Riegl, Alois: Stilfragen. Berlin, 1893.
A. Altorientalisches. dasselbe, das wir zu Nimrud bloss an der Palmette beobachten konntenund das wir daselbst gleichfalls mit der egyptischen Palmette in Ver- bindung gebracht haben. In der That ist das abbreviirte egyptische Palmettensystem -- also diejenige Form, die wir als Lotusblüthe mit Volutenkelch bezeichnet haben -- eines der allergebräuchlichsten assyrischen Ornamentmotive gewesen (Fig. 35). Der Unterschied gegen- über dem egyptischen Vorbild beruht in der schlankeren Gestaltung der Voluten, die auch den Charakter des Eingerolltseins häufig ganz ein- gebüsst haben, und in der spitzen Gestaltung des mittleren Blattes. Was aber doch wieder auf den Zusammenhang mit dem bezüglichen egyptischen Motiv nachdrücklich hinweist, das ist die ganz gleichartige Verwendung beider Motive. Denn auch in der assyrischen Kunst ist das in Rede stehende Blüthenmotiv in der Regel einerseits dort an- gewandt, wo es sich um die Krönung, das Auslaufen in eine freie En- digung handelt 56), anderseits zur Bezeichnung derjenigen Stelle, wo ein [Abbildung]
Fig. 36 nach einer bestimmten Richtung funktionirendes GliedGranatapfel, assyrisch. von überwiegender Längenausdehnung ansetzt, worauf noch im Folgenden bei Besprechung des sogen. heiligen Baumes zurückzukommen sein wird. Die assyrische Ornamentik hat ausserdem noch 56) Man vergl. z. B. die frei endigenden Tabernakelsäulen Fig. 35 (nach Perrot II. Fig. 68) und die von einem Architrav überdachte Säule bei Perrot II, Fig. 71, was die Analogie mit der Bedeutung der egyptischen Lotuskapitäl- säulen unmittelbar nahelegt. 57) Perrot II. Fig. 127, 128, S. 311.
A. Altorientalisches. dasselbe, das wir zu Nimrud bloss an der Palmette beobachten konntenund das wir daselbst gleichfalls mit der egyptischen Palmette in Ver- bindung gebracht haben. In der That ist das abbreviirte egyptische Palmettensystem — also diejenige Form, die wir als Lotusblüthe mit Volutenkelch bezeichnet haben — eines der allergebräuchlichsten assyrischen Ornamentmotive gewesen (Fig. 35). Der Unterschied gegen- über dem egyptischen Vorbild beruht in der schlankeren Gestaltung der Voluten, die auch den Charakter des Eingerolltseins häufig ganz ein- gebüsst haben, und in der spitzen Gestaltung des mittleren Blattes. Was aber doch wieder auf den Zusammenhang mit dem bezüglichen egyptischen Motiv nachdrücklich hinweist, das ist die ganz gleichartige Verwendung beider Motive. Denn auch in der assyrischen Kunst ist das in Rede stehende Blüthenmotiv in der Regel einerseits dort an- gewandt, wo es sich um die Krönung, das Auslaufen in eine freie En- digung handelt 56), anderseits zur Bezeichnung derjenigen Stelle, wo ein [Abbildung]
Fig. 36 nach einer bestimmten Richtung funktionirendes GliedGranatapfel, assyrisch. von überwiegender Längenausdehnung ansetzt, worauf noch im Folgenden bei Besprechung des sogen. heiligen Baumes zurückzukommen sein wird. Die assyrische Ornamentik hat ausserdem noch 56) Man vergl. z. B. die frei endigenden Tabernakelsäulen Fig. 35 (nach Perrot II. Fig. 68) und die von einem Architrav überdachte Säule bei Perrot II, Fig. 71, was die Analogie mit der Bedeutung der egyptischen Lotuskapitäl- säulen unmittelbar nahelegt. 57) Perrot II. Fig. 127, 128, S. 311.
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A. Altorientalisches.
dasselbe, das wir zu Nimrud bloss an der Palmette beobachten konnten
und das wir daselbst gleichfalls mit der egyptischen Palmette in Ver-
bindung gebracht haben. In der That ist das abbreviirte egyptische
Palmettensystem — also diejenige Form, die wir als Lotusblüthe mit
Volutenkelch bezeichnet haben — eines der allergebräuchlichsten
assyrischen Ornamentmotive gewesen (Fig. 35). Der Unterschied gegen-
über dem egyptischen Vorbild beruht in der schlankeren Gestaltung der
Voluten, die auch den Charakter des Eingerolltseins häufig ganz ein-
gebüsst haben, und in der spitzen Gestaltung des mittleren Blattes.
Was aber doch wieder auf den Zusammenhang mit dem bezüglichen
egyptischen Motiv nachdrücklich hinweist, das ist die ganz gleichartige
Verwendung beider Motive. Denn auch in der assyrischen Kunst ist
das in Rede stehende Blüthenmotiv in der Regel einerseits dort an-
gewandt, wo es sich um die Krönung, das Auslaufen in eine freie En-
digung handelt 56), anderseits zur Bezeichnung derjenigen Stelle, wo ein
[Abbildung Fig. 36
Granatapfel, assyrisch.]
nach einer bestimmten Richtung funktionirendes Glied
von überwiegender Längenausdehnung ansetzt, worauf
noch im Folgenden bei Besprechung des sogen. heiligen
Baumes zurückzukommen sein wird.
Die assyrische Ornamentik hat ausserdem noch
ein Pflanzenmotiv aufzuweisen, das in der späteren
Kunst zu grosser Verbreitung gelangt ist und wegen
seiner häufigen Anwendung in der assyrischen Kunst
auf original-mesopotamischen Ursprung zurückgeführt werden könnte:
den sogen. Granatapfel. Man pflegt mit diesem Worte ein ornamentales
Motiv von kreisrunder Form zu bezeichnen, worauf eine aus drei
Blättchen gebildete Krone aufsitzt (Fig. 36). Dieses Motiv findet sich
in der assyrischen Kunst nicht selten 57), auch bordürenartig gereiht und
mittels Bogenlinien untereinander verbunden (Fig. 38), wobei die ein-
zelnen Granatäpfel mit den Rundbogenbändern mittels Heftel verknüpft
erscheinen. Es wäre aber auch nicht undenkbar, dass der Granatapfel
mit jenem egyptischen, vom Lotus abzuleitenden Krönungsmotiv zu-
sammenhängt, dessen Blattkrone sich gleichfalls über einer Scheibe er-
56) Man vergl. z. B. die frei endigenden Tabernakelsäulen Fig. 35 (nach
Perrot II. Fig. 68) und die von einem Architrav überdachte Säule bei Perrot II,
Fig. 71, was die Analogie mit der Bedeutung der egyptischen Lotuskapitäl-
säulen unmittelbar nahelegt.
57) Perrot II. Fig. 127, 128, S. 311.
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| Zitationshilfe: | Riegl, Alois: Stilfragen. Berlin, 1893, S. 96. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/riegl_stilfragen_1893/122>, abgerufen am 06.05.2024. |
