Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.diser Göttlichen Speiß. Priester nachmahls ohne einige Verhinderung gebraucht/ vndalso das heilige Opffer vollbracht/ gedachte widerspenstige Ho- stien aber/ weil er geargwohnt/ als müste hierin ein Geheimb- nuß verborgen seyn/ hat er nacher Cölln zu etlichen gelehrten Geistlichen getragen/ vnd ihnen die seltzambe Begebenheit gantz vmbständig erzehlt/ welche dann sich nit wenig vber diß verwundert/ die Vrsach aber dessen nicht erfinden können/ biß endlich einer auß ihnen solche Hostien gegen dem Liecht ge- halten/ vnd bald vermerckt/ daß ein Mackel in ihr/ vnd wie man sie nachmahls erbrochen/ hat man gesehen/ daß auß Vn- achtsambkeit ein kleine Wantzen/ oder stinckendes Kefferl dar- ein gebachen worden. Worauß alle gar leicht könnten ab- nemmen/ daß derentwegen durch ein Wunderwerck dise Ho- stien drey vnderschidliche mahl von dem Corporal hinweg gesprungen/ weil GOTT als ein Brunn vnd Vrsprung aller Reinigkeit/ nit wolte seyn/ wo da ein stinckendes Kefferl oder Würmel ist. Auß welchem ein leichte Schluß-Red zu machenCaefar. lib. 9. c. 65. ist/ daß GOtt vil weniger einkehren will bey einem Menschen/ wo nichts als Gstanck vnd Vnflat der Sünden ist: daß diser Heyland der Welt/ dessen Kleydung auff dem Berg Thabor wie der Schnee war/ nit logiren will an einem Orth/ wo alles Koth vnd Laster ist: daß diser allerschönste Menschen-Sohn nur sitzen wolle bey dem klaren Brunn Samariae, vnd nicht bey einer trieben Mistlacken: daß dise Schneeweisse Göttliche Müntz nur will gefunden werden in dem Maul deß Fischs/ welchen Petrus auß dem Wasser/ vnd nicht auß dem Koth gezogen: dann diser Allerheiligiste Leib nur will eingewicklet werden in ein Schneeweisse vnd saubere Leinwath/ die Joseph von Arimathaea auff den Calvari Berg gebracht: ja diser GOTT/ vnd einige GOTT/ vnd vnser GOTT/ vnd wah- rer GOTT/ vnd schönster GOTT/ gegen deme alle andere Schönheiten ein Vngestalt/ gegem dem die Sonn ein Finster- nuß/ gegen dem das Gold ein Bley: gegen dem der Schnee ein Khien-Rueß/ diser Allmächtige Ewige GOTT will nit anderst Pars II. S s s
diſer Goͤttlichen Speiß. Prieſter nachmahls ohne einige Verhinderung gebraucht/ vndalſo das heilige Opffer vollbracht/ gedachte widerſpenſtige Ho- ſtien aber/ weil er geargwohnt/ als muͤſte hierin ein Geheimb- nuß verborgen ſeyn/ hat er nacher Coͤlln zu etlichen gelehrten Geiſtlichen getragen/ vnd ihnen die ſeltzambe Begebenheit gantz vmbſtaͤndig erzehlt/ welche dann ſich nit wenig vber dıß verwundert/ die Vrſach aber deſſen nicht erfinden koͤnnen/ biß endlich einer auß ihnen ſolche Hoſtien gegen dem Liecht ge- halten/ vnd bald vermerckt/ daß ein Mackel in ihr/ vnd wie man ſie nachmahls erbrochen/ hat man geſehen/ daß auß Vn- achtſambkeit ein kleine Wantzen/ oder ſtinckendes Kefferl dar- ein gebachen worden. Worauß alle gar leicht koͤnnten ab- nemmen/ daß derentwegen durch ein Wunderwerck diſe Ho- ſtien drey vnderſchidliche mahl von dem Corporal hinweg geſprungen/ weil GOTT als ein Brunn vnd Vrſprung aller Reinigkeit/ nit wolte ſeyn/ wo da ein ſtinckendes Kefferl oder Wuͤrmel iſt. Auß welchem ein leichte Schluß-Red zu machenCæfar. lib. 9. c. 65. iſt/ daß GOtt vil weniger einkehren will bey einem Menſchen/ wo nichts als Gſtanck vnd Vnflat der Suͤnden iſt: daß diſer Heyland der Welt/ deſſen Kleydung auff dem Berg Thabor wie der Schnee war/ nit logiren will an einem Orth/ wo alles Koth vnd Laſter iſt: daß diſer allerſchoͤnſte Menſchen-Sohn nur ſitzen wolle bey dem klaren Brunn Samariæ, vnd nicht bey einer trieben Miſtlacken: daß diſe Schneeweiſſe Goͤttliche Muͤntz nur will gefunden werden in dem Maul deß Fiſchs/ welchen Petrus auß dem Waſſer/ vnd nicht auß dem Koth gezogen: dann diſer Allerheiligiſte Leib nur will eingewicklet werden in ein Schneeweiſſe vnd ſaubere Leinwath/ die Joſeph von Arimathæa auff den Calvari Berg gebracht: ja diſer GOTT/ vnd einige GOTT/ vnd vnſer GOTT/ vnd wah- rer GOTT/ vnd ſchoͤnſter GOTT/ gegen deme alle andere Schoͤnheiten ein Vngeſtalt/ gegem dem die Sonn ein Finſter- nuß/ gegen dem das Gold ein Bley: gegen dem der Schnee ein Khien-Rueß/ diſer Allmaͤchtige Ewige GOTT will nit anderſt Pars II. S s s
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0523" n="505"/><fw place="top" type="header">diſer Goͤttlichen Speiß.</fw><lb/> Prieſter nachmahls ohne einige Verhinderung gebraucht/ vnd<lb/> alſo das heilige Opffer vollbracht/ gedachte widerſpenſtige Ho-<lb/> ſtien aber/ weil er geargwohnt/ als muͤſte hierin ein Geheimb-<lb/> nuß verborgen ſeyn/ hat er nacher Coͤlln zu etlichen gelehrten<lb/> Geiſtlichen getragen/ vnd ihnen die ſeltzambe Begebenheit<lb/> gantz vmbſtaͤndig erzehlt/ welche dann ſich nit wenig vber dıß<lb/> verwundert/ die Vrſach aber deſſen nicht erfinden koͤnnen/<lb/> biß endlich einer auß ihnen ſolche Hoſtien gegen dem Liecht ge-<lb/> halten/ vnd bald vermerckt/ daß ein Mackel in ihr/ vnd wie<lb/> man ſie nachmahls erbrochen/ hat man geſehen/ daß auß Vn-<lb/> achtſambkeit ein kleine Wantzen/ oder ſtinckendes Kefferl dar-<lb/> ein gebachen worden. Worauß alle gar leicht koͤnnten ab-<lb/> nemmen/ daß derentwegen durch ein Wunderwerck diſe Ho-<lb/> ſtien drey vnderſchidliche mahl von dem <hi rendition="#aq">Corporal</hi> hinweg<lb/> geſprungen/ weil GOTT als ein Brunn vnd Vrſprung aller<lb/> Reinigkeit/ nit wolte ſeyn/ wo da ein ſtinckendes Kefferl oder<lb/> Wuͤrmel iſt. Auß welchem ein leichte Schluß-Red zu machen<note place="right"><hi rendition="#aq">Cæfar. lib.<lb/> 9. c.</hi> 65.</note><lb/> iſt/ daß GOtt vil weniger einkehren will bey einem Menſchen/<lb/> wo nichts als Gſtanck vnd Vnflat der Suͤnden iſt: daß diſer<lb/> Heyland der Welt/ deſſen Kleydung auff dem Berg <hi rendition="#aq">Thabor</hi><lb/> wie der Schnee war/ nit logiren will an einem Orth/ wo alles<lb/> Koth vnd Laſter iſt: daß diſer allerſchoͤnſte Menſchen-Sohn<lb/> nur ſitzen wolle bey dem klaren Brunn <hi rendition="#aq">Samariæ,</hi> vnd nicht<lb/> bey einer trieben Miſtlacken: daß diſe Schneeweiſſe Goͤttliche<lb/> Muͤntz nur will gefunden werden in dem Maul deß Fiſchs/<lb/> welchen <hi rendition="#aq">Petrus</hi> auß dem Waſſer/ vnd nicht auß dem Koth<lb/> gezogen: dann diſer Allerheiligiſte Leib nur will eingewicklet<lb/> werden in ein Schneeweiſſe vnd ſaubere Leinwath/ die <hi rendition="#aq">Joſeph</hi><lb/> von <hi rendition="#aq">Arimathæa</hi> auff den <hi rendition="#aq">Calvari</hi> Berg gebracht: ja diſer<lb/> GOTT/ vnd einige GOTT/ vnd vnſer GOTT/ vnd wah-<lb/> rer GOTT/ vnd ſchoͤnſter GOTT/ gegen deme alle andere<lb/> Schoͤnheiten ein Vngeſtalt/ gegem dem die Sonn ein Finſter-<lb/> nuß/ gegen dem das Gold ein Bley: gegen dem der Schnee<lb/> ein Khien-Rueß/ diſer Allmaͤchtige Ewige GOTT will nit<lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">Pars II.</hi> S s s</fw><fw place="bottom" type="catch">anderſt</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [505/0523]
diſer Goͤttlichen Speiß.
Prieſter nachmahls ohne einige Verhinderung gebraucht/ vnd
alſo das heilige Opffer vollbracht/ gedachte widerſpenſtige Ho-
ſtien aber/ weil er geargwohnt/ als muͤſte hierin ein Geheimb-
nuß verborgen ſeyn/ hat er nacher Coͤlln zu etlichen gelehrten
Geiſtlichen getragen/ vnd ihnen die ſeltzambe Begebenheit
gantz vmbſtaͤndig erzehlt/ welche dann ſich nit wenig vber dıß
verwundert/ die Vrſach aber deſſen nicht erfinden koͤnnen/
biß endlich einer auß ihnen ſolche Hoſtien gegen dem Liecht ge-
halten/ vnd bald vermerckt/ daß ein Mackel in ihr/ vnd wie
man ſie nachmahls erbrochen/ hat man geſehen/ daß auß Vn-
achtſambkeit ein kleine Wantzen/ oder ſtinckendes Kefferl dar-
ein gebachen worden. Worauß alle gar leicht koͤnnten ab-
nemmen/ daß derentwegen durch ein Wunderwerck diſe Ho-
ſtien drey vnderſchidliche mahl von dem Corporal hinweg
geſprungen/ weil GOTT als ein Brunn vnd Vrſprung aller
Reinigkeit/ nit wolte ſeyn/ wo da ein ſtinckendes Kefferl oder
Wuͤrmel iſt. Auß welchem ein leichte Schluß-Red zu machen
iſt/ daß GOtt vil weniger einkehren will bey einem Menſchen/
wo nichts als Gſtanck vnd Vnflat der Suͤnden iſt: daß diſer
Heyland der Welt/ deſſen Kleydung auff dem Berg Thabor
wie der Schnee war/ nit logiren will an einem Orth/ wo alles
Koth vnd Laſter iſt: daß diſer allerſchoͤnſte Menſchen-Sohn
nur ſitzen wolle bey dem klaren Brunn Samariæ, vnd nicht
bey einer trieben Miſtlacken: daß diſe Schneeweiſſe Goͤttliche
Muͤntz nur will gefunden werden in dem Maul deß Fiſchs/
welchen Petrus auß dem Waſſer/ vnd nicht auß dem Koth
gezogen: dann diſer Allerheiligiſte Leib nur will eingewicklet
werden in ein Schneeweiſſe vnd ſaubere Leinwath/ die Joſeph
von Arimathæa auff den Calvari Berg gebracht: ja diſer
GOTT/ vnd einige GOTT/ vnd vnſer GOTT/ vnd wah-
rer GOTT/ vnd ſchoͤnſter GOTT/ gegen deme alle andere
Schoͤnheiten ein Vngeſtalt/ gegem dem die Sonn ein Finſter-
nuß/ gegen dem das Gold ein Bley: gegen dem der Schnee
ein Khien-Rueß/ diſer Allmaͤchtige Ewige GOTT will nit
anderſt
Cæfar. lib.
9. c. 65.
Pars II. S s s
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/523 |
Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 505. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/523>, abgerufen am 05.07.2024. |