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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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zu gröster Untreu angetriben.

Juden-Kuchel der Speck/ es war bey ihm die Andacht so in-
brünstig/ wie die Eyßzäpffen in Januario, er ist die Wochen
einmahl über das Vatter vnser kommen/ wie die Gänß über
den Habern/ obenhin/ ohne Gewinn/ wie er aber in besagtes
Unglück gerathen/ hat er sich alsobald mit einem stattlichen Opf-
fer nacher Zell verlobt/ auch/ sofern ihme GOtt das Leben wer-
de fristen/ hinfüro alle Monath wenigist einmahl ein Reuvol-
le Beicht verrichten/ das Officium, oder Tag-Zeit von der vn-
befleckten Mutter GOttes täglich betten/ ja von selbiger Zeit
an/ weil ihme die Gesundheit nicht mehr in voriger Vollkom-
menheit/ pflegt er sich von allen vorhin gewöhnlichen Gesell-
schafften abzusöndern/ vnd da er sich vorhin in stätem hötzen vnd
jagen/ auch an heiligen Tägen geübt/ vnd verliebt/ dermahlen
last er Füchs vnd Haasen seyn/ vnd ergötzt sich mit dem Lamb
GOttes/ welches hinweck nimbt die Sünd der Welt: auff sol-
che Weiß ist ihme der Teuffel nutz gewest/ vnd gleichwie auß
dem Gifft der Medritat wird/ also weiß der vorsichtigste GOtt
auß dem bösen etwas gutes zu schmiden.

Sattsamb ist bekannt der wunderbarliche Schwemmteich
zu Jerusalem/ bey dem sich ein grosse Menge der armen/ kran-
cken vnd presthafften Menschen hat auffgehalten/ zumahlen
besagtes Wasser dise Eigenschafft hatte/ daß/ wann es der En-
gel bewegt/ der erste/ so darein gestigen/ von allem seinem Zu-
stand erlöst vnd curirt worden/ hat demnach nicht das klare/
sonder das trübe Wasser die Gesundheit gebracht.

Gar vil Menschen seynd also gesitt/ vnd gesinnt/ so lang
es ihnen klar vnd wol gehet/ daß sie wenig an GOtt dencken/
macht sie also das klare Wasser nit gesund/ so bald ihnen aber
der Allmächtige GOtt durch böse Engel/ massen dise GOttes
Schörgen vnd Hencker seyn/ ihren Wandl betrübt macht/
da werden sie an der Seelen gesund; Jonas der Prophet hat
GOtt dem HErrn den Rucken zeigt/ vnderdessen seyn Pre-
dig-Ambt resignirt, den Befelch GOttes als wie nichts ge-

acht/

Pars II. L l

zu groͤſter Untreu angetriben.

Juden-Kuchel der Speck/ es war bey ihm die Andacht ſo in-
bruͤnſtig/ wie die Eyßzaͤpffen in Januario, er iſt die Wochen
einmahl uͤber das Vatter vnſer kommen/ wie die Gaͤnß uͤber
den Habern/ obenhin/ ohne Gewinn/ wie er aber in beſagtes
Ungluͤck gerathen/ hat er ſich alſobald mit einem ſtattlichen Opf-
fer nacher Zell verlobt/ auch/ ſofern ihme GOtt das Leben wer-
de friſten/ hinfuͤro alle Monath wenigiſt einmahl ein Reuvol-
le Beicht verrichten/ das Officium, oder Tag-Zeit von der vn-
befleckten Mutter GOttes taͤglich betten/ ja von ſelbiger Zeit
an/ weil ihme die Geſundheit nicht mehr in voriger Vollkom-
menheit/ pflegt er ſich von allen vorhin gewoͤhnlichen Geſell-
ſchafften abzuſoͤndern/ vnd da er ſich vorhin in ſtaͤtem hoͤtzen vnd
jagen/ auch an heiligen Taͤgen geuͤbt/ vnd verliebt/ dermahlen
laſt er Fuͤchs vnd Haaſen ſeyn/ vnd ergoͤtzt ſich mit dem Lamb
GOttes/ welches hinweck nımbt die Suͤnd der Welt: auff ſol-
che Weiß iſt ihme der Teuffel nutz geweſt/ vnd gleichwie auß
dem Gifft der Medritat wird/ alſo weiß der vorſichtigſte GOtt
auß dem boͤſen etwas gutes zu ſchmiden.

Sattſamb iſt bekannt der wunderbarliche Schwemmteich
zu Jeruſalem/ bey dem ſich ein groſſe Menge der armen/ kran-
cken vnd preſthafften Menſchen hat auffgehalten/ zumahlen
beſagtes Waſſer diſe Eigenſchafft hatte/ daß/ wann es der En-
gel bewegt/ der erſte/ ſo darein geſtigen/ von allem ſeinem Zu-
ſtand erloͤſt vnd curirt worden/ hat demnach nicht das klare/
ſonder das truͤbe Waſſer die Geſundheit gebracht.

Gar vil Menſchen ſeynd alſo geſitt/ vnd geſinnt/ ſo lang
es ihnen klar vnd wol gehet/ daß ſie wenig an GOtt dencken/
macht ſie alſo das klare Waſſer nit geſund/ ſo bald ihnen aber
der Allmaͤchtige GOtt durch boͤſe Engel/ maſſen diſe GOttes
Schoͤrgen vnd Hencker ſeyn/ ihren Wandl betruͤbt macht/
da werden ſie an der Seelen geſund; Jonas der Prophet hat
GOtt dem HErꝛn den Rucken zeigt/ vnderdeſſen ſeyn Pre-
dig-Ambt reſignirt, den Befelch GOttes als wie nichts ge-

acht/

Pars II. L l

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[265/0283] zu groͤſter Untreu angetriben. Juden-Kuchel der Speck/ es war bey ihm die Andacht ſo in- bruͤnſtig/ wie die Eyßzaͤpffen in Januario, er iſt die Wochen einmahl uͤber das Vatter vnſer kommen/ wie die Gaͤnß uͤber den Habern/ obenhin/ ohne Gewinn/ wie er aber in beſagtes Ungluͤck gerathen/ hat er ſich alſobald mit einem ſtattlichen Opf- fer nacher Zell verlobt/ auch/ ſofern ihme GOtt das Leben wer- de friſten/ hinfuͤro alle Monath wenigiſt einmahl ein Reuvol- le Beicht verrichten/ das Officium, oder Tag-Zeit von der vn- befleckten Mutter GOttes taͤglich betten/ ja von ſelbiger Zeit an/ weil ihme die Geſundheit nicht mehr in voriger Vollkom- menheit/ pflegt er ſich von allen vorhin gewoͤhnlichen Geſell- ſchafften abzuſoͤndern/ vnd da er ſich vorhin in ſtaͤtem hoͤtzen vnd jagen/ auch an heiligen Taͤgen geuͤbt/ vnd verliebt/ dermahlen laſt er Fuͤchs vnd Haaſen ſeyn/ vnd ergoͤtzt ſich mit dem Lamb GOttes/ welches hinweck nımbt die Suͤnd der Welt: auff ſol- che Weiß iſt ihme der Teuffel nutz geweſt/ vnd gleichwie auß dem Gifft der Medritat wird/ alſo weiß der vorſichtigſte GOtt auß dem boͤſen etwas gutes zu ſchmiden. Sattſamb iſt bekannt der wunderbarliche Schwemmteich zu Jeruſalem/ bey dem ſich ein groſſe Menge der armen/ kran- cken vnd preſthafften Menſchen hat auffgehalten/ zumahlen beſagtes Waſſer diſe Eigenſchafft hatte/ daß/ wann es der En- gel bewegt/ der erſte/ ſo darein geſtigen/ von allem ſeinem Zu- ſtand erloͤſt vnd curirt worden/ hat demnach nicht das klare/ ſonder das truͤbe Waſſer die Geſundheit gebracht. Gar vil Menſchen ſeynd alſo geſitt/ vnd geſinnt/ ſo lang es ihnen klar vnd wol gehet/ daß ſie wenig an GOtt dencken/ macht ſie alſo das klare Waſſer nit geſund/ ſo bald ihnen aber der Allmaͤchtige GOtt durch boͤſe Engel/ maſſen diſe GOttes Schoͤrgen vnd Hencker ſeyn/ ihren Wandl betruͤbt macht/ da werden ſie an der Seelen geſund; Jonas der Prophet hat GOtt dem HErꝛn den Rucken zeigt/ vnderdeſſen ſeyn Pre- dig-Ambt reſignirt, den Befelch GOttes als wie nichts ge- acht/ Pars II. L l

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/283>, abgerufen am 24.11.2024.

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