Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

ruffen: Er wolle ihm solchs reine Opffer des Leibs und Bluhts Christi lassen gefallen/ und angenehm seyn/ wie er des Abels und Melchisedechs Opffer ihm habe gefallen lassen. Wohl an/ wollen nun die Papisten durch diese ihre Worte und Gebeht verstanden haben/ das Brodt und den Wein/ so widersprechen sie sich selbst/ als welche glauben/ daß durch die Consecrations-Wort (welche nun schon von ihnen ausgesprochen) Brodt und Wein seyn verwandelt worden in den Leib und Bluht Christi. Wollen sie aber ihr Gebeht vom gegenwertigen ihrem Opffer des Leibs und Bluhts Christi verstanden haben/ was thun sie dann anders/ als daß sie damit bey GOtt dem Himmlischen Vatter für seinen lieben Sohn (welcher doch unser Vorsprecher ist bey dem Vatter) verkehrter Weise eine Fürbit thun? Dann sie bitten ja/ daß er ihm solches Opffer (das ist: seinen Sohn/ oder dessen Leib und Bluht) wolle gefallen lassen. Wiedrum so können sie auch nicht bitten/ daß GOtt ihm wolle gefallen lassen die Auf-Opfferung des Priesters: dann sie gefällt GOtt (nach Lehr der Papisten) ex Opere Operato an sich selbsten wegen des bloß gethaennen Werckes: also daß an diesem Wolgefallen nichts hinderen könne/ es seye der Priester fromm oder nicht: behten also die Papisten in diesem Stück um nichts. Zu dem/ so ist es auch zumahl lästerlich/ daß sie das allertheuerste Opffer des Leibs und Bluhts Christi mit des Abels-Opffer/ das etwa ein Lamm/ oder Ziege gewesen / in Vergleichnüß ziehen: muß also bey diesen ungezwagenen Köpffen Christi Opffer mehr nicht seyn/ oder gelten/ als eine garstige Geisse oder Lamm: wovon doch die Epistel zun Hebreern Cap. 10. v. 4. spricht: Es ist unmöglich durch Ochsen- und Bocks-Bluht Sünden hin wegzu nehmen: wie doch geschehen ist durch das kostbahre Bluht Christi. Uber das so begehen sie auch darmit einen groben Fehler/ daß sie ihr Meß-Opffer beschönigen wollen / mit dem vermeynten Opffer Melchisedechs: sintemahl von Melchisedech (wie oben erwiesen) nirgend gelesen wird/ daß er jemahls Brodt und Wein geopffert habe: dergestalt sie dann ihr Opffer vergleichen einem solchen Opffer/ welches nirgend ist/ niemahls gewesen / auch nimmermehr seyn wird.

Wiedrum so sprechen sie in ihrem Canone, sie opfferen dem Himmlischen Vatter das Brodt des Lebens. Nun möchte man wohl wissen/ wo ihnen in H. Schrifft befohlen worden/ daß sie das Brodt des Lebens opfferen sollen. Zwar sollen wir das Brodt des Lebens essen/ wie uns Christus selbsten befiehlet: daß man es aber opfferen solle/ darvon haben wir weder Befehl noch Exempel in H. Schrifft.

Zudem so befehlen sie in ihrem Canone den Engelen/ daß sie das Opffer bringen sollen zu dem hohen Altar für GOttes Angesicht. Wie? ist dann nicht Christus gen Himmel gefahren / daß er durch die Engel allererst von der Erden über sich muß getragen werden/ wann er für seinem Vatter erscheinen will? Uber das: demnach Christus mit seinem verklährten Leib allezeit beym Vatter ist/ so möchte man gerne wissen/ was dann die Engel/ laut des Canonis, für den Himmlischen Vatter bringen? Bringen sie für ihn Brodt? So lautet es gar abgöttisch/ und wird hierdurch die päbstische Transubstantiation entkräfftet. Bringen sie aber den Leib Christi für ihn? der ist schon da beym Thron des Himmlischen Vatters. Oder bringen sie das Gebeht des Priesters? Dis kan auch nicht seyn: dann das Gebeht des Priesters ist nicht das Meß-Opffer/ welches sie daselbsten in Canone nennen das unbefleckte Opffer/ so die Engeln tragen sollen. Was tragen sie dann? Antwort. Nichts.