere und beſſere Gedancken ſchoͤpffen/ das verfluchte Interes beyſeits legen/ weſſenthalben ſie mei- ſtens

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/528
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 496. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/528>, abgerufen am 27.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.