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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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Unser Heyland ermahnet/ nach empfangnem Kuß/

nichts verbogen/ nichts entschuldiget. So muß eine
rechte Beicht seyn.

Aber gar viel Leute seynd beschaffen wie der Hohe-
Priester Aaron, dieser/ in Abwesenheit des Moyses seines
Bruders/ so dazumalen bey GOtt auf dem Berg in ei-
nem Gespräch ware/ hat sich von dem überlistigen Volck
überreden lassen/ daß er aus dem zusammen gesammle-
ten Gold ein Kalb verfertiget/ welches die Phantasten
vor einen GOtt angebetet; wann es gleichwol ein Ochs
wäre gewesen/ hätte er ein bässers Ansehen gehabt. Wie
der Mann GOttes Moyses solche verdammliche Abgötte-
rey mit scharffen Worten vorgeropfft/ da ware Aaron
gleich gefast mit einer Entschuldigung/ wie daß ihme das
Volck keine Ruhe gelassen/ er habe auch mit allem Fleiß
hierzu begehrt die Ohren-Behäng und Arm-Bänder der
Weiber/ dann er hätte geglaubt/ diese thäten so ungern
die Ohren-Gehäng/ als die Ohren hergeben/ Item/ so
habe er das Gold ins Feuer geworffen/ sodann seye ein
Kalb heraus kommen/ welches ohne Zweiffel durch Zau-
berey der Egyptier geschehen/ zumalen solche Leute un-
ter ihnen. etc. Ey du Gottlose Entschuldigung! Oleaster
sagt/ daß er einen rechten Model habe gemacht/ worinn
er dieses Kalb gegossen: Sih/ sih jetzt muß das Feuer dar-
an schuldig seyn.

Eine Beicht/ sie seye aus menschlicher Gebrechlich-
keit zu diesem Fall kommen/ allein es seye ihr so hoch nit
aufzunehmen/ dann sie eine so hitzige Natur habe/ zu-
dem seye er ihr so lang nachgestrichen/ daß sie ihr endli-
chen nit mehr hab helffen können. So muß die hitzige
Natur daran schuldig seyn/ ja wohl schuldig! wie das
Feuer bey dem Aaron. Ein anderer bekennt/ ja/ er habe
sich auch schändlich vergriffen in der Unzucht/ es hab ihn
aber der böse Feind dergestalten starck versucht/ daß auch
ein Joseph, bey Gestalt der Sachen/ den Mantel nit hätte

hinden

Unſer Heyland ermahnet/ nach empfangnem Kuß/

nichts verbogen/ nichts entſchuldiget. So muß eine
rechte Beicht ſeyn.

Aber gar viel Leute ſeynd beſchaffen wie der Hohe-
Prieſter Aaron, dieſer/ in Abweſenheit des Moyſes ſeines
Bruders/ ſo dazumalen bey GOtt auf dem Berg in ei-
nem Geſpraͤch ware/ hat ſich von dem uͤberliſtigen Volck
uͤberreden laſſen/ daß er aus dem zuſammen geſammle-
ten Gold ein Kalb verfertiget/ welches die Phantaſten
vor einen GOtt angebetet; wann es gleichwol ein Ochs
waͤre geweſen/ haͤtte er ein baͤſſers Anſehen gehabt. Wie
der Mann GOttes Moyſes ſolche verdammliche Abgoͤtte-
rey mit ſcharffen Worten vorgeropfft/ da ware Aaron
gleich gefaſt mit einer Entſchuldigung/ wie daß ihme das
Volck keine Ruhe gelaſſen/ er habe auch mit allem Fleiß
hierzu begehrt die Ohren-Behaͤng und Arm-Baͤnder der
Weiber/ dann er haͤtte geglaubt/ dieſe thaͤten ſo ungern
die Ohren-Gehaͤng/ als die Ohren hergeben/ Item/ ſo
habe er das Gold ins Feuer geworffen/ ſodann ſeye ein
Kalb heraus kommen/ welches ohne Zweiffel durch Zau-
berey der Egyptier geſchehen/ zumalen ſolche Leute un-
ter ihnen. ꝛc. Ey du Gottloſe Entſchuldigung! Oleaſter
ſagt/ daß er einen rechten Model habe gemacht/ worinn
er dieſes Kalb gegoſſen: Sih/ ſih jetzt muß das Feuer dar-
an ſchuldig ſeyn.

Eine Beicht/ ſie ſeye aus menſchlicher Gebrechlich-
keit zu dieſem Fall kommen/ allein es ſeye ihr ſo hoch nit
aufzunehmen/ dann ſie eine ſo hitzige Natur habe/ zu-
dem ſeye er ihr ſo lang nachgeſtrichen/ daß ſie ihr endli-
chen nit mehr hab helffen koͤnnen. So muß die hitzige
Natur daran ſchuldig ſeyn/ ja wohl ſchuldig! wie das
Feuer bey dem Aaron. Ein anderer bekennt/ ja/ er habe
ſich auch ſchaͤndlich vergriffen in der Unzucht/ es hab ihn
aber der boͤſe Feind dergeſtalten ſtarck verſucht/ daß auch
ein Joſeph, bey Geſtalt der Sachen/ den Mantel nit haͤtte

hinden

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[364/0396] Unſer Heyland ermahnet/ nach empfangnem Kuß/ nichts verbogen/ nichts entſchuldiget. So muß eine rechte Beicht ſeyn. Aber gar viel Leute ſeynd beſchaffen wie der Hohe- Prieſter Aaron, dieſer/ in Abweſenheit des Moyſes ſeines Bruders/ ſo dazumalen bey GOtt auf dem Berg in ei- nem Geſpraͤch ware/ hat ſich von dem uͤberliſtigen Volck uͤberreden laſſen/ daß er aus dem zuſammen geſammle- ten Gold ein Kalb verfertiget/ welches die Phantaſten vor einen GOtt angebetet; wann es gleichwol ein Ochs waͤre geweſen/ haͤtte er ein baͤſſers Anſehen gehabt. Wie der Mann GOttes Moyſes ſolche verdammliche Abgoͤtte- rey mit ſcharffen Worten vorgeropfft/ da ware Aaron gleich gefaſt mit einer Entſchuldigung/ wie daß ihme das Volck keine Ruhe gelaſſen/ er habe auch mit allem Fleiß hierzu begehrt die Ohren-Behaͤng und Arm-Baͤnder der Weiber/ dann er haͤtte geglaubt/ dieſe thaͤten ſo ungern die Ohren-Gehaͤng/ als die Ohren hergeben/ Item/ ſo habe er das Gold ins Feuer geworffen/ ſodann ſeye ein Kalb heraus kommen/ welches ohne Zweiffel durch Zau- berey der Egyptier geſchehen/ zumalen ſolche Leute un- ter ihnen. ꝛc. Ey du Gottloſe Entſchuldigung! Oleaſter ſagt/ daß er einen rechten Model habe gemacht/ worinn er dieſes Kalb gegoſſen: Sih/ ſih jetzt muß das Feuer dar- an ſchuldig ſeyn. Eine Beicht/ ſie ſeye aus menſchlicher Gebrechlich- keit zu dieſem Fall kommen/ allein es ſeye ihr ſo hoch nit aufzunehmen/ dann ſie eine ſo hitzige Natur habe/ zu- dem ſeye er ihr ſo lang nachgeſtrichen/ daß ſie ihr endli- chen nit mehr hab helffen koͤnnen. So muß die hitzige Natur daran ſchuldig ſeyn/ ja wohl ſchuldig! wie das Feuer bey dem Aaron. Ein anderer bekennt/ ja/ er habe ſich auch ſchaͤndlich vergriffen in der Unzucht/ es hab ihn aber der boͤſe Feind dergeſtalten ſtarck verſucht/ daß auch ein Joſeph, bey Geſtalt der Sachen/ den Mantel nit haͤtte hinden

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/396>, abgerufen am 25.11.2024.

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