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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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zu gröster Untreu angetriben.

er die vier Eck angegriffen/ vnd das gantze wolgebaute Hauß
zu Boden geworffen/ mit dem war der armen Gäst ihr Zech be-
zahlt. Origenes spricht/ daß nit nur ein Wind seye gangen/
weil alle vier Eck seynd angegriffen worden/ sonder die Teuffel
geschwind/ wie der Wind/ haben auff allen Seyten zugebla-
sen/ vnd wolt ein jeder der erste seyn zu disem Verderben/ ja sie
empfinden hierin nit ein geringen Schmertzen/ wann einer dem
andern vorkombt in Peynigung der Menschen. IngentemOrig. lib.
1. in Job.
reputant dolorem, si prior illo alius praecedat ad ejus
perditionem.

Zwey vnd sibentzig Jünger kommen mehrmahlen zu vnse-
rem HErrn voller Freuden vnd Jubel/ bringen zugleich die gu-
te Zeitung/ daß ihnen alles sehr wol von statten gangen/ was
sie für ansehliche Wunderwerck hätten gezeigt/ so gar/ welches
ja zu verwundern/ so gar/ mein HErr/ sagten sie/ in deinem
Nahmen seynd vns die Teuffel vnderworffen; worauff alsobald
der HErr dise Antwort geben: Jch sahe den SathanLuc. 10.
von Himmel fallen/ wie ein Blitz. Will nun jemand
wissen/ warumb der Göttliche Mund den Sathan einem Blitz/
oder Donnerkeil verglichen? der erwege wol deß Donners sel-
tzame Eigenschafft/ wie daß derselbe mehrmahl nur das beste
treffe/ wie dann schon öffters geschehen/ daß der Donner das
Hertz im Leib/ den Degen in der Scheid/ das Gelt im Beutl/Majol. 7.
den Wein im Vaß/ den Fuß im Stiffel/ die guldene Ketten
am Halß/ das March im Bein/ den Kern in der Nuß getrof-
fen/ zerpulfert/ zernichtet/ vnd weder Schallen/ noch Bein/
noch Halß/ noch Stiffel/ noch Vaß/ noch Beutl/ noch Scheid/
noch Leib verletzt worden. Also ist auch der höllische Feind be-
schaffen/ wie der Donner/ oder Blitz/ nur das beste auß allen
Geschöpffen suchet er/ nemblich den Menschen/ vnd in dem
Menschen die Seel/ vnd in der Seel das Heyl zu verderben/
vnd zu stürtzen.

Dem H. Dominico hat der Teuffel einsmahl bekennt/

daß

F f 2

zu groͤſter Untreu angetriben.

er die vier Eck angegriffen/ vnd das gantze wolgebaute Hauß
zu Boden geworffen/ mit dem war der armen Gaͤſt ihr Zech be-
zahlt. Origenes ſpricht/ daß nit nur ein Wind ſeye gangen/
weil alle vier Eck ſeynd angegriffen worden/ ſonder die Teuffel
geſchwind/ wie der Wind/ haben auff allen Seyten zugebla-
ſen/ vnd wolt ein jeder der erſte ſeyn zu diſem Verderben/ ja ſie
empfinden hierin nit ein geringen Schmertzen/ wann einer dem
andern vorkombt in Peynigung der Menſchen. IngentemOrig. lib.
1. in Job.
reputant dolorem, ſi prior illo alius præcedat ad ejus
perditionem.

Zwey vnd ſibentzig Juͤnger kommen mehrmahlen zu vnſe-
rem HErꝛn voller Freuden vnd Jubel/ bringen zugleich die gu-
te Zeitung/ daß ihnen alles ſehr wol von ſtatten gangen/ was
ſie fuͤr anſehliche Wunderwerck haͤtten gezeigt/ ſo gar/ welches
ja zu verwundern/ ſo gar/ mein HErꝛ/ ſagten ſie/ in deinem
Nahmen ſeynd vns die Teuffel vnderworffen; worauff alſobald
der HErꝛ diſe Antwort geben: Jch ſahe den SathanLuc. 10.
von Himmel fallen/ wie ein Blitz. Will nun jemand
wiſſen/ warumb der Goͤttliche Mund den Sathan einem Blitz/
oder Donnerkeil verglichen? der erwege wol deß Donners ſel-
tzame Eigenſchafft/ wie daß derſelbe mehrmahl nur das beſte
treffe/ wie dann ſchon oͤffters geſchehen/ daß der Donner das
Hertz im Leib/ den Degen in der Scheid/ das Gelt im Beutl/Majol. 7.
den Wein im Vaß/ den Fuß im Stiffel/ die guldene Ketten
am Halß/ das March im Bein/ den Kern in der Nuß getrof-
fen/ zerpulfert/ zernichtet/ vnd weder Schallen/ noch Bein/
noch Halß/ noch Stiffel/ noch Vaß/ noch Beutl/ noch Scheid/
noch Leib verletzt worden. Alſo iſt auch der hoͤlliſche Feind be-
ſchaffen/ wie der Donner/ oder Blitz/ nur das beſte auß allen
Geſchoͤpffen ſuchet er/ nemblich den Menſchen/ vnd in dem
Menſchen die Seel/ vnd in der Seel das Heyl zu verderben/
vnd zu ſtuͤrtzen.

Dem H. Dominico hat der Teuffel einsmahl bekennt/

daß

F f 2

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[227/0245] zu groͤſter Untreu angetriben. er die vier Eck angegriffen/ vnd das gantze wolgebaute Hauß zu Boden geworffen/ mit dem war der armen Gaͤſt ihr Zech be- zahlt. Origenes ſpricht/ daß nit nur ein Wind ſeye gangen/ weil alle vier Eck ſeynd angegriffen worden/ ſonder die Teuffel geſchwind/ wie der Wind/ haben auff allen Seyten zugebla- ſen/ vnd wolt ein jeder der erſte ſeyn zu diſem Verderben/ ja ſie empfinden hierin nit ein geringen Schmertzen/ wann einer dem andern vorkombt in Peynigung der Menſchen. Ingentem reputant dolorem, ſi prior illo alius præcedat ad ejus perditionem. Orig. lib. 1. in Job. Zwey vnd ſibentzig Juͤnger kommen mehrmahlen zu vnſe- rem HErꝛn voller Freuden vnd Jubel/ bringen zugleich die gu- te Zeitung/ daß ihnen alles ſehr wol von ſtatten gangen/ was ſie fuͤr anſehliche Wunderwerck haͤtten gezeigt/ ſo gar/ welches ja zu verwundern/ ſo gar/ mein HErꝛ/ ſagten ſie/ in deinem Nahmen ſeynd vns die Teuffel vnderworffen; worauff alſobald der HErꝛ diſe Antwort geben: Jch ſahe den Sathan von Himmel fallen/ wie ein Blitz. Will nun jemand wiſſen/ warumb der Goͤttliche Mund den Sathan einem Blitz/ oder Donnerkeil verglichen? der erwege wol deß Donners ſel- tzame Eigenſchafft/ wie daß derſelbe mehrmahl nur das beſte treffe/ wie dann ſchon oͤffters geſchehen/ daß der Donner das Hertz im Leib/ den Degen in der Scheid/ das Gelt im Beutl/ den Wein im Vaß/ den Fuß im Stiffel/ die guldene Ketten am Halß/ das March im Bein/ den Kern in der Nuß getrof- fen/ zerpulfert/ zernichtet/ vnd weder Schallen/ noch Bein/ noch Halß/ noch Stiffel/ noch Vaß/ noch Beutl/ noch Scheid/ noch Leib verletzt worden. Alſo iſt auch der hoͤlliſche Feind be- ſchaffen/ wie der Donner/ oder Blitz/ nur das beſte auß allen Geſchoͤpffen ſuchet er/ nemblich den Menſchen/ vnd in dem Menſchen die Seel/ vnd in der Seel das Heyl zu verderben/ vnd zu ſtuͤrtzen. Luc. 10. Majol. 7. Dem H. Dominico hat der Teuffel einsmahl bekennt/ daß F f 2

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/245>, abgerufen am 22.11.2024.

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