Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judas ein vnverschambter Lugner/

tigkeit nit thut vor dem Menschen/ damit ihr von ihnen
gesehen werdet/ sonst werdet ihr kein einige Belohnung ha-
ben bey eurem Vatter/ der im Himmel ist. Derentwe-
gen/ wann du Allmosen gibst/ so solst die Posaunen vor
dir nit blasen lassen/ wie die Heuchler auff der Gassen thun/
damit sie geprisen werden. Warlich sage ich euch/ sie ha-
ben ihren Lohn schon empfangen. Wann du aber All-
mosen gibst/ so laß dein lincke Hand nit wissen/ was dein
rechte Hand thut/ damit dein Allmosen in Verborgenheit
bleibe/ vnd dein Vatter/ der im verborgen sihet/ wird dirs
vergelten. Und wann ihr bettet/ alsdann solt ihr nicht
seyn/ wie die Heuchler/ welche gern in den Synagogen/
vnd Ecken der Statt stehen/ wann sie betten/ damit sie
von den Menschen gesehen werden. Wahrlich sage ich
euch/ sie haben ihren Lohn schon empfangen. Du aber/
wann du bettest/ so gehe in dein Schlaff-Kammer/ vnd
schließ die Thür zu/ vnd bette zu deinem Vatter im ver-
Matth. 6.borgen/ vnd dein Vatter/ der im verborgen sihet/ wird
dirs vergelten.

Der Elisaeus hat seinen H. Vatter Elia gar hertzlich ge-
betten/ wann er soll von hinen weichen/ daß er ihme doch sei-
nen doppelten Geist hinderlasse. Elias hat ihm sein Bitt nit
abgeschlagen. Wie nun die feurige Carozen erschinen/ in
welcher Elias in die Höhe verzucket worden/ da hat Elisaeus
überlaut aufgeschryen/ in seinen Versprechen erinnert/ über
welches Elias den Mantl herunder geworffen/ vnd ihm zu-
gleich auch den doppelten Geist erthailet/ welcher doppelte
Geist bestunde in der Heiligkeit vnd Wunderwürckung. Es
möcht aber ein frommer Fürwitz nachforschen; warumben
doch der Mantl habe müssen bey disen zweyen Gnaden seyn?
seye es ein langer Mantl/ ein kurtzer Mantl; seye es ein
Sommer-oder ein Winter-Mantl: seye es ein neuer Mantl/
oder ein alter Mantel/ so schickt sich dannoch nicht solcher

Judas ein vnverſchambter Lugner/

tigkeit nit thut vor dem Menſchen/ damit ihr von ihnen
geſehen werdet/ ſonſt werdet ihr kein einige Belohnung ha-
ben bey eurem Vatter/ der im Himmel iſt. Derentwe-
gen/ wann du Allmoſen gibſt/ ſo ſolſt die Poſaunen vor
dir nit blaſen laſſen/ wie die Heuchler auff der Gaſſen thun/
damit ſie gepriſen werden. Warlich ſage ich euch/ ſie ha-
ben ihren Lohn ſchon empfangen. Wann du aber All-
moſen gibſt/ ſo laß dein lincke Hand nit wiſſen/ was dein
rechte Hand thut/ damit dein Allmoſen in Verborgenheit
bleibe/ vnd dein Vatter/ der im verborgen ſihet/ wird dirs
vergelten. Und wann ihr bettet/ alsdann ſolt ihr nicht
ſeyn/ wie die Heuchler/ welche gern in den Synagogen/
vnd Ecken der Statt ſtehen/ wann ſie betten/ damit ſie
von den Menſchen geſehen werden. Wahrlich ſage ich
euch/ ſie haben ihren Lohn ſchon empfangen. Du aber/
wann du betteſt/ ſo gehe in dein Schlaff-Kammer/ vnd
ſchließ die Thuͤr zu/ vnd bette zu deinem Vatter im ver-
Matth. 6.borgen/ vnd dein Vatter/ der im verborgen ſihet/ wird
dirs vergelten.

Der Eliſæus hat ſeinen H. Vatter Elia gar hertzlich ge-
betten/ wann er ſoll von hinen weichen/ daß er ihme doch ſei-
nen doppelten Geiſt hinderlaſſe. Elias hat ihm ſein Bitt nit
abgeſchlagen. Wie nun die feurige Carozen erſchinen/ in
welcher Elias in die Hoͤhe verzucket worden/ da hat Eliſæus
uͤberlaut aufgeſchryen/ in ſeinen Verſprechen erinnert/ uͤber
welches Elias den Mantl herunder geworffen/ vnd ihm zu-
gleich auch den doppelten Geiſt erthailet/ welcher doppelte
Geiſt beſtunde in der Heiligkeit vnd Wunderwuͤrckung. Es
moͤcht aber ein from̄er Fuͤrwitz nachforſchen; warumben
doch der Mantl habe muͤſſen bey diſen zweyen Gnadẽ ſeyn?
ſeye es ein langer Mantl/ ein kurtzer Mantl; ſeye es ein
Som̄er-oder ein Winter-Mantl: ſeye es ein neuer Mantl/
oder ein alter Mantel/ ſo ſchickt ſich dannoch nicht ſolcher

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[474/0510] Judas ein vnverſchambter Lugner/ tigkeit nit thut vor dem Menſchen/ damit ihr von ihnen geſehen werdet/ ſonſt werdet ihr kein einige Belohnung ha- ben bey eurem Vatter/ der im Himmel iſt. Derentwe- gen/ wann du Allmoſen gibſt/ ſo ſolſt die Poſaunen vor dir nit blaſen laſſen/ wie die Heuchler auff der Gaſſen thun/ damit ſie gepriſen werden. Warlich ſage ich euch/ ſie ha- ben ihren Lohn ſchon empfangen. Wann du aber All- moſen gibſt/ ſo laß dein lincke Hand nit wiſſen/ was dein rechte Hand thut/ damit dein Allmoſen in Verborgenheit bleibe/ vnd dein Vatter/ der im verborgen ſihet/ wird dirs vergelten. Und wann ihr bettet/ alsdann ſolt ihr nicht ſeyn/ wie die Heuchler/ welche gern in den Synagogen/ vnd Ecken der Statt ſtehen/ wann ſie betten/ damit ſie von den Menſchen geſehen werden. Wahrlich ſage ich euch/ ſie haben ihren Lohn ſchon empfangen. Du aber/ wann du betteſt/ ſo gehe in dein Schlaff-Kammer/ vnd ſchließ die Thuͤr zu/ vnd bette zu deinem Vatter im ver- borgen/ vnd dein Vatter/ der im verborgen ſihet/ wird dirs vergelten. Matth. 6. Der Eliſæus hat ſeinen H. Vatter Elia gar hertzlich ge- betten/ wann er ſoll von hinen weichen/ daß er ihme doch ſei- nen doppelten Geiſt hinderlaſſe. Elias hat ihm ſein Bitt nit abgeſchlagen. Wie nun die feurige Carozen erſchinen/ in welcher Elias in die Hoͤhe verzucket worden/ da hat Eliſæus uͤberlaut aufgeſchryen/ in ſeinen Verſprechen erinnert/ uͤber welches Elias den Mantl herunder geworffen/ vnd ihm zu- gleich auch den doppelten Geiſt erthailet/ welcher doppelte Geiſt beſtunde in der Heiligkeit vnd Wunderwuͤrckung. Es moͤcht aber ein from̄er Fuͤrwitz nachforſchen; warumben doch der Mantl habe muͤſſen bey diſen zweyen Gnadẽ ſeyn? ſeye es ein langer Mantl/ ein kurtzer Mantl; ſeye es ein Som̄er-oder ein Winter-Mantl: ſeye es ein neuer Mantl/ oder ein alter Mantel/ ſo ſchickt ſich dannoch nicht ſolcher zu

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 474. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/510>, abgerufen am 22.11.2024.

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