ten/ vnd opfferen. Die abgesagte Feind vnd Spöttler der rothtn Barth/ müssen nicht für ihr Schutzung anziehen die vngerühmte That eines Spänischen Edlmanns/ welcher einen zu dem Strang verurthlet/ vnd hencken lassen/ keiner anderen Ursach halber/ als weilen er ein ro- then Barth hatte/ vnd als man dessen Unschuld vorkehr- te; wie wissentlich nicht bekandt seye/ daß diser gute Mann etwas übels gethan; denen hat der verruckte Edl- mann geantwortet. Er hat einen rothen Barth/ hat er nichts übels gethan/ so hätte er doch etwas übels stifften können. Diser Spanische Prophet kombt mir warhaff- tig spanisch vor/ indeme er seine Weißsagung nur auff solches rothfärbiges Testimonium steiffet.
Die alte Heydnische Grillen-Vögt hatten vnder- schidliche aberglaubige Wissenschafften/ worauß sie künff- tige Begebenheiten abnemmen; vnd zwar eine hat ge- haissen Metoposepia, ein andere Chiromantia, ein an- dere Batonomantia, ein andere Capnomantia, ein ande- re Piromantia, ein andere Coschinomantia, ein andere Cleromantia, ein andere Geomantia, ein andere Hydro- mantia, ein andere Lecanomantia, ein andere Gastro- mantia, ein andere Axinomantia, ein andere Aeroman- tia, ein andere Phisognomia, vnd dise letztere thäten sie allein grunden auff das Angesicht deß Menschen/ auß dem sie künfftige Sachen außkundtschafften/ aber von keiner Barbomantia, oder Narromantia hab ich niemahls ge- lesen/ daß man auß einem rothen Barth soll können ab- nemmen/ einer werde künfftig nichts guts thun. Auff solchen Schlag wirfft ein rother Barth dem freyen Wil- len einen zimblichen Brügl vnder die Füß/ vnd hat er mehrer Macht/ als die obere Gestiern deß Himmels/ welche doch mit ihren Influentzen den Menschen zu ei- ner Sach nur naigen/ vnd nicht zwingen/ noch tringen.
Im
Deß Judæ Barth/
ten/ vnd opfferen. Die abgeſagte Feind vnd Spoͤttler der rothtn Barth/ muͤſſen nicht fuͤr ihr Schutzung anziehen die vngeruͤhmte That eines Spaͤniſchen Edlmanns/ welcher einen zu dem Strang verurthlet/ vnd hencken laſſen/ keiner anderen Urſach halber/ als weilen er ein ro- then Barth hatte/ vnd als man deſſen Unſchuld vorkehr- te; wie wiſſentlich nicht bekandt ſeye/ daß diſer gute Mann etwas uͤbels gethan; denen hat der verruckte Edl- mann geantwortet. Er hat einen rothen Barth/ hat er nichts uͤbels gethan/ ſo haͤtte er doch etwas uͤbels ſtifften koͤnnen. Diſer Spaniſche Prophet kombt mir warhaff- tig ſpaniſch vor/ indeme er ſeine Weißſagung nur auff ſolches rothfaͤrbiges Teſtimonium ſteiffet.
Die alte Heydniſche Grillen-Voͤgt hatten vnder- ſchidliche aberglaubige Wiſſenſchafften/ worauß ſie kuͤnff- tige Begebenheiten abnemmen; vnd zwar eine hat ge- haiſſen Metopoſepia, ein andere Chiromantia, ein an- dere Batonomantia, ein andere Capnomantia, ein ande- re Piromantia, ein andere Coſchinomantia, ein andere Cleromantia, ein andere Geomantia, ein andere Hydro- mantia, ein andere Lecanomantia, ein andere Gaſtro- mantia, ein andere Axinomantia, ein andere Aëroman- tia, ein andere Phiſognomia, vnd diſe letztere thaͤten ſie allein grunden auff das Angeſicht deß Menſchen/ auß dem ſie kuͤnfftige Sachen außkundtſchafften/ aber von keiner Barbomantia, oder Narromantia hab ich niemahls ge- leſen/ daß man auß einem rothen Barth ſoll koͤnnen ab- nemmen/ einer werde kuͤnfftig nichts guts thun. Auff ſolchen Schlag wirfft ein rother Barth dem freyen Wil- len einen zimblichen Bruͤgl vnder die Fuͤß/ vnd hat er mehrer Macht/ als die obere Geſtiern deß Himmels/ welche doch mit ihren Influentzen den Menſchen zu ei- ner Sach nur naigen/ vnd nicht zwingen/ noch tringen.
Im
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0156"n="120"/><fwplace="top"type="header">Deß Judæ Barth/</fw><lb/>
ten/ vnd opfferen. Die abgeſagte Feind vnd Spoͤttler der<lb/>
rothtn Barth/ muͤſſen nicht fuͤr ihr Schutzung anziehen<lb/>
die vngeruͤhmte That eines Spaͤniſchen Edlmanns/<lb/>
welcher einen zu dem Strang verurthlet/ vnd hencken<lb/>
laſſen/ keiner anderen Urſach halber/ als weilen er ein ro-<lb/>
then Barth hatte/ vnd als man deſſen Unſchuld vorkehr-<lb/>
te; wie wiſſentlich nicht bekandt ſeye/ daß diſer gute<lb/>
Mann etwas uͤbels gethan; denen hat der verruckte Edl-<lb/>
mann geantwortet. Er hat einen rothen Barth/ hat er<lb/>
nichts uͤbels gethan/ ſo haͤtte er doch etwas uͤbels ſtifften<lb/>
koͤnnen. Diſer Spaniſche Prophet kombt mir warhaff-<lb/>
tig ſpaniſch vor/ indeme er ſeine Weißſagung nur auff<lb/>ſolches rothfaͤrbiges <hirendition="#aq">Teſtimonium</hi>ſteiffet.</p><lb/><p>Die alte Heydniſche Grillen-Voͤgt hatten vnder-<lb/>ſchidliche aberglaubige Wiſſenſchafften/ worauß ſie kuͤnff-<lb/>
tige Begebenheiten abnemmen; vnd zwar eine hat ge-<lb/>
haiſſen <hirendition="#aq">Metopoſepia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Chiromantia,</hi> ein an-<lb/>
dere <hirendition="#aq">Batonomantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Capnomantia,</hi> ein ande-<lb/>
re <hirendition="#aq">Piromantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Coſchinomantia,</hi> ein andere<lb/><hirendition="#aq">Cleromantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Geomantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Hydro-<lb/>
mantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Lecanomantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Gaſtro-<lb/>
mantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Axinomantia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Aëroman-<lb/>
tia,</hi> ein andere <hirendition="#aq">Phiſognomia,</hi> vnd diſe letztere thaͤten ſie<lb/>
allein grunden auff das Angeſicht deß Menſchen/ auß dem<lb/>ſie kuͤnfftige Sachen außkundtſchafften/ aber von keiner<lb/><hirendition="#aq">Barbomantia,</hi> oder <hirendition="#aq">Narromantia</hi> hab ich niemahls ge-<lb/>
leſen/ daß man auß einem rothen Barth ſoll koͤnnen ab-<lb/>
nemmen/ einer werde kuͤnfftig nichts guts thun. Auff<lb/>ſolchen Schlag wirfft ein rother Barth dem freyen Wil-<lb/>
len einen zimblichen Bruͤgl vnder die Fuͤß/ vnd hat er<lb/>
mehrer Macht/ als die obere Geſtiern deß Himmels/<lb/>
welche doch mit ihren Influentzen den Menſchen zu ei-<lb/>
ner Sach nur naigen/ vnd nicht zwingen/ noch tringen.<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Im</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[120/0156]
Deß Judæ Barth/
ten/ vnd opfferen. Die abgeſagte Feind vnd Spoͤttler der
rothtn Barth/ muͤſſen nicht fuͤr ihr Schutzung anziehen
die vngeruͤhmte That eines Spaͤniſchen Edlmanns/
welcher einen zu dem Strang verurthlet/ vnd hencken
laſſen/ keiner anderen Urſach halber/ als weilen er ein ro-
then Barth hatte/ vnd als man deſſen Unſchuld vorkehr-
te; wie wiſſentlich nicht bekandt ſeye/ daß diſer gute
Mann etwas uͤbels gethan; denen hat der verruckte Edl-
mann geantwortet. Er hat einen rothen Barth/ hat er
nichts uͤbels gethan/ ſo haͤtte er doch etwas uͤbels ſtifften
koͤnnen. Diſer Spaniſche Prophet kombt mir warhaff-
tig ſpaniſch vor/ indeme er ſeine Weißſagung nur auff
ſolches rothfaͤrbiges Teſtimonium ſteiffet.
Die alte Heydniſche Grillen-Voͤgt hatten vnder-
ſchidliche aberglaubige Wiſſenſchafften/ worauß ſie kuͤnff-
tige Begebenheiten abnemmen; vnd zwar eine hat ge-
haiſſen Metopoſepia, ein andere Chiromantia, ein an-
dere Batonomantia, ein andere Capnomantia, ein ande-
re Piromantia, ein andere Coſchinomantia, ein andere
Cleromantia, ein andere Geomantia, ein andere Hydro-
mantia, ein andere Lecanomantia, ein andere Gaſtro-
mantia, ein andere Axinomantia, ein andere Aëroman-
tia, ein andere Phiſognomia, vnd diſe letztere thaͤten ſie
allein grunden auff das Angeſicht deß Menſchen/ auß dem
ſie kuͤnfftige Sachen außkundtſchafften/ aber von keiner
Barbomantia, oder Narromantia hab ich niemahls ge-
leſen/ daß man auß einem rothen Barth ſoll koͤnnen ab-
nemmen/ einer werde kuͤnfftig nichts guts thun. Auff
ſolchen Schlag wirfft ein rother Barth dem freyen Wil-
len einen zimblichen Bruͤgl vnder die Fuͤß/ vnd hat er
mehrer Macht/ als die obere Geſtiern deß Himmels/
welche doch mit ihren Influentzen den Menſchen zu ei-
ner Sach nur naigen/ vnd nicht zwingen/ noch tringen.
Im
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 120. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/156>, abgerufen am 28.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
