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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judas ist nit bey Christi Erklärung/ vnd warumb?

ware; Elias aber in vnversehrter Jungfrauschafft/ als
ein Religios, vnd Geistlicher lebte. In solche überschweng-
liche Glory hat sich Petrus also vertieffet/ daß er über-
laut auffgeschryen. Faciamus hic tria tabernacula.
Lasset vns hier drey Tabernacul auffrichten.Matth. 17.
Anjetzo entstehet allein die Frag/ warumben der gebene-
deyte Heyland nicht alle Apostel/ vnnd folgsamb auch den
Judam zu diser Verklärung gezogen? Der heilige Da-
mascenus beantwortet dise Frag/ wie daß die andere A-
postel gleichmässig würdig waren die Glory deß HErrn
zu sehen/ ausser deß Juda. Dann diser wegen seines
Diebstalls/ vnd Neyds nicht werth ware solches Myste-
rium zu sehen. Es seynd aber der Vrsach halber auch
die andere Apostel außgeschlossen worden/ damit der Ju-
das noch bey seinem ehrlichen Nahmen verbleibe/ wei-
len ihn die Leuth noch allemahl für einen rechtschaffe-
nen Apostel gehalten. Sofern aber der HErr Judam
nur allein hätte beyseits gesetzet/ die andere aber alle
zu diser herrlichen Verklärung geruffen/ so wäre er
zweiffels ohne in einen Verdacht kommen/ vnnd hät-
ten die Hebreer von ihm den Argwohn geschöpffet/ erS. Damasc.
in Orat. de
Transfig.
müsse ein nichtsnutziger Mensch seyn. Wolte also
der Heyland die Missethat Judae noch verborgener hal-
ten/ vnnd solchen nicht in ein böses Geschray bringen/
vnd beynebens auch verhüten ihr freches urthlen/ welches
gantz gemain in der Welt.

Wer bist du Mensch? du bist ein Kürbes-Blatt
deß Propheten Jonae, welches bald verwelcket: du bist ein
Maul-Esel deß Printzen Absalons/ welcher bald durchge-
het: du bist der Topff der Propheten-Kinder/ welcher voll
mit Bitterkeit: du bist das Manna der Israeliter/ welches
über Nacht wurmstichig wird: du bist die Ruthen Aaron,

wel-

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Judas iſt nit bey Chriſti Erklaͤrung/ vnd warumb?

ware; Elias aber in vnverſehrter Jungfrauſchafft/ als
ein Religios, vnd Geiſtlicher lebte. In ſolche uͤberſchweng-
liche Glory hat ſich Petrus alſo vertieffet/ daß er uͤber-
laut auffgeſchryen. Faciamus hic tria tabernacula.
Laſſet vns hier drey Tabernacul auffrichten.Matth. 17.
Anjetzo entſtehet allein die Frag/ warumben der gebene-
deyte Heyland nicht alle Apoſtel/ vnnd folgſamb auch den
Judam zu diſer Verklaͤrung gezogen? Der heilige Da-
maſcenus beantwortet diſe Frag/ wie daß die andere A-
poſtel gleichmaͤſſig wuͤrdig waren die Glory deß HErꝛn
zu ſehen/ auſſer deß Juda. Dann diſer wegen ſeines
Diebſtalls/ vnd Neyds nicht werth ware ſolches Myſte-
rium zu ſehen. Es ſeynd aber der Vrſach halber auch
die andere Apoſtel außgeſchloſſen worden/ damit der Ju-
das noch bey ſeinem ehrlichen Nahmen verbleibe/ wei-
len ihn die Leuth noch allemahl fuͤr einen rechtſchaffe-
nen Apoſtel gehalten. Sofern aber der HErꝛ Judam
nur allein haͤtte beyſeits geſetzet/ die andere aber alle
zu diſer herꝛlichen Verklaͤrung geruffen/ ſo waͤre er
zweiffels ohne in einen Verdacht kommen/ vnnd haͤt-
ten die Hebreer von ihm den Argwohn geſchoͤpffet/ erS. Damaſc.
in Orat. de
Transfig.
muͤſſe ein nichtsnutziger Menſch ſeyn. Wolte alſo
der Heyland die Miſſethat Judæ noch verborgener hal-
ten/ vnnd ſolchen nicht in ein boͤſes Geſchray bringen/
vnd beynebens auch verhuͤten ihr freches urthlen/ welches
gantz gemain in der Welt.

Wer biſt du Menſch? du biſt ein Kuͤrbes-Blatt
deß Propheten Jonæ, welches bald verwelcket: du biſt ein
Maul-Eſel deß Printzen Abſalons/ welcher bald durchge-
het: du biſt der Topff der Propheten-Kinder/ welcher voll
mit Bitterkeit: du biſt das Manna der Iſraeliter/ welches
uͤber Nacht wurmſtichig wird: du biſt die Ruthen Aaron,

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[627/0663] Judas iſt nit bey Chriſti Erklaͤrung/ vnd warumb? ware; Elias aber in vnverſehrter Jungfrauſchafft/ als ein Religios, vnd Geiſtlicher lebte. In ſolche uͤberſchweng- liche Glory hat ſich Petrus alſo vertieffet/ daß er uͤber- laut auffgeſchryen. Faciamus hic tria tabernacula. Laſſet vns hier drey Tabernacul auffrichten. Anjetzo entſtehet allein die Frag/ warumben der gebene- deyte Heyland nicht alle Apoſtel/ vnnd folgſamb auch den Judam zu diſer Verklaͤrung gezogen? Der heilige Da- maſcenus beantwortet diſe Frag/ wie daß die andere A- poſtel gleichmaͤſſig wuͤrdig waren die Glory deß HErꝛn zu ſehen/ auſſer deß Juda. Dann diſer wegen ſeines Diebſtalls/ vnd Neyds nicht werth ware ſolches Myſte- rium zu ſehen. Es ſeynd aber der Vrſach halber auch die andere Apoſtel außgeſchloſſen worden/ damit der Ju- das noch bey ſeinem ehrlichen Nahmen verbleibe/ wei- len ihn die Leuth noch allemahl fuͤr einen rechtſchaffe- nen Apoſtel gehalten. Sofern aber der HErꝛ Judam nur allein haͤtte beyſeits geſetzet/ die andere aber alle zu diſer herꝛlichen Verklaͤrung geruffen/ ſo waͤre er zweiffels ohne in einen Verdacht kommen/ vnnd haͤt- ten die Hebreer von ihm den Argwohn geſchoͤpffet/ er muͤſſe ein nichtsnutziger Menſch ſeyn. Wolte alſo der Heyland die Miſſethat Judæ noch verborgener hal- ten/ vnnd ſolchen nicht in ein boͤſes Geſchray bringen/ vnd beynebens auch verhuͤten ihr freches urthlen/ welches gantz gemain in der Welt. Matth. 17. S. Damaſc. in Orat. de Transfig. Wer biſt du Menſch? du biſt ein Kuͤrbes-Blatt deß Propheten Jonæ, welches bald verwelcket: du biſt ein Maul-Eſel deß Printzen Abſalons/ welcher bald durchge- het: du biſt der Topff der Propheten-Kinder/ welcher voll mit Bitterkeit: du biſt das Manna der Iſraeliter/ welches uͤber Nacht wurmſtichig wird: du biſt die Ruthen Aaron, wel- K k k k 2

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 627. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/663>, abgerufen am 24.11.2024.

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