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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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Unser Heyland ermahnet nach empfangnem Kuß

entblösen/ indem doch dein Erlöser und Heyland deinet-
wegen entblöset worden.

Du solst dich darum schämen/ weil du dich schämen
thust/ wann der höchste GOtt ein Gebot gegeben/ daß
wer ein Todsünd wissentlich begehet/ entweders solle auf
offentlicher Gassen vor jederman dieselbe bekennen/ und
nachmals solche That in Marmor einhauen zur ewigen
Gedächtnuß/ oder aber er solle in die ewige/ mercks wol!
in die ewige/ erwägs wol! in die ewige Verdammnuß
gestossen werden/ wo ein ewiges Feuer/ ein ewiges bra-
ten/ ein ewiges quälen/ ewige Schlangen/ ewiger Ker-
ker/ ewige Pein. Wär es dann nit leichter/ sein Misse-
that offentlich beichten/ als ewig brennen/ ewig? Frey-
lich wär es leichter/ und ohne Gleichheit leichter/ nun aber
hat der allergütigste GOtt kein dergleichen Gebot auf
und eingesetzt/ sondern nur wollen/ daß du deine Sünd
einem einigen Menschen in das Ohr sagest/ nit einem
Engel/ sondern einem Menschen/ der gesündiget hat/ oder
sündigen kan wie du/ einem Menschen/ welcher noch
durch Reden/ noch durch Schreiben/ noch durch Deuten/
noch durch Wincken dasjenige offenbart/ was du ihme
anvertraut hast/ einem Menschen/ der es meistens durch
sondere Schickung GOttes vergisst/ was du ihme in der
Beicht entdecket hast.

Dergleichen lieset man von einem Schiff/ welches von
denen tobenden Wellen dergestalten angetastet worden/
daß es alle Augenblick scheinte in die Tiefe des Meeres
zu versincken/ indem nun alle die Händ gen Himmel ge-
hoben/ und die Barmhertzigkeit GOttes angefleht/ da
hat sich einer hervor gegeben/ daß solche Ungestümme
des Meers wegen seiner grossen Missethaten entstanden/
Prato fior.
fol. 89.welche er dann auch offentlich mit allen Umständen be-
kennet. Ob zwar solche kein wahre Sacramental Beicht
nit gewest/ so hat doch dem Allerhöchsten die demütige

Be-

Unſer Heyland ermahnet nach empfangnem Kuß

entbloͤſen/ indem doch dein Erloͤſer und Heyland deinet-
wegen entbloͤſet worden.

Du ſolſt dich darum ſchaͤmen/ weil du dich ſchaͤmen
thuſt/ wann der hoͤchſte GOtt ein Gebot gegeben/ daß
wer ein Todſuͤnd wiſſentlich begehet/ entweders ſolle auf
offentlicher Gaſſen vor jederman dieſelbe bekennen/ und
nachmals ſolche That in Marmor einhauen zur ewigen
Gedaͤchtnuß/ oder aber er ſolle in die ewige/ mercks wol!
in die ewige/ erwaͤgs wol! in die ewige Verdammnuß
geſtoſſen werden/ wo ein ewiges Feuer/ ein ewiges bra-
ten/ ein ewiges quaͤlen/ ewige Schlangen/ ewiger Ker-
ker/ ewige Pein. Waͤr es dann nit leichter/ ſein Miſſe-
that offentlich beichten/ als ewig brennen/ ewig? Frey-
lich waͤr es leichter/ und ohne Gleichheit leichter/ nun aber
hat der allerguͤtigſte GOtt kein dergleichen Gebot auf
und eingeſetzt/ ſondern nur wollen/ daß du deine Suͤnd
einem einigen Menſchen in das Ohr ſageſt/ nit einem
Engel/ ſondern einem Menſchen/ der geſuͤndiget hat/ oder
ſuͤndigen kan wie du/ einem Menſchen/ welcher noch
durch Reden/ noch durch Schreiben/ noch durch Deuten/
noch durch Wincken dasjenige offenbart/ was du ihme
anvertraut haſt/ einem Menſchen/ der es meiſtens durch
ſondere Schickung GOttes vergiſſt/ was du ihme in der
Beicht entdecket haſt.

Dergleichen lieſet man von einem Schiff/ welches von
denen tobenden Wellen dergeſtalten angetaſtet worden/
daß es alle Augenblick ſcheinte in die Tiefe des Meeres
zu verſincken/ indem nun alle die Haͤnd gen Himmel ge-
hoben/ und die Barmhertzigkeit GOttes angefleht/ da
hat ſich einer hervor gegeben/ daß ſolche Ungeſtuͤmme
des Meers wegen ſeiner groſſen Miſſethaten entſtanden/
Prato fior.
fol. 89.welche er dann auch offentlich mit allen Umſtaͤnden be-
kennet. Ob zwar ſolche kein wahre Sacramental Beicht
nit geweſt/ ſo hat doch dem Allerhoͤchſten die demuͤtige

Be-

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[374/0406] Unſer Heyland ermahnet nach empfangnem Kuß entbloͤſen/ indem doch dein Erloͤſer und Heyland deinet- wegen entbloͤſet worden. Du ſolſt dich darum ſchaͤmen/ weil du dich ſchaͤmen thuſt/ wann der hoͤchſte GOtt ein Gebot gegeben/ daß wer ein Todſuͤnd wiſſentlich begehet/ entweders ſolle auf offentlicher Gaſſen vor jederman dieſelbe bekennen/ und nachmals ſolche That in Marmor einhauen zur ewigen Gedaͤchtnuß/ oder aber er ſolle in die ewige/ mercks wol! in die ewige/ erwaͤgs wol! in die ewige Verdammnuß geſtoſſen werden/ wo ein ewiges Feuer/ ein ewiges bra- ten/ ein ewiges quaͤlen/ ewige Schlangen/ ewiger Ker- ker/ ewige Pein. Waͤr es dann nit leichter/ ſein Miſſe- that offentlich beichten/ als ewig brennen/ ewig? Frey- lich waͤr es leichter/ und ohne Gleichheit leichter/ nun aber hat der allerguͤtigſte GOtt kein dergleichen Gebot auf und eingeſetzt/ ſondern nur wollen/ daß du deine Suͤnd einem einigen Menſchen in das Ohr ſageſt/ nit einem Engel/ ſondern einem Menſchen/ der geſuͤndiget hat/ oder ſuͤndigen kan wie du/ einem Menſchen/ welcher noch durch Reden/ noch durch Schreiben/ noch durch Deuten/ noch durch Wincken dasjenige offenbart/ was du ihme anvertraut haſt/ einem Menſchen/ der es meiſtens durch ſondere Schickung GOttes vergiſſt/ was du ihme in der Beicht entdecket haſt. Dergleichen lieſet man von einem Schiff/ welches von denen tobenden Wellen dergeſtalten angetaſtet worden/ daß es alle Augenblick ſcheinte in die Tiefe des Meeres zu verſincken/ indem nun alle die Haͤnd gen Himmel ge- hoben/ und die Barmhertzigkeit GOttes angefleht/ da hat ſich einer hervor gegeben/ daß ſolche Ungeſtuͤmme des Meers wegen ſeiner groſſen Miſſethaten entſtanden/ welche er dann auch offentlich mit allen Umſtaͤnden be- kennet. Ob zwar ſolche kein wahre Sacramental Beicht nit geweſt/ ſo hat doch dem Allerhoͤchſten die demuͤtige Be- Prato fior. fol. 89.

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 374. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/406>, abgerufen am 23.11.2024.

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