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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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vor dem Fisch-Thor zu Jerusalem.

Warum O Theodosi? warum tracht man so eifferig um
diese heilige Reliquien? Darum/ an wortet dieser grosse
Monarch, diese meine Haupt und Residentz Stadt
thut eine Trüb und Trangsal um die andere ausstehen/
Pest/ Hunger/ Hagel/ Erdbiedem und dergleichen Geis-
sel vom Himmel seynd gantz genügen über dieses vorneh-
me Orth verhängt/ dann weiß ich kein bewährters Mittel/
als daß wir eines solches grossen Heiligthums theilhafftig
werden/ zumalen vor allem Ubel nichts bessers schützen
thut/ als die Heil Reliquien. Darum/ darum seynd wir
also verbaint auf diese heilige Beiner/ weil dero Ver-
ehrung uns zu Leib und Seel höchst-heylsam und ersprieß-
lich seyn.

Mein lieber und frommer Alt-Vatter Noe, ich sihe
in der Archen/ in diesem grossen Vogel-Hauß in dieser
grossen Henner-Steigen/ in diesem grossen Schaaf-
Stall/ in diesem grossen Kühe-Stall/ in diesem grossen
Sau-Stall/ mit Ehren zu meldten/ in diesem grossen
Tauben-Kobel/ allerley Säck und Küsten/ worinnen das
Futter für alle diese Thiere; aber bey dir/ in deinem Losa-
ment, thue ich wahrnehmen ein absonderliches Trücherl/
und da mach ich mir tausend Gedancken/ was doch möcht
darinn seyn? Victualien seynd nit darinn/ das weiß ich/
Geschmuck oder Kleinodien seynd auch nit darinn/ dann
solche für dein Weib nit geziemen/ zumalen GOtt der
Bau-Meister ware der Archen/ du aber nur ein Palier
und ein ober-Zimmer-Gesell/ warum soll dann dein
Weib/ wie ein edler Götz daher prangen? Geld wird auch
hart darinn seyn/ dann weil der allmächtige GOtt dir den
Namen geben eines Gerechten/ Noe Vir Justus, so must
du das Geld nit hoch geacht haben/ zumalen das weisse

Silber

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vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem.

Warum O Theodoſi? warum tracht man ſo eifferig um
dieſe heilige Reliquien? Darum/ an wortet dieſer groſſe
Monarch, dieſe meine Haupt und Reſidentz Stadt
thut eine Truͤb und Trangſal um die andere ausſtehen/
Peſt/ Hunger/ Hagel/ Erdbiedem und dergleichen Geiſ-
ſel vom Himmel ſeynd gantz genuͤgen uͤber dieſes vorneh-
me Orth verhaͤngt/ dann weiß ich kein bewaͤhrters Mittel/
als daß wir eines ſolches groſſen Heiligthums theilhafftig
werden/ zumalen vor allem Ubel nichts beſſers ſchuͤtzen
thut/ als die Heil Reliquien. Darum/ darum ſeynd wir
alſo verbaint auf dieſe heilige Beiner/ weil dero Ver-
ehrung uns zu Leib und Seel hoͤchſt-heylſam und erſprieß-
lich ſeyn.

Mein lieber und frommer Alt-Vatter Noë, ich ſihe
in der Archen/ in dieſem groſſen Vogel-Hauß in dieſer
groſſen Henner-Steigen/ in dieſem groſſen Schaaf-
Stall/ in dieſem groſſen Kuͤhe-Stall/ in dieſem groſſen
Sau-Stall/ mit Ehren zu meldten/ in dieſem groſſen
Tauben-Kobel/ allerley Saͤck und Kuͤſten/ worinnen das
Futter fuͤr alle dieſe Thiere; aber bey dir/ in deinem Loſa-
ment, thue ich wahrnehmen ein abſonderliches Truͤcherl/
und da mach ich mir tauſend Gedancken/ was doch moͤcht
darinn ſeyn? Victualien ſeynd nit darinn/ das weiß ich/
Geſchmuck oder Kleinodien ſeynd auch nit darinn/ dann
ſolche fuͤr dein Weib nit geziemen/ zumalen GOtt der
Bau-Meiſter ware der Archen/ du aber nur ein Palier
und ein ober-Zimmer-Geſell/ warum ſoll dann dein
Weib/ wie ein edler Goͤtz daher prangen? Geld wird auch
hart darinn ſeyn/ dann weil der allmaͤchtige GOtt dir den
Namen geben eines Gerechten/ Noë Vir Juſtus, ſo muſt
du das Geld nit hoch geacht haben/ zumalen das weiſſe

Silber

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[483/0515] vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem. Warum O Theodoſi? warum tracht man ſo eifferig um dieſe heilige Reliquien? Darum/ an wortet dieſer groſſe Monarch, dieſe meine Haupt und Reſidentz Stadt thut eine Truͤb und Trangſal um die andere ausſtehen/ Peſt/ Hunger/ Hagel/ Erdbiedem und dergleichen Geiſ- ſel vom Himmel ſeynd gantz genuͤgen uͤber dieſes vorneh- me Orth verhaͤngt/ dann weiß ich kein bewaͤhrters Mittel/ als daß wir eines ſolches groſſen Heiligthums theilhafftig werden/ zumalen vor allem Ubel nichts beſſers ſchuͤtzen thut/ als die Heil Reliquien. Darum/ darum ſeynd wir alſo verbaint auf dieſe heilige Beiner/ weil dero Ver- ehrung uns zu Leib und Seel hoͤchſt-heylſam und erſprieß- lich ſeyn. Mein lieber und frommer Alt-Vatter Noë, ich ſihe in der Archen/ in dieſem groſſen Vogel-Hauß in dieſer groſſen Henner-Steigen/ in dieſem groſſen Schaaf- Stall/ in dieſem groſſen Kuͤhe-Stall/ in dieſem groſſen Sau-Stall/ mit Ehren zu meldten/ in dieſem groſſen Tauben-Kobel/ allerley Saͤck und Kuͤſten/ worinnen das Futter fuͤr alle dieſe Thiere; aber bey dir/ in deinem Loſa- ment, thue ich wahrnehmen ein abſonderliches Truͤcherl/ und da mach ich mir tauſend Gedancken/ was doch moͤcht darinn ſeyn? Victualien ſeynd nit darinn/ das weiß ich/ Geſchmuck oder Kleinodien ſeynd auch nit darinn/ dann ſolche fuͤr dein Weib nit geziemen/ zumalen GOtt der Bau-Meiſter ware der Archen/ du aber nur ein Palier und ein ober-Zimmer-Geſell/ warum ſoll dann dein Weib/ wie ein edler Goͤtz daher prangen? Geld wird auch hart darinn ſeyn/ dann weil der allmaͤchtige GOtt dir den Namen geben eines Gerechten/ Noë Vir Juſtus, ſo muſt du das Geld nit hoch geacht haben/ zumalen das weiſſe Silber P p p 2

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 483. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/515>, abgerufen am 19.05.2024.

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