sich hat, die man in seiner Decision zur Richt- schnur annehmen muß, und also wäre es wun- derlich, sich zu den Observantien zu wenden. Jn diesem Falle tauget die Observanz vollends gantz und gar nichts, und ist nichts anders, denn eine Unwissenheit und Ungerechtigkeit. Ha- ben sich die Vorfahren geirret, und aus einem Jrrthum eine unrechte Meynung ergriffen und dieselbe vertheidiget, so ist es ja eine Verwe- genheit, wenn die Nachkommen in diesem We- ge fortgehen, und nicht klüger handeln wollen. Wolte man etwan sagen, es wären doch die Observantien gut zu gebrauchen bey ungewis- sen Fragen, davon man pro und contra dispu- tiren könte, und in den Gesetzen gantz und gar nicht determinirt wären, so wolte dennoch da- vor halten, daß man bey diesen Fällen eher der Aehnlichkeit der übrigen Rechts-Gründe und dem natürlichen Recht, denn denen Observan- tien nachzugehen habe. Wird eine Meynung mit guten rationibus unterstützet, so ist sie anzu- nehmen, es mag die Observanz mit ihr über- ein kommen oder nicht. Jst aber eine Mey- nung, die von den Observantien begleitet wird, nicht vernünfftig, so kan die blosse Observanz nicht die geringste Autorität zuwege bringen.
§. 33. Es entstehen aus den Observantien und sogenannten Praejudiciis der Rechts-Col-
legio-
ſich hat, die man in ſeiner Deciſion zur Richt- ſchnur annehmen muß, und alſo waͤre es wun- derlich, ſich zu den Obſervantien zu wenden. Jn dieſem Falle tauget die Obſervanz vollends gantz und gar nichts, und iſt nichts anders, denn eine Unwiſſenheit und Ungerechtigkeit. Ha- ben ſich die Vorfahren geirret, und aus einem Jrrthum eine unrechte Meynung ergriffen und dieſelbe vertheidiget, ſo iſt es ja eine Verwe- genheit, wenn die Nachkommen in dieſem We- ge fortgehen, und nicht kluͤger handeln wollen. Wolte man etwan ſagen, es waͤren doch die Obſervantien gut zu gebrauchen bey ungewiſ- ſen Fragen, davon man pro und contra diſpu- tiren koͤnte, und in den Geſetzen gantz und gar nicht determinirt waͤren, ſo wolte dennoch da- vor halten, daß man bey dieſen Faͤllen eher der Aehnlichkeit der uͤbrigen Rechts-Gruͤnde und dem natuͤrlichen Recht, denn denen Obſervan- tien nachzugehen habe. Wird eine Meynung mit guten rationibus unterſtuͤtzet, ſo iſt ſie anzu- nehmen, es mag die Obſervanz mit ihr uͤber- ein kommen oder nicht. Jſt aber eine Mey- nung, die von den Obſervantien begleitet wird, nicht vernuͤnfftig, ſo kan die bloſſe Obſervanz nicht die geringſte Autoritaͤt zuwege bringen.
§. 33. Es entſtehen aus den Obſervantien und ſogenannten Præjudiciis der Rechts-Col-
legio-
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ſich hat, die man in ſeiner Deciſion zur Richt-
ſchnur annehmen muß, und alſo waͤre es wun-
derlich, ſich zu den Obſervantien zu wenden.
Jn dieſem Falle tauget die Obſervanz vollends
gantz und gar nichts, und iſt nichts anders, denn
eine Unwiſſenheit und Ungerechtigkeit. Ha-
ben ſich die Vorfahren geirret, und aus einem
Jrrthum eine unrechte Meynung ergriffen und
dieſelbe vertheidiget, ſo iſt es ja eine Verwe-
genheit, wenn die Nachkommen in dieſem We-
ge fortgehen, und nicht kluͤger handeln wollen.
Wolte man etwan ſagen, es waͤren doch die
Obſervantien gut zu gebrauchen bey ungewiſ-
ſen Fragen, davon man pro und contra diſpu-
tiren koͤnte, und in den Geſetzen gantz und gar
nicht determinirt waͤren, ſo wolte dennoch da-
vor halten, daß man bey dieſen Faͤllen eher der
Aehnlichkeit der uͤbrigen Rechts-Gruͤnde und
dem natuͤrlichen Recht, denn denen Obſervan-
tien nachzugehen habe. Wird eine Meynung
mit guten rationibus unterſtuͤtzet, ſo iſt ſie anzu-
nehmen, es mag die Obſervanz mit ihr uͤber-
ein kommen oder nicht. Jſt aber eine Mey-
nung, die von den Obſervantien begleitet wird,
nicht vernuͤnfftig, ſo kan die bloſſe Obſervanz
nicht die geringſte Autoritaͤt zuwege bringen.
§. 33. Es entſtehen aus den Obſervantien
und ſogenannten Præjudiciis der Rechts-Col-
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Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Staats-Klugheit. Leipzig, 1718, S. 701. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_julii_1718/721>, abgerufen am 22.11.2024.
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