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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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als er den Heyland JEsum verrathen.

seines gleichen armen Tropffen auf der Seiten gesehen/
dann gemeiniglich einem das Elend geringer geduncket/
wann er einen andern seines gleichen wahrnimmt. Wie
soll dann dir Mensch dein Creutz so schwehr vorkommen/
indem du doch sihest/ daß dein JEsus ein weit schwehrers
getragen/ warum sollst du dich der Schmach und Unbild
beklagen/ da doch dein Heyland vielmehr ausgestanden/
ja gar unter die Mörder und Rauber gezehlet worden/
wessenthalben soll dir deine Noth und Armut so schmertz-
lich fallen/ indem du doch weist/ daß dein Erlöser gar na-
ckend und bloß an das Creutz gehefftet worden? Wie der
H. König Ludwig durch sondere Göttliche Verhängnuß
in Türckey gefangen/ und in Band und Eisen geworffen
worden/ auch derenthalben sehr traurig und bestürtzt wa-
re/ hat ihm solches ein Heyd/ und unglaubiger Mahome-
taner vorgeropfft/ sprechend/ er befremde sich nit ein we-
nig/ daß er/ König Ludwig/ einen elenden/ und an das
Creutz genagelten GOtt anbete/ und er aber seiner Ket-
ten und Band sich beschwehre. In vita.

Durstig ware das Volck Israel in der Wüsten/ und
verlangten sie inständig/ daß ihre Hoffnung möchte in ei-
nen Brunnen fallen/ und wie sie endlichen ein Wasser an-
getroffen/ so war selbiges gantz bitter/ fast wie eine Gall/
worüber dann auch sie erbittert worden/ und nit wenig
Schmach-Wort über den Moysen ausgossen/ welcher
dann/ sein Volck zu begütigen/ aus Eingebung GOttes/
ein Holtz genommen/ dasselbige in erstgedachtes bittere
Wasser geworffen/ und damit alle Bitterkeit vertrieben/
und abgewendet. Exodi. 15.

Bitter/ bitter kommt dich an dein elender und be-
trübter Stand/ mein Mensch/ bitter/ bitter/ daß du keine
gesunde Stund hast/ und mit deinem Leib must umge-
hen/ wie die Apostel mit ihrem Fischer-Netz/ so sie flicken;
Bitter/ bitter/ daß du in Armut und Noth steckest biß

über

R 2

als er den Heyland JEſum verrathen.

ſeines gleichen armen Tropffen auf der Seiten geſehen/
dann gemeiniglich einem das Elend geringer geduncket/
wann er einen andern ſeines gleichen wahrnim̃t. Wie
ſoll dann dir Menſch dein Creutz ſo ſchwehr vorkommen/
indem du doch ſiheſt/ daß dein JEſus ein weit ſchwehrers
getragen/ warum ſollſt du dich der Schmach und Unbild
beklagen/ da doch dein Heyland vielmehr ausgeſtanden/
ja gar unter die Moͤrder und Rauber gezehlet worden/
weſſenthalben ſoll dir deine Noth und Armut ſo ſchmertz-
lich fallen/ indem du doch weiſt/ daß dein Erloͤſer gar na-
ckend und bloß an das Creutz gehefftet worden? Wie der
H. Koͤnig Ludwig durch ſondere Goͤttliche Verhaͤngnuß
in Tuͤrckey gefangen/ und in Band und Eiſen geworffen
worden/ auch derenthalben ſehr traurig und beſtuͤrtzt wa-
re/ hat ihm ſolches ein Heyd/ und unglaubiger Mahome-
taner vorgeropfft/ ſprechend/ er befremde ſich nit ein we-
nig/ daß er/ Koͤnig Ludwig/ einen elenden/ und an das
Creutz genagelten GOtt anbete/ und er aber ſeiner Ket-
ten und Band ſich beſchwehre. In vita.

Durſtig ware das Volck Iſrael in der Wuͤſten/ und
verlangten ſie inſtaͤndig/ daß ihre Hoffnung moͤchte in ei-
nen Brunnen fallen/ und wie ſie endlichen ein Waſſer an-
getroffen/ ſo war ſelbiges gantz bitter/ faſt wie eine Gall/
woruͤber dann auch ſie erbittert worden/ und nit wenig
Schmach-Wort uͤber den Moyſen ausgoſſen/ welcher
dann/ ſein Volck zu beguͤtigen/ aus Eingebung GOttes/
ein Holtz genommen/ daſſelbige in erſtgedachtes bittere
Waſſer geworffen/ und damit alle Bitterkeit vertrieben/
und abgewendet. Exodi. 15.

Bitter/ bitter kommt dich an dein elender und be-
truͤbter Stand/ mein Menſch/ bitter/ bitter/ daß du keine
geſunde Stund haſt/ und mit deinem Leib muſt umge-
hen/ wie die Apoſtel mit ihrem Fiſcher-Netz/ ſo ſie flicken;
Bitter/ bitter/ daß du in Armut und Noth ſteckeſt biß

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[131/0163] als er den Heyland JEſum verrathen. ſeines gleichen armen Tropffen auf der Seiten geſehen/ dann gemeiniglich einem das Elend geringer geduncket/ wann er einen andern ſeines gleichen wahrnim̃t. Wie ſoll dann dir Menſch dein Creutz ſo ſchwehr vorkommen/ indem du doch ſiheſt/ daß dein JEſus ein weit ſchwehrers getragen/ warum ſollſt du dich der Schmach und Unbild beklagen/ da doch dein Heyland vielmehr ausgeſtanden/ ja gar unter die Moͤrder und Rauber gezehlet worden/ weſſenthalben ſoll dir deine Noth und Armut ſo ſchmertz- lich fallen/ indem du doch weiſt/ daß dein Erloͤſer gar na- ckend und bloß an das Creutz gehefftet worden? Wie der H. Koͤnig Ludwig durch ſondere Goͤttliche Verhaͤngnuß in Tuͤrckey gefangen/ und in Band und Eiſen geworffen worden/ auch derenthalben ſehr traurig und beſtuͤrtzt wa- re/ hat ihm ſolches ein Heyd/ und unglaubiger Mahome- taner vorgeropfft/ ſprechend/ er befremde ſich nit ein we- nig/ daß er/ Koͤnig Ludwig/ einen elenden/ und an das Creutz genagelten GOtt anbete/ und er aber ſeiner Ket- ten und Band ſich beſchwehre. In vita. Durſtig ware das Volck Iſrael in der Wuͤſten/ und verlangten ſie inſtaͤndig/ daß ihre Hoffnung moͤchte in ei- nen Brunnen fallen/ und wie ſie endlichen ein Waſſer an- getroffen/ ſo war ſelbiges gantz bitter/ faſt wie eine Gall/ woruͤber dann auch ſie erbittert worden/ und nit wenig Schmach-Wort uͤber den Moyſen ausgoſſen/ welcher dann/ ſein Volck zu beguͤtigen/ aus Eingebung GOttes/ ein Holtz genommen/ daſſelbige in erſtgedachtes bittere Waſſer geworffen/ und damit alle Bitterkeit vertrieben/ und abgewendet. Exodi. 15. Bitter/ bitter kommt dich an dein elender und be- truͤbter Stand/ mein Menſch/ bitter/ bitter/ daß du keine geſunde Stund haſt/ und mit deinem Leib muſt umge- hen/ wie die Apoſtel mit ihrem Fiſcher-Netz/ ſo ſie flicken; Bitter/ bitter/ daß du in Armut und Noth ſteckeſt biß uͤber R 2

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/163>, abgerufen am 25.11.2024.

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