Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 1. Berlin u. a., 1827.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gung beylegen *), als selbst den Künsten des Begriffes, deren
lückenhafter, gleichsam nur über die Dinge hinschwebender Aus-
druck, verglichen mit der unendlichen Völligkeit des künstleri-
schen, doch offenbar minder strengen Anforderungen unter-

*) Schelling, der in seiner geistvollen Rede über das Ver-
hältniß der bildenden Künste zur Natur (Schriften S. 349.) in
Bezug auf übliche Lehrmethoden "bloße Steigerung des Beding-
ten," oder "Streben von der Form zum Wesen," wie billig ver-
wirft, sagt bald darauf (S. 361.): Aus den Banden der Natur
wand sie (die hellenische Kunst) sich zu göttlicher Freyheit empor.
Könnte es irgend angenommen werden, daß Natur hier in dem
Sinne der Künstlersprache genommen sey, so würde allerdings in
Bezug auf die äußere Entwickelung der Schulen, selbst jedes ein-
zelnen Meisters ein gewisser Uebergang der schülerhaften Abhängig-
keit von zufällig dem Sinne vorliegenden zu einem allgemeineren
Besitze der Naturform, durch diesen zur Sicherheit, Meisterschaft
und relativen Freyheit einzuräumen seyn. -- Indeß steht zu befürch-
ten, daß der treffliche Denker in diesen Zeilen einer Autorität
nachgegeben, auf welche er sich am Rande bezieht, und daher die
Natur wenigstens augenblicklich zur Kunst in einem ganz anderen,
beengenderen Verhältniß gedacht habe, als wirklich statt findet.
Denn nicht mehr als der Fisch in den Fluthen und jedes andere
Ding in seinem Elemente, wird der Künstler sich in der Fülle der
Gestaltungen beengt fühlen können, in denen er seiner selbst und
seines eigenen Wollens in dem Maße sich deutlicher bewußt wird,
als er sie mehr in jeder Richtung durchdringt. -- Giebt es über-
haupt in der großen Verkettung, der wir angehören, Anlagen und
Dinge, welche ihr eigenthümliches Seyn durch Aussonderung besser
und zu einem höheren Ziele entwickeln, so wird doch die Kunst
durch ihr naturgleiches Streben nach Gestalt und äußerer Entfal-
tung durchaus davon ausgeschlossen. Und liegt auch, wie S. be-
geistert andeutet: "Das Vermögen, die Seele sammt dem Leib,
zumal und wie mit einem Hauche zu schaffen," in der Kunst, wie
in der Natur; so wird diese Kraft doch nur in denen wirksam,
welche sich selbst und ihr eignes Wollen im Spiegel der Natur
erkennen wollen.

4 *

gung beylegen *), als ſelbſt den Kuͤnſten des Begriffes, deren
luͤckenhafter, gleichſam nur uͤber die Dinge hinſchwebender Aus-
druck, verglichen mit der unendlichen Voͤlligkeit des kuͤnſtleri-
ſchen, doch offenbar minder ſtrengen Anforderungen unter-

*) Schelling, der in ſeiner geiſtvollen Rede uͤber das Ver-
haͤltniß der bildenden Kuͤnſte zur Natur (Schriften S. 349.) in
Bezug auf uͤbliche Lehrmethoden „bloße Steigerung des Beding-
ten,“ oder „Streben von der Form zum Weſen,“ wie billig ver-
wirft, ſagt bald darauf (S. 361.): Aus den Banden der Natur
wand ſie (die helleniſche Kunſt) ſich zu goͤttlicher Freyheit empor.
Koͤnnte es irgend angenommen werden, daß Natur hier in dem
Sinne der Kuͤnſtlerſprache genommen ſey, ſo wuͤrde allerdings in
Bezug auf die aͤußere Entwickelung der Schulen, ſelbſt jedes ein-
zelnen Meiſters ein gewiſſer Uebergang der ſchuͤlerhaften Abhaͤngig-
keit von zufaͤllig dem Sinne vorliegenden zu einem allgemeineren
Beſitze der Naturform, durch dieſen zur Sicherheit, Meiſterſchaft
und relativen Freyheit einzuraͤumen ſeyn. — Indeß ſteht zu befuͤrch-
ten, daß der treffliche Denker in dieſen Zeilen einer Autoritaͤt
nachgegeben, auf welche er ſich am Rande bezieht, und daher die
Natur wenigſtens augenblicklich zur Kunſt in einem ganz anderen,
beengenderen Verhaͤltniß gedacht habe, als wirklich ſtatt findet.
Denn nicht mehr als der Fiſch in den Fluthen und jedes andere
Ding in ſeinem Elemente, wird der Kuͤnſtler ſich in der Fuͤlle der
Geſtaltungen beengt fuͤhlen koͤnnen, in denen er ſeiner ſelbſt und
ſeines eigenen Wollens in dem Maße ſich deutlicher bewußt wird,
als er ſie mehr in jeder Richtung durchdringt. — Giebt es uͤber-
haupt in der großen Verkettung, der wir angehoͤren, Anlagen und
Dinge, welche ihr eigenthuͤmliches Seyn durch Ausſonderung beſſer
und zu einem hoͤheren Ziele entwickeln, ſo wird doch die Kunſt
durch ihr naturgleiches Streben nach Geſtalt und aͤußerer Entfal-
tung durchaus davon ausgeſchloſſen. Und liegt auch, wie S. be-
geiſtert andeutet: „Das Vermoͤgen, die Seele ſammt dem Leib,
zumal und wie mit einem Hauche zu ſchaffen,“ in der Kunſt, wie
in der Natur; ſo wird dieſe Kraft doch nur in denen wirkſam,
welche ſich ſelbſt und ihr eignes Wollen im Spiegel der Natur
erkennen wollen.

4 *

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0069" n="51"/>
gung beylegen <note place="foot" n="*)"><hi rendition="#g"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/118607057">Schelling</persName></hi>, der in &#x017F;einer gei&#x017F;tvollen Rede u&#x0364;ber das Ver-<lb/>
ha&#x0364;ltniß der bildenden Ku&#x0364;n&#x017F;te zur Natur (Schriften S. 349.) in<lb/>
Bezug auf u&#x0364;bliche Lehrmethoden &#x201E;bloße Steigerung des Beding-<lb/>
ten,&#x201C; oder &#x201E;Streben von der Form zum We&#x017F;en,&#x201C; wie billig ver-<lb/>
wirft, &#x017F;agt bald darauf (S. 361.): Aus den Banden der Natur<lb/>
wand &#x017F;ie (die helleni&#x017F;che Kun&#x017F;t) &#x017F;ich zu go&#x0364;ttlicher Freyheit empor.<lb/>
Ko&#x0364;nnte es irgend angenommen werden, daß Natur hier in dem<lb/>
Sinne der Ku&#x0364;n&#x017F;tler&#x017F;prache genommen &#x017F;ey, &#x017F;o wu&#x0364;rde allerdings in<lb/>
Bezug auf die a&#x0364;ußere Entwickelung der Schulen, &#x017F;elb&#x017F;t jedes ein-<lb/>
zelnen Mei&#x017F;ters ein gewi&#x017F;&#x017F;er Uebergang der &#x017F;chu&#x0364;lerhaften Abha&#x0364;ngig-<lb/>
keit von zufa&#x0364;llig dem Sinne vorliegenden zu einem allgemeineren<lb/>
Be&#x017F;itze der Naturform, durch die&#x017F;en zur Sicherheit, Mei&#x017F;ter&#x017F;chaft<lb/>
und relativen Freyheit einzura&#x0364;umen &#x017F;eyn. &#x2014; Indeß &#x017F;teht zu befu&#x0364;rch-<lb/>
ten, daß der treffliche Denker in die&#x017F;en Zeilen einer Autorita&#x0364;t<lb/>
nachgegeben, auf welche er &#x017F;ich am Rande bezieht, und daher die<lb/>
Natur wenig&#x017F;tens augenblicklich zur Kun&#x017F;t in einem ganz anderen,<lb/>
beengenderen Verha&#x0364;ltniß gedacht habe, als wirklich &#x017F;tatt findet.<lb/>
Denn nicht mehr als der Fi&#x017F;ch in den Fluthen und jedes andere<lb/>
Ding in &#x017F;einem Elemente, wird der Ku&#x0364;n&#x017F;tler &#x017F;ich in der Fu&#x0364;lle der<lb/>
Ge&#x017F;taltungen beengt fu&#x0364;hlen ko&#x0364;nnen, in denen er &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t und<lb/>
&#x017F;eines eigenen Wollens in dem Maße &#x017F;ich deutlicher bewußt wird,<lb/>
als er &#x017F;ie mehr in jeder Richtung durchdringt. &#x2014; Giebt es u&#x0364;ber-<lb/>
haupt in der großen Verkettung, der wir angeho&#x0364;ren, Anlagen und<lb/>
Dinge, welche ihr eigenthu&#x0364;mliches Seyn durch Aus&#x017F;onderung be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
und zu einem ho&#x0364;heren Ziele entwickeln, &#x017F;o wird doch die Kun&#x017F;t<lb/>
durch ihr naturgleiches Streben nach Ge&#x017F;talt und a&#x0364;ußerer Entfal-<lb/>
tung durchaus davon ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en. Und liegt auch, wie S. be-<lb/>
gei&#x017F;tert andeutet: &#x201E;Das Vermo&#x0364;gen, die Seele &#x017F;ammt dem Leib,<lb/>
zumal und wie mit einem Hauche zu &#x017F;chaffen,&#x201C; in der Kun&#x017F;t, wie<lb/>
in der Natur; &#x017F;o wird die&#x017F;e Kraft doch nur in denen wirk&#x017F;am,<lb/>
welche &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und ihr eignes Wollen im Spiegel der Natur<lb/>
erkennen wollen.</note>, als &#x017F;elb&#x017F;t den Ku&#x0364;n&#x017F;ten des Begriffes, deren<lb/>
lu&#x0364;ckenhafter, gleich&#x017F;am nur u&#x0364;ber die Dinge hin&#x017F;chwebender Aus-<lb/>
druck, verglichen mit der unendlichen Vo&#x0364;lligkeit des ku&#x0364;n&#x017F;tleri-<lb/>
&#x017F;chen, doch offenbar minder &#x017F;trengen Anforderungen unter-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">4 *</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[51/0069] gung beylegen *), als ſelbſt den Kuͤnſten des Begriffes, deren luͤckenhafter, gleichſam nur uͤber die Dinge hinſchwebender Aus- druck, verglichen mit der unendlichen Voͤlligkeit des kuͤnſtleri- ſchen, doch offenbar minder ſtrengen Anforderungen unter- *) Schelling, der in ſeiner geiſtvollen Rede uͤber das Ver- haͤltniß der bildenden Kuͤnſte zur Natur (Schriften S. 349.) in Bezug auf uͤbliche Lehrmethoden „bloße Steigerung des Beding- ten,“ oder „Streben von der Form zum Weſen,“ wie billig ver- wirft, ſagt bald darauf (S. 361.): Aus den Banden der Natur wand ſie (die helleniſche Kunſt) ſich zu goͤttlicher Freyheit empor. Koͤnnte es irgend angenommen werden, daß Natur hier in dem Sinne der Kuͤnſtlerſprache genommen ſey, ſo wuͤrde allerdings in Bezug auf die aͤußere Entwickelung der Schulen, ſelbſt jedes ein- zelnen Meiſters ein gewiſſer Uebergang der ſchuͤlerhaften Abhaͤngig- keit von zufaͤllig dem Sinne vorliegenden zu einem allgemeineren Beſitze der Naturform, durch dieſen zur Sicherheit, Meiſterſchaft und relativen Freyheit einzuraͤumen ſeyn. — Indeß ſteht zu befuͤrch- ten, daß der treffliche Denker in dieſen Zeilen einer Autoritaͤt nachgegeben, auf welche er ſich am Rande bezieht, und daher die Natur wenigſtens augenblicklich zur Kunſt in einem ganz anderen, beengenderen Verhaͤltniß gedacht habe, als wirklich ſtatt findet. Denn nicht mehr als der Fiſch in den Fluthen und jedes andere Ding in ſeinem Elemente, wird der Kuͤnſtler ſich in der Fuͤlle der Geſtaltungen beengt fuͤhlen koͤnnen, in denen er ſeiner ſelbſt und ſeines eigenen Wollens in dem Maße ſich deutlicher bewußt wird, als er ſie mehr in jeder Richtung durchdringt. — Giebt es uͤber- haupt in der großen Verkettung, der wir angehoͤren, Anlagen und Dinge, welche ihr eigenthuͤmliches Seyn durch Ausſonderung beſſer und zu einem hoͤheren Ziele entwickeln, ſo wird doch die Kunſt durch ihr naturgleiches Streben nach Geſtalt und aͤußerer Entfal- tung durchaus davon ausgeſchloſſen. Und liegt auch, wie S. be- geiſtert andeutet: „Das Vermoͤgen, die Seele ſammt dem Leib, zumal und wie mit einem Hauche zu ſchaffen,“ in der Kunſt, wie in der Natur; ſo wird dieſe Kraft doch nur in denen wirkſam, welche ſich ſelbſt und ihr eignes Wollen im Spiegel der Natur erkennen wollen. 4 *

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827/69
Zitationshilfe:	Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 1. Berlin u. a., 1827, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827/69>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.