Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 3. Berlin u. a., 1831.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Schönen, aufbewahrt, nur dasjenige anzudeuten, was ohne
Einschränkung und Ausnahme die Schönheit von anderen,
besonders aber von solchen Begriffen unterscheidet, denen sie
scheinbar näher verwandt ist.

Nicht bloß durch Schönheit, auch durch Güte und
Wahrheit kann der Geist höchlich erfreut werden. Allein es
zeigt sich die Güte im Wesen, die Wahrheit in der Ueberzeu-
gung, die Schönheit nur im Scheine; weßhalb ein tiefer Den-
ker unserer Zeit sie die "kraftlose" nennt. Also ist die Schön-
heit, auch zugegeben, daß schöne Erscheinungen (Schönes)
Vorstellungen von Gutem und Wahrem erwecken können, doch
an sich selbst weder Güte, noch Wahrheit; vielmehr: Er-
freulichkeit des Scheines, des Anscheins, der Apparenz, deren
Ursachen verschiedene sind. Freylich wird hiedurch dieser Be-
griff nur bestimmt, nach außen begrenzt, nicht aber schon er-
schöpft. Sehn wir daher unverzüglich, welche andere Begriffe
die ästhetische Praxis seit den ältesten Zeiten jenem allgemei-
neren untergeordnet hat.

Ueberall, wo es die Fülle giebt, sucht man durch Ein-
theilung Uebersichtlichkeit und Ordnung zu erschaffen. Weß-
halb denn sollte nicht auch der Künstler die einzelnen Schön-
heitsgesetze, deren Gewalt und Macht ihm täglich bemerklich
wird, mit Schärfe auffassen, sie unterscheiden, und jedes für
sich bezeichnen? Muß es doch dem Künstler sich aufdrängen,
daß jener wohlgefällige Eindruck auf den Gesichtssinn, den er
bey Verschmelzung seiner Tinten, Sammlung seiner Lichter,
oder bey Abschleifung und äußerer Beendigung seiner Formen-
gebilde allein bezweckt, auf ganz anderen Gesetzen beruhe, als
die Uebereinstimmung in geometrischen Verhältnissen und An-
reihungen, welche bey Anordnung und Zusammenstellung der

Schoͤnen, aufbewahrt, nur dasjenige anzudeuten, was ohne
Einſchraͤnkung und Ausnahme die Schoͤnheit von anderen,
beſonders aber von ſolchen Begriffen unterſcheidet, denen ſie
ſcheinbar naͤher verwandt iſt.

Nicht bloß durch Schoͤnheit, auch durch Guͤte und
Wahrheit kann der Geiſt hoͤchlich erfreut werden. Allein es
zeigt ſich die Guͤte im Weſen, die Wahrheit in der Ueberzeu-
gung, die Schoͤnheit nur im Scheine; weßhalb ein tiefer Den-
ker unſerer Zeit ſie die „kraftloſe“ nennt. Alſo iſt die Schoͤn-
heit, auch zugegeben, daß ſchoͤne Erſcheinungen (Schoͤnes)
Vorſtellungen von Gutem und Wahrem erwecken koͤnnen, doch
an ſich ſelbſt weder Guͤte, noch Wahrheit; vielmehr: Er-
freulichkeit des Scheines, des Anſcheins, der Apparenz, deren
Urſachen verſchiedene ſind. Freylich wird hiedurch dieſer Be-
griff nur beſtimmt, nach außen begrenzt, nicht aber ſchon er-
ſchoͤpft. Sehn wir daher unverzuͤglich, welche andere Begriffe
die aͤſthetiſche Praxis ſeit den aͤlteſten Zeiten jenem allgemei-
neren untergeordnet hat.

Ueberall, wo es die Fuͤlle giebt, ſucht man durch Ein-
theilung Ueberſichtlichkeit und Ordnung zu erſchaffen. Weß-
halb denn ſollte nicht auch der Kuͤnſtler die einzelnen Schoͤn-
heitsgeſetze, deren Gewalt und Macht ihm taͤglich bemerklich
wird, mit Schaͤrfe auffaſſen, ſie unterſcheiden, und jedes fuͤr
ſich bezeichnen? Muß es doch dem Kuͤnſtler ſich aufdraͤngen,
daß jener wohlgefaͤllige Eindruck auf den Geſichtsſinn, den er
bey Verſchmelzung ſeiner Tinten, Sammlung ſeiner Lichter,
oder bey Abſchleifung und aͤußerer Beendigung ſeiner Formen-
gebilde allein bezweckt, auf ganz anderen Geſetzen beruhe, als
die Uebereinſtimmung in geometriſchen Verhaͤltniſſen und An-
reihungen, welche bey Anordnung und Zuſammenſtellung der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0028" n="6"/>
Scho&#x0364;nen, aufbewahrt, nur dasjenige anzudeuten, was ohne<lb/>
Ein&#x017F;chra&#x0364;nkung und Ausnahme die Scho&#x0364;nheit von anderen,<lb/>
be&#x017F;onders aber von &#x017F;olchen Begriffen unter&#x017F;cheidet, denen &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;cheinbar na&#x0364;her verwandt i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>Nicht bloß durch Scho&#x0364;nheit, auch durch Gu&#x0364;te und<lb/>
Wahrheit kann der Gei&#x017F;t ho&#x0364;chlich erfreut werden. Allein es<lb/>
zeigt &#x017F;ich die Gu&#x0364;te im We&#x017F;en, die Wahrheit in der Ueberzeu-<lb/>
gung, die Scho&#x0364;nheit nur im Scheine; weßhalb ein tiefer Den-<lb/>
ker un&#x017F;erer Zeit &#x017F;ie die &#x201E;kraftlo&#x017F;e&#x201C; nennt. Al&#x017F;o i&#x017F;t die Scho&#x0364;n-<lb/>
heit, auch zugegeben, daß &#x017F;cho&#x0364;ne Er&#x017F;cheinungen (Scho&#x0364;nes)<lb/>
Vor&#x017F;tellungen von Gutem und Wahrem erwecken ko&#x0364;nnen, doch<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t weder Gu&#x0364;te, noch Wahrheit; vielmehr: Er-<lb/>
freulichkeit des Scheines, des An&#x017F;cheins, der Apparenz, deren<lb/>
Ur&#x017F;achen ver&#x017F;chiedene &#x017F;ind. Freylich wird hiedurch die&#x017F;er Be-<lb/>
griff nur be&#x017F;timmt, nach außen begrenzt, nicht aber &#x017F;chon er-<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;pft. Sehn wir daher unverzu&#x0364;glich, welche andere Begriffe<lb/>
die a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;che Praxis &#x017F;eit den a&#x0364;lte&#x017F;ten Zeiten jenem allgemei-<lb/>
neren untergeordnet hat.</p><lb/>
            <p>Ueberall, wo es die Fu&#x0364;lle giebt, &#x017F;ucht man durch Ein-<lb/>
theilung Ueber&#x017F;ichtlichkeit und Ordnung zu er&#x017F;chaffen. Weß-<lb/>
halb denn &#x017F;ollte nicht auch der Ku&#x0364;n&#x017F;tler die einzelnen Scho&#x0364;n-<lb/>
heitsge&#x017F;etze, deren Gewalt und Macht ihm ta&#x0364;glich bemerklich<lb/>
wird, mit Scha&#x0364;rfe auffa&#x017F;&#x017F;en, &#x017F;ie unter&#x017F;cheiden, und jedes fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ich bezeichnen? Muß es doch dem Ku&#x0364;n&#x017F;tler &#x017F;ich aufdra&#x0364;ngen,<lb/>
daß jener wohlgefa&#x0364;llige Eindruck auf den Ge&#x017F;ichts&#x017F;inn, den er<lb/>
bey Ver&#x017F;chmelzung &#x017F;einer Tinten, Sammlung &#x017F;einer Lichter,<lb/>
oder bey Ab&#x017F;chleifung und a&#x0364;ußerer Beendigung &#x017F;einer Formen-<lb/>
gebilde allein bezweckt, auf ganz anderen Ge&#x017F;etzen beruhe, als<lb/>
die Ueberein&#x017F;timmung in geometri&#x017F;chen Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en und An-<lb/>
reihungen, welche bey Anordnung und Zu&#x017F;ammen&#x017F;tellung der<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[6/0028] Schoͤnen, aufbewahrt, nur dasjenige anzudeuten, was ohne Einſchraͤnkung und Ausnahme die Schoͤnheit von anderen, beſonders aber von ſolchen Begriffen unterſcheidet, denen ſie ſcheinbar naͤher verwandt iſt. Nicht bloß durch Schoͤnheit, auch durch Guͤte und Wahrheit kann der Geiſt hoͤchlich erfreut werden. Allein es zeigt ſich die Guͤte im Weſen, die Wahrheit in der Ueberzeu- gung, die Schoͤnheit nur im Scheine; weßhalb ein tiefer Den- ker unſerer Zeit ſie die „kraftloſe“ nennt. Alſo iſt die Schoͤn- heit, auch zugegeben, daß ſchoͤne Erſcheinungen (Schoͤnes) Vorſtellungen von Gutem und Wahrem erwecken koͤnnen, doch an ſich ſelbſt weder Guͤte, noch Wahrheit; vielmehr: Er- freulichkeit des Scheines, des Anſcheins, der Apparenz, deren Urſachen verſchiedene ſind. Freylich wird hiedurch dieſer Be- griff nur beſtimmt, nach außen begrenzt, nicht aber ſchon er- ſchoͤpft. Sehn wir daher unverzuͤglich, welche andere Begriffe die aͤſthetiſche Praxis ſeit den aͤlteſten Zeiten jenem allgemei- neren untergeordnet hat. Ueberall, wo es die Fuͤlle giebt, ſucht man durch Ein- theilung Ueberſichtlichkeit und Ordnung zu erſchaffen. Weß- halb denn ſollte nicht auch der Kuͤnſtler die einzelnen Schoͤn- heitsgeſetze, deren Gewalt und Macht ihm taͤglich bemerklich wird, mit Schaͤrfe auffaſſen, ſie unterſcheiden, und jedes fuͤr ſich bezeichnen? Muß es doch dem Kuͤnſtler ſich aufdraͤngen, daß jener wohlgefaͤllige Eindruck auf den Geſichtsſinn, den er bey Verſchmelzung ſeiner Tinten, Sammlung ſeiner Lichter, oder bey Abſchleifung und aͤußerer Beendigung ſeiner Formen- gebilde allein bezweckt, auf ganz anderen Geſetzen beruhe, als die Uebereinſtimmung in geometriſchen Verhaͤltniſſen und An- reihungen, welche bey Anordnung und Zuſammenſtellung der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen03_1831
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen03_1831/28
Zitationshilfe:	Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 3. Berlin u. a., 1831, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen03_1831/28>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.