Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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Judas wird durch den Sathan

ein solchen Gestanck von sich geworffen/ daß die Bauern fast
alle in Ohnmacht gefallen/ der arme Mann aber von dem höl-
Beierling.
411. l. 5.lischen Gast erlediget worden. Pfuy/ pfuy/ pfuy/ pfuy ein sol-
chen armen Teuffel/ der sich auch von berauschten Bauern last
in die Flucht jagen. Der H. Benedictus hat so gar mit einer
In vit. in
Prato Fio-
rito P.
Valeriani
Capuci.guten Ohrfeigen/ welche er einer besessenen Persohn versetzt/
den Teuffel außgetriben. Also wird registrirt von einem frommen
Religiosen/ welcher die H. Gewonheit hatte/ allenthalben zu
betten/ welches den Sathan nit wenig verdrossen/ als gedach-
ter Religios einmahl auff ein geheimen Abtritt ebenfalls an-
dächtig psalirt, ist der Teuffel ihm erschinen/ vnd mit scharpf-
fen Worten sein Frechheit verwisen/ er soll sich schamen/ daß er
an einem so vnreinen Orth das Gebett/ vnd heilige Wort
mißbrauche/ Tempel vnd Kirchen seynd gebührende Oerther
mit GOtt zu reden/ vnd nit solche wilde Winckl/ etc. Ho, ho,
sagte der fromme Mann/ was hast du vil Fug mir solches Ca-
pitl zu geben/ weist du was? das jenige/ was von meinem
Mund vnd Hertzen außgehet/ benanntlich das Gebett/ schenck
ich meinem GOtt/ was aber vnderhalb durchfallt/ das ist ein
Prat. Fior.
fol. 397.Opffer vor dich/ weil du ohne das ein vnreiner Geist bist/ sol-
ches hat den hoffärtigen Narrn also verdrossen/ daß er mit gros-
sem heulen vnd kürren verschwunden.

Jenes Abscheuen/ oder natürlichen Grausen/ welchen
sehr vil Leuth an einer/ oder anderen Sach haben/ pflegen die
Philosophi, oder Weltweisen Antipathia zu nennen/ welches
eine gesamb angebohrne Entsetzung von einer Sach ist/ vnd
innerliche angesambte Feindschafft gegen derselben. Also wer-
den Leuth gefunden/ die gewisse Speisen nicht können anse-
hen/ dergleichen nur gar vil allenthalben anzutreffen; Zu
Wienn war vor kurtzen Jahren ein bekannter Maurmeister/
der kein rothen Wein leyden können/ ein anderer noch im Le-
ben daselbst berühmter Geistlicher kan kein Rueben leyden/ ein
anderer ist allhier zu Grätz/ der kein Butterstritzl kan ansehen/
vnd dafern er solches vermerckt/ wird er hierüber gantz entfärbt/

Judas wird durch den Sathan

ein ſolchen Geſtanck von ſich geworffen/ daß die Bauern faſt
alle in Ohnmacht gefallen/ der arme Mann aber von dem hoͤl-
Beierling.
411. l. 5.liſchen Gaſt erlediget worden. Pfuy/ pfuy/ pfuy/ pfuy ein ſol-
chen armen Teuffel/ der ſich auch von berauſchten Bauern laſt
in die Flucht jagen. Der H. Benedictus hat ſo gar mit einer
In vit. in
Prato Fio-
rito P.
Valeriani
Capuci.guten Ohrfeigen/ welche er einer beſeſſenen Perſohn verſetzt/
den Teuffel außgetriben. Alſo wird regiſtrirt von einem from̃en
Religioſen/ welcher die H. Gewonheit hatte/ allenthalben zu
betten/ welches den Sathan nit wenig verdroſſen/ als gedach-
ter Religios einmahl auff ein geheimen Abtritt ebenfalls an-
daͤchtig pſalirt, iſt der Teuffel ihm erſchinen/ vnd mit ſcharpf-
fen Worten ſein Frechheit verwiſen/ er ſoll ſich ſchamen/ daß er
an einem ſo vnreinen Orth das Gebett/ vnd heilige Wort
mißbrauche/ Tempel vnd Kirchen ſeynd gebuͤhrende Oerther
mit GOtt zu reden/ vnd nit ſolche wilde Winckl/ ꝛc. Ho, ho,
ſagte der fromme Mann/ was haſt du vil Fug mir ſolches Ca-
pitl zu geben/ weiſt du was? das jenige/ was von meinem
Mund vnd Hertzen außgehet/ benanntlich das Gebett/ ſchenck
ich meinem GOtt/ was aber vnderhalb durchfallt/ das iſt ein
Prat. Fior.
fol. 397.Opffer vor dich/ weil du ohne das ein vnreiner Geiſt biſt/ ſol-
ches hat den hoffaͤrtigen Narꝛn alſo verdroſſen/ daß er mit groſ-
ſem heulen vnd kuͤrren verſchwunden.

Jenes Abſcheuen/ oder natuͤrlichen Grauſen/ welchen
ſehr vil Leuth an einer/ oder anderen Sach haben/ pflegen die
Philoſophi, oder Weltweiſen Antipathia zu nennen/ welches
eine geſamb angebohrne Entſetzung von einer Sach iſt/ vnd
innerliche angeſambte Feindſchafft gegen derſelben. Alſo wer-
den Leuth gefunden/ die gewiſſe Speiſen nicht koͤnnen anſe-
hen/ dergleichen nur gar vil allenthalben anzutreffen; Zu
Wienn war vor kurtzen Jahren ein bekannter Maurmeiſter/
der kein rothen Wein leyden koͤnnen/ ein anderer noch im Le-
ben daſelbſt beruͤhmter Geiſtlicher kan kein Rueben leyden/ ein
anderer iſt allhier zu Graͤtz/ der kein Butterſtritzl kan anſehen/
vnd dafern er ſolches vermerckt/ wird er hieruͤber gantz entfaͤrbt/

ſo

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[254/0272] Judas wird durch den Sathan ein ſolchen Geſtanck von ſich geworffen/ daß die Bauern faſt alle in Ohnmacht gefallen/ der arme Mann aber von dem hoͤl- liſchen Gaſt erlediget worden. Pfuy/ pfuy/ pfuy/ pfuy ein ſol- chen armen Teuffel/ der ſich auch von berauſchten Bauern laſt in die Flucht jagen. Der H. Benedictus hat ſo gar mit einer guten Ohrfeigen/ welche er einer beſeſſenen Perſohn verſetzt/ den Teuffel außgetriben. Alſo wird regiſtrirt von einem from̃en Religioſen/ welcher die H. Gewonheit hatte/ allenthalben zu betten/ welches den Sathan nit wenig verdroſſen/ als gedach- ter Religios einmahl auff ein geheimen Abtritt ebenfalls an- daͤchtig pſalirt, iſt der Teuffel ihm erſchinen/ vnd mit ſcharpf- fen Worten ſein Frechheit verwiſen/ er ſoll ſich ſchamen/ daß er an einem ſo vnreinen Orth das Gebett/ vnd heilige Wort mißbrauche/ Tempel vnd Kirchen ſeynd gebuͤhrende Oerther mit GOtt zu reden/ vnd nit ſolche wilde Winckl/ ꝛc. Ho, ho, ſagte der fromme Mann/ was haſt du vil Fug mir ſolches Ca- pitl zu geben/ weiſt du was? das jenige/ was von meinem Mund vnd Hertzen außgehet/ benanntlich das Gebett/ ſchenck ich meinem GOtt/ was aber vnderhalb durchfallt/ das iſt ein Opffer vor dich/ weil du ohne das ein vnreiner Geiſt biſt/ ſol- ches hat den hoffaͤrtigen Narꝛn alſo verdroſſen/ daß er mit groſ- ſem heulen vnd kuͤrren verſchwunden. Beierling. 411. l. 5. In vit. in Prato Fio- rito P. Valeriani Capuci. Prat. Fior. fol. 397. Jenes Abſcheuen/ oder natuͤrlichen Grauſen/ welchen ſehr vil Leuth an einer/ oder anderen Sach haben/ pflegen die Philoſophi, oder Weltweiſen Antipathia zu nennen/ welches eine geſamb angebohrne Entſetzung von einer Sach iſt/ vnd innerliche angeſambte Feindſchafft gegen derſelben. Alſo wer- den Leuth gefunden/ die gewiſſe Speiſen nicht koͤnnen anſe- hen/ dergleichen nur gar vil allenthalben anzutreffen; Zu Wienn war vor kurtzen Jahren ein bekannter Maurmeiſter/ der kein rothen Wein leyden koͤnnen/ ein anderer noch im Le- ben daſelbſt beruͤhmter Geiſtlicher kan kein Rueben leyden/ ein anderer iſt allhier zu Graͤtz/ der kein Butterſtritzl kan anſehen/ vnd dafern er ſolches vermerckt/ wird er hieruͤber gantz entfaͤrbt/ ſo

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 254. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/272>, abgerufen am 10.05.2024.

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