Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

seinen leiblichen Vatter Ruben.

Gottes Maria. Vnd gedachte bey mir selbsten/ was für
grobe Blöck seynd doch die jenige Gesellen/ die kaum ein
kleine Reverentz machen gegen Gott den Herrn vnd seiner
Mutter in der Kirchen. Als ich in disen Gedancken stun-
de/ so ist mir vorkommen/ als hörete ich allda einen abge-
hackten Baum sehr wehemütig lamentiren/ vnd stunde
die Klag in dem/ wie daß vnlängst ein Hacken habe gebet-
ten denselbigen Baum gantz flehentlich vmb ein Still/
nachdem nun die guthertzige Buchen solchen wilfährig
ertheilt/ vnd die Hacken einen Still bekommen/ so ist sie
da/ vnd haut dise gröste Gutthäterin die Buchen selbst ni-
der/ ach! sagte der Baum/ daß soll mich ja schmertzen
in meinem Hertzen/ daß die Hacken den Still/ den ich ihr
so gutwillig habe geschenckt/ jetzt gantz vndanckbar gegen
mir braucht. Dise wehemütige Klag erschalt öffters auß
dem Mund einer betrangten Mutter/ auß dem Mund
eines Vatters/ welche so grosse Vndanckbarkeit an ihren
vngerathenen Kindern erlebet haben/ daß auch dise ver-
maledeyte Creatur gwalthätige Händ anlegt an seinen
Eltern. Soll es dann nicht schmertzen einer solchen Mut-
ter/ daß sie selbst muß leyden von den jenigen Händen/
welche sie in ihrem Leib getragen? soll es dann einem Vat-
tern nicht das Gemüth durchtringen/ daß er muß belay-
diget werden von den jenigen Händen/ welche er nach
Gott den verruchten Kind gspendiret? wie ist es nur
möglich/ daß sich die Erd nicht gleich auffsperret/ vnd ein
solches gwissenloses Kind verschlickt/ wie sie verschlickt hat
den Datan vnd Abiron. Wie kombt es doch/ daß nichtNum. 16.
gleich die freßgierige Feuers-Flammen vom Himmel fal-
len/ vnd ein solchen verkehrten Menschen zu Aschen ver-
zehren/ wie sie verzehrt haben alle Inwohner zu Sodoma
vnd Gomorra. Ja/ ja alles dises geschahe/ dafern GottGen. 16.
nit gewiser Vrsach halber/ die ihme allein bekannt vnd vns

ver-

ſeinen leiblichen Vatter Ruben.

Gottes Maria. Vnd gedachte bey mir ſelbſten/ was fuͤr
grobe Bloͤck ſeynd doch die jenige Geſellen/ die kaum ein
kleine Reverentz machen gegen Gott den Herꝛn vnd ſeiner
Mutter in der Kirchen. Als ich in diſen Gedancken ſtun-
de/ ſo iſt mir vorkommen/ als hoͤrete ich allda einen abge-
hackten Baum ſehr wehemuͤtig lamentiren/ vnd ſtunde
die Klag in dem/ wie daß vnlaͤngſt ein Hacken habe gebet-
ten denſelbigen Baum gantz flehentlich vmb ein Still/
nachdem nun die guthertzige Buchen ſolchen wilfaͤhrig
ertheilt/ vnd die Hacken einen Still bekommen/ ſo iſt ſie
da/ vnd haut diſe groͤſte Gutthaͤterin die Buchen ſelbſt ni-
der/ ach! ſagte der Baum/ daß ſoll mich ja ſchmertzen
in meinem Hertzen/ daß die Hacken den Still/ den ich ihr
ſo gutwillig habe geſchenckt/ jetzt gantz vndanckbar gegen
mir braucht. Diſe wehemuͤtige Klag erſchalt oͤffters auß
dem Mund einer betrangten Mutter/ auß dem Mund
eines Vatters/ welche ſo groſſe Vndanckbarkeit an ihren
vngerathenen Kindern erlebet haben/ daß auch diſe ver-
maledeyte Creatur gwalthaͤtige Haͤnd anlegt an ſeinen
Eltern. Soll es dann nicht ſchmertzen einer ſolchen Mut-
ter/ daß ſie ſelbſt muß leyden von den jenigen Haͤnden/
welche ſie in ihrem Leib getragen? ſoll es dann einem Vat-
tern nicht das Gemuͤth durchtringen/ daß er muß belay-
diget werden von den jenigen Haͤnden/ welche er nach
Gott den verruchten Kind gſpendiret? wie iſt es nur
moͤglich/ daß ſich die Erd nicht gleich auffſperret/ vnd ein
ſolches gwiſſenloſes Kind verſchlickt/ wie ſie verſchlickt hat
den Datan vnd Abiron. Wie kombt es doch/ daß nichtNum. 16.
gleich die freßgierige Feuers-Flammen vom Himmel fal-
len/ vnd ein ſolchen verkehrten Menſchen zu Aſchen ver-
zehren/ wie ſie verzehrt haben alle Inwohner zu Sodoma
vnd Gomorra. Ja/ ja alles diſes geſchahe/ dafern GottGen. 16.
nit gewiſer Vrſach halber/ die ihme allein bekannt vnd vns

ver-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0227" n="191"/><fw place="top" type="header">&#x017F;einen leiblichen Vatter Ruben.</fw><lb/>
Gottes Maria. Vnd gedachte bey mir &#x017F;elb&#x017F;ten/ was fu&#x0364;r<lb/>
grobe Blo&#x0364;ck &#x017F;eynd doch die jenige Ge&#x017F;ellen/ die kaum ein<lb/>
kleine Reverentz machen gegen Gott den Her&#xA75B;n vnd &#x017F;einer<lb/>
Mutter in der Kirchen. Als ich in di&#x017F;en Gedancken &#x017F;tun-<lb/>
de/ &#x017F;o i&#x017F;t mir vorkommen/ als ho&#x0364;rete ich allda einen abge-<lb/>
hackten Baum &#x017F;ehr wehemu&#x0364;tig lamentiren/ vnd &#x017F;tunde<lb/>
die Klag in dem/ wie daß vnla&#x0364;ng&#x017F;t ein Hacken habe gebet-<lb/>
ten den&#x017F;elbigen Baum gantz flehentlich vmb ein Still/<lb/>
nachdem nun die guthertzige Buchen &#x017F;olchen wilfa&#x0364;hrig<lb/>
ertheilt/ vnd die Hacken einen Still bekommen/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie<lb/>
da/ vnd haut di&#x017F;e gro&#x0364;&#x017F;te Guttha&#x0364;terin die Buchen &#x017F;elb&#x017F;t ni-<lb/>
der/ ach! &#x017F;agte der Baum/ daß &#x017F;oll mich ja &#x017F;chmertzen<lb/>
in meinem Hertzen/ daß die Hacken den Still/ den ich ihr<lb/>
&#x017F;o gutwillig habe ge&#x017F;chenckt/ jetzt gantz vndanckbar gegen<lb/>
mir braucht. Di&#x017F;e wehemu&#x0364;tige Klag er&#x017F;chalt o&#x0364;ffters auß<lb/>
dem Mund einer betrangten Mutter/ auß dem Mund<lb/>
eines Vatters/ welche &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Vndanckbarkeit an ihren<lb/>
vngerathenen Kindern erlebet haben/ daß auch di&#x017F;e ver-<lb/>
maledeyte Creatur gwaltha&#x0364;tige Ha&#x0364;nd anlegt an &#x017F;einen<lb/>
Eltern. Soll es dann nicht &#x017F;chmertzen einer &#x017F;olchen Mut-<lb/>
ter/ daß &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t muß leyden von den jenigen Ha&#x0364;nden/<lb/>
welche &#x017F;ie in ihrem Leib getragen? &#x017F;oll es dann einem Vat-<lb/>
tern nicht das Gemu&#x0364;th durchtringen/ daß er muß belay-<lb/>
diget werden von den jenigen Ha&#x0364;nden/ welche er nach<lb/>
Gott den verruchten Kind g&#x017F;pendiret? wie i&#x017F;t es nur<lb/>
mo&#x0364;glich/ daß &#x017F;ich die Erd nicht gleich auff&#x017F;perret/ vnd ein<lb/>
&#x017F;olches gwi&#x017F;&#x017F;enlo&#x017F;es Kind ver&#x017F;chlickt/ wie &#x017F;ie ver&#x017F;chlickt hat<lb/>
den <hi rendition="#aq">Datan</hi> vnd <hi rendition="#aq">Abiron.</hi> Wie kombt es doch/ daß nicht<note place="right"><hi rendition="#aq">Num.</hi> 16.</note><lb/>
gleich die freßgierige Feuers-Flammen vom Himmel fal-<lb/>
len/ vnd ein &#x017F;olchen verkehrten Men&#x017F;chen zu A&#x017F;chen ver-<lb/>
zehren/ wie &#x017F;ie verzehrt haben alle Inwohner zu <hi rendition="#aq">Sodoma</hi><lb/>
vnd <hi rendition="#aq">Gomorra.</hi> Ja/ ja alles di&#x017F;es ge&#x017F;chahe/ dafern Gott<note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 16.</note><lb/>
nit gewi&#x017F;er Vr&#x017F;ach halber/ die ihme allein bekannt vnd vns<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ver-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[191/0227] ſeinen leiblichen Vatter Ruben. Gottes Maria. Vnd gedachte bey mir ſelbſten/ was fuͤr grobe Bloͤck ſeynd doch die jenige Geſellen/ die kaum ein kleine Reverentz machen gegen Gott den Herꝛn vnd ſeiner Mutter in der Kirchen. Als ich in diſen Gedancken ſtun- de/ ſo iſt mir vorkommen/ als hoͤrete ich allda einen abge- hackten Baum ſehr wehemuͤtig lamentiren/ vnd ſtunde die Klag in dem/ wie daß vnlaͤngſt ein Hacken habe gebet- ten denſelbigen Baum gantz flehentlich vmb ein Still/ nachdem nun die guthertzige Buchen ſolchen wilfaͤhrig ertheilt/ vnd die Hacken einen Still bekommen/ ſo iſt ſie da/ vnd haut diſe groͤſte Gutthaͤterin die Buchen ſelbſt ni- der/ ach! ſagte der Baum/ daß ſoll mich ja ſchmertzen in meinem Hertzen/ daß die Hacken den Still/ den ich ihr ſo gutwillig habe geſchenckt/ jetzt gantz vndanckbar gegen mir braucht. Diſe wehemuͤtige Klag erſchalt oͤffters auß dem Mund einer betrangten Mutter/ auß dem Mund eines Vatters/ welche ſo groſſe Vndanckbarkeit an ihren vngerathenen Kindern erlebet haben/ daß auch diſe ver- maledeyte Creatur gwalthaͤtige Haͤnd anlegt an ſeinen Eltern. Soll es dann nicht ſchmertzen einer ſolchen Mut- ter/ daß ſie ſelbſt muß leyden von den jenigen Haͤnden/ welche ſie in ihrem Leib getragen? ſoll es dann einem Vat- tern nicht das Gemuͤth durchtringen/ daß er muß belay- diget werden von den jenigen Haͤnden/ welche er nach Gott den verruchten Kind gſpendiret? wie iſt es nur moͤglich/ daß ſich die Erd nicht gleich auffſperret/ vnd ein ſolches gwiſſenloſes Kind verſchlickt/ wie ſie verſchlickt hat den Datan vnd Abiron. Wie kombt es doch/ daß nicht gleich die freßgierige Feuers-Flammen vom Himmel fal- len/ vnd ein ſolchen verkehrten Menſchen zu Aſchen ver- zehren/ wie ſie verzehrt haben alle Inwohner zu Sodoma vnd Gomorra. Ja/ ja alles diſes geſchahe/ dafern Gott nit gewiſer Vrſach halber/ die ihme allein bekannt vnd vns ver- Num. 16. Gen. 16.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/227
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 191. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/227>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.