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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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verkaufft JEsum vmb Silber.

nun Rebecca geruffen war/ vnd kam/ da fragtGenes. 24.
man sie/ wilst du mit disem Mann reisen?

Bey disen vnsern Zeiten fragen die geltsüchtigen Eltern
die Töchter nit vil mehr/ ob sie disen vnd disen wollen haben/
sonder es haist/ du must ihn haben/ wann er schon alt/ was
schad es/ die alten Wein hitzen besser/ als die neue/ er hat wa-
cker Gelt/ er ist bey stattlichen Mittlen/ wann er schon einau-
gig ist/ du Närrin/ wirst schon mehrere Batzen sehen/ wann er
schon bucklet ist/ was benimbts/ du wirst gleichwol gut sitzen/
wann er schon den Satl auff dem Rucken tragt/ wann er schon
gantz kupfferig im Gesicht/ was irrts du Krott/ goldgelb im
Beutl ist wol besser/ als leibfarb im Gesicht/ muß also ein man-
che junge Tochter wider ihren Willen/ wider ihre Neigung ei-
nen reichen Batzenhafner heyrathen/ nur wegen deß verruchten
Gelts/ daß hernach dem guldenen Limmel/ dem silbernen
Phantasten/ dem reichen Narrn ein solche Amalthea ein Cor-
nucopi spendirt/ daß er deß Uriae sein Barocca auffsetzt/ daß
er den Durandum auff dem Stirn tragt/ daß ihm frembde
Hahnen auff seinem Mist kratzen/ ist Ursach der verteuffelte
Mammon, das verfluchte Gelt/ auri sacra fames.

Die Apostel vnder der Zeit/ als der HErr JEsus mit
dem Weib bey dem Brunn ein heylsame Ansprach gehalten/
gehen in Samariam hinein/ vnd kaufften vmb paares Gelt die
nothwendige Nahrung/ vnd gehörige Victualien, ob welchem
sich zu verwundern/ daß die Samaritaner mit disen Hebreern
einige Gemeinschafft hatten/ dann ihre Gebott legten ihnen
starck ob/ daß sie mit dem Hebreischen Gesind vnd Unflath
(wie sie es nennten) nichts zu thun hätten; aber wo man Gelt
sihet/ da sihet man kein Gebott mehr/ wo man Gelt greifft/ da
vergreifft man sich leicht wider alle Satzungen/ wo man Gelt
zehlt/ da zehlt man die zehen Gebott nicht/ O verdambtes
Gelt! so verderbest du ja alles in der Welt. Quid vultis
mihi dare?

Kaum

U 2

verkaufft JEſum vmb Silber.

nun Rebecca geruffen war/ vnd kam/ da fragtGeneſ. 24.
man ſie/ wilſt du mit diſem Mann reiſen?

Bey diſen vnſern Zeiten fragen die geltſuͤchtigen Eltern
die Toͤchter nit vil mehr/ ob ſie diſen vnd diſen wollen haben/
ſonder es haiſt/ du muſt ihn haben/ wann er ſchon alt/ was
ſchad es/ die alten Wein hitzen beſſer/ als die neue/ er hat wa-
cker Gelt/ er iſt bey ſtattlichen Mittlen/ wann er ſchon einau-
gig iſt/ du Naͤrrin/ wirſt ſchon mehrere Batzen ſehen/ wann er
ſchon bucklet iſt/ was benimbts/ du wirſt gleichwol gut ſitzen/
wann er ſchon den Satl auff dem Rucken tragt/ wann er ſchon
gantz kupfferig im Geſicht/ was irꝛts du Krott/ goldgelb im
Beutl iſt wol beſſer/ als leibfarb im Geſicht/ muß alſo ein man-
che junge Tochter wider ihren Willen/ wider ihre Neigung ei-
nen reichen Batzenhafner heyrathen/ nur wegen deß verruchten
Gelts/ daß hernach dem guldenen Limmel/ dem ſilbernen
Phantaſten/ dem reichen Narꝛn ein ſolche Amalthea ein Cor-
nucopi ſpendirt/ daß er deß Uriæ ſein Barocca auffſetzt/ daß
er den Durandum auff dem Stirn tragt/ daß ihm frembde
Hahnen auff ſeinem Miſt kratzen/ iſt Urſach der verteuffelte
Mammon, das verfluchte Gelt/ auri ſacra fames.

Die Apoſtel vnder der Zeit/ als der HErꝛ JEſus mit
dem Weib bey dem Brunn ein heylſame Anſprach gehalten/
gehen in Samariam hinein/ vnd kaufften vmb paares Gelt die
nothwendige Nahrung/ vnd gehoͤrige Victualien, ob welchem
ſich zu verwundern/ daß die Samaritaner mit diſen Hebreern
einige Gemeinſchafft hatten/ dann ihre Gebott legten ihnen
ſtarck ob/ daß ſie mit dem Hebreiſchen Geſind vnd Unflath
(wie ſie es nennten) nichts zu thun haͤtten; aber wo man Gelt
ſihet/ da ſihet man kein Gebott mehr/ wo man Gelt greifft/ da
vergreifft man ſich leicht wider alle Satzungen/ wo man Gelt
zehlt/ da zehlt man die zehen Gebott nicht/ O verdambtes
Gelt! ſo verderbeſt du ja alles in der Welt. Quid vultis
mihi dare?

Kaum

U 2

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[155/0173] verkaufft JEſum vmb Silber. nun Rebecca geruffen war/ vnd kam/ da fragt man ſie/ wilſt du mit diſem Mann reiſen? Geneſ. 24. Bey diſen vnſern Zeiten fragen die geltſuͤchtigen Eltern die Toͤchter nit vil mehr/ ob ſie diſen vnd diſen wollen haben/ ſonder es haiſt/ du muſt ihn haben/ wann er ſchon alt/ was ſchad es/ die alten Wein hitzen beſſer/ als die neue/ er hat wa- cker Gelt/ er iſt bey ſtattlichen Mittlen/ wann er ſchon einau- gig iſt/ du Naͤrrin/ wirſt ſchon mehrere Batzen ſehen/ wann er ſchon bucklet iſt/ was benimbts/ du wirſt gleichwol gut ſitzen/ wann er ſchon den Satl auff dem Rucken tragt/ wann er ſchon gantz kupfferig im Geſicht/ was irꝛts du Krott/ goldgelb im Beutl iſt wol beſſer/ als leibfarb im Geſicht/ muß alſo ein man- che junge Tochter wider ihren Willen/ wider ihre Neigung ei- nen reichen Batzenhafner heyrathen/ nur wegen deß verruchten Gelts/ daß hernach dem guldenen Limmel/ dem ſilbernen Phantaſten/ dem reichen Narꝛn ein ſolche Amalthea ein Cor- nucopi ſpendirt/ daß er deß Uriæ ſein Barocca auffſetzt/ daß er den Durandum auff dem Stirn tragt/ daß ihm frembde Hahnen auff ſeinem Miſt kratzen/ iſt Urſach der verteuffelte Mammon, das verfluchte Gelt/ auri ſacra fames. Die Apoſtel vnder der Zeit/ als der HErꝛ JEſus mit dem Weib bey dem Brunn ein heylſame Anſprach gehalten/ gehen in Samariam hinein/ vnd kaufften vmb paares Gelt die nothwendige Nahrung/ vnd gehoͤrige Victualien, ob welchem ſich zu verwundern/ daß die Samaritaner mit diſen Hebreern einige Gemeinſchafft hatten/ dann ihre Gebott legten ihnen ſtarck ob/ daß ſie mit dem Hebreiſchen Geſind vnd Unflath (wie ſie es nennten) nichts zu thun haͤtten; aber wo man Gelt ſihet/ da ſihet man kein Gebott mehr/ wo man Gelt greifft/ da vergreifft man ſich leicht wider alle Satzungen/ wo man Gelt zehlt/ da zehlt man die zehen Gebott nicht/ O verdambtes Gelt! ſo verderbeſt du ja alles in der Welt. Quid vultis mihi dare? Kaum U 2

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/173>, abgerufen am 22.11.2024.

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