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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Geistlichen Stande.

AXIOMA VII.
Die Religion wird gar offt pro Ratione status vorgeschü-
tzet/ mißbrauchet/ geendert/ vnd muß derselben zuwei-
len famuliren, zu Dienste vnd Praetext
seyn.

REligio vnd Ratio status fangen beyde vom R. an/ vnd stecket in diesen beyden
das grösseste arcanum Reip. sonderlich wann ein newes Reich vnd Regiment
stabiliret werden soll. (Hac specie Nimrod quoqu texit consilia, ut haberetur pius,
clemens, Reipubl. utilis & Ecelesiae necessarius, ideo non simpliciter dictus robu-
stus venator, sed coram Deo, h. e. habitus est pro religioso sive sacerdote, qui una
cum Politia Ecclesiam constitueret, ut not. Luther. in Comment. ad Cap. 10. Gen.
Romulus ut libitum Romanis imperitavit: Dein Numa Relligionibus & Divi-
no jure Populum devinxit. Tacit. lib. 3. annal. Religionis patrocinium & tutela
Legum, vera Regnorum firmamenta. Famian. Strad. de Bell. Belg. lib. 1.)

Als Jerobeam die zehen Stämme/ nach Salomonis Todt von dem Königl.
Hause David an sich gezogen/ vnd die Versicherung seines status erwogen/ hat er
sich in der Meynunge befunden/ wann diese zu jhme getrettene Stämme/ Jähr-
lich/ vermög Gottes Verordnung nach Jerusalem zum öffentlichen Gottesdienst vnd
Opffer sich verfügen vnd einstellen würden/ könte leichtlich geschehen/ daß sie sich zu
jhrem angebohrnen Herrn vnd König/ Rehabeam wendeten/ hielte er mit etzlichen
seiner guten Confidenten Raht/ suchet einen andern Praetext solche Reisen nach
Jerusalem zu hindern hervor/ gleichsamb wäre es dem Volck zuviel/ vnd zu weit
nach Jerusalem zu ziehen/ erinnerte sich deß Kälber tantzes/ welchen Aaron auff der
Kinder Jsrael Anhalten in Abwesenheit Mosis in der Wüsten angestellet Exod.
32. v. 8. ließ auch 2. güldene Kälber machen das Volck dadurch von dem Gottes-
dienste im Tempel zu Jerusalem abzuführen vnd sprach/ Siehe da seind deine Göt-
ter Jsrael r. Reg c. 12. v. 26. & seqq. der Text lautet also: Jerobeam aber gedachte
in seinem Hertzen/ das Königreich wird nun wieder zum Hause David fallen/ so
diß Volck soll hinauff gehen Opffer zu thun in deß Herrn Hause zu Jerusalem/
vnd wird sich das Hertz deß Volcks wenden zu jhrem Herrn Rehabeam/ dem Kö-
nig Juda vnd wird mich erwürgen/ vnd wider zu Rehabeam dem König Juda
fallen/ vnd der König hielte einen Raht/ vnd machte zwey güldene Kälber/ vnd
sprach zu jhnen/ es ist euch zu viel hinauff gen Jerusalem zu gehen/ sihe da seind deine
Götter Jsrael die dich auß Egypten geführet haben/ vnd setzte eines zu Bethel/

vnd
B iij
Von dem Geiſtlichen Stande.

AXIOMA VII.
Die Religion wird gar offt pro Ratione ſtatus vorgeſchuͤ-
tzet/ mißbrauchet/ geendert/ vnd muß derſelben zuwei-
len famuliren, zu Dienſte vnd Prætext
ſeyn.

REligio vnd Ratio ſtatus fangen beyde vom R. an/ vnd ſtecket in dieſen beyden
das groͤſſeſte arcanum Reip. ſonderlich wann ein newes Reich vnd Regiment
ſtabiliret werden ſoll. (Hac ſpecie Nimrod quoq́u texit conſilia, ut haberetur pius,
clemens, Reipubl. utilis & Eceleſiæ neceſſarius, ideo non ſimpliciter dictus robu-
ſtus venator, ſed coram Deo, h. e. habitus eſt pro religioſo ſive ſacerdote, qui una
cum Politia Eccleſiam conſtitueret, ut not. Luther. in Comment. ad Cap. 10. Gen.
Romulus ut libitum Romanis imperitavit: Dein Numa Relligionibus & Divi-
no jure Populum devinxit. Tacit. lib. 3. annal. Religionis patrocinium & tutela
Legum, vera Regnorum firmamenta. Famian. Strad. de Bell. Belg. lib. 1.)

Als Jerobeam die zehen Staͤmme/ nach Salomonis Todt von dem Koͤnigl.
Hauſe David an ſich gezogen/ vnd die Verſicherung ſeines ſtatus erwogen/ hat er
ſich in der Meynunge befunden/ wann dieſe zu jhme getrettene Staͤmme/ Jaͤhr-
lich/ vermoͤg Gottes Verordnung nach Jeruſalem zum oͤffentlichẽ Gottesdienſt vñ
Opffer ſich verfuͤgen vnd einſtellen wuͤrden/ koͤnte leichtlich geſchehen/ daß ſie ſich zu
jhrem angebohrnen Herꝛn vnd Koͤnig/ Rehabeam wendeten/ hielte er mit etzlichen
ſeiner guten Confidenten Raht/ ſuchet einen andern Prætext ſolche Reiſen nach
Jeruſalem zu hindern hervor/ gleichſamb waͤre es dem Volck zuviel/ vnd zu weit
nach Jeruſalem zu ziehen/ erinnerte ſich deß Kaͤlber tantzes/ welchen Aaron auff der
Kinder Jſrael Anhalten in Abweſenheit Moſis in der Wuͤſten angeſtellet Exod.
32. v. 8. ließ auch 2. guͤldene Kaͤlber machen das Volck dadurch von dem Gottes-
dienſte im Tempel zu Jeruſalem abzufuͤhren vnd ſprach/ Siehe da ſeind deine Goͤt-
ter Jſrael r. Reg c. 12. v. 26. & ſeqq. der Text lautet alſo: Jerobeam aber gedachte
in ſeinem Hertzen/ das Koͤnigreich wird nun wieder zum Hauſe David fallen/ ſo
diß Volck ſoll hinauff gehen Opffer zu thun in deß Herꝛn Hauſe zu Jeruſalem/
vnd wird ſich das Hertz deß Volcks wenden zu jhrem Herꝛn Rehabeam/ dem Koͤ-
nig Juda vnd wird mich erwuͤrgen/ vnd wider zu Rehabeam dem Koͤnig Juda
fallen/ vnd der Koͤnig hielte einen Raht/ vnd machte zwey guͤldene Kaͤlber/ vnd
ſprach zu jhnen/ es iſt euch zu viel hinauff gen Jeruſalem zu gehen/ ſihe da ſeind deine
Goͤtter Jſrael die dich auß Egypten gefuͤhret haben/ vnd ſetzte eines zu Bethel/

vnd
B iij
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[13/0079] Von dem Geiſtlichen Stande. AXIOMA VII. Die Religion wird gar offt pro Ratione ſtatus vorgeſchuͤ- tzet/ mißbrauchet/ geendert/ vnd muß derſelben zuwei- len famuliren, zu Dienſte vnd Prætext ſeyn. REligio vnd Ratio ſtatus fangen beyde vom R. an/ vnd ſtecket in dieſen beyden das groͤſſeſte arcanum Reip. ſonderlich wann ein newes Reich vnd Regiment ſtabiliret werden ſoll. (Hac ſpecie Nimrod quoq́u texit conſilia, ut haberetur pius, clemens, Reipubl. utilis & Eceleſiæ neceſſarius, ideo non ſimpliciter dictus robu- ſtus venator, ſed coram Deo, h. e. habitus eſt pro religioſo ſive ſacerdote, qui una cum Politia Eccleſiam conſtitueret, ut not. Luther. in Comment. ad Cap. 10. Gen. Romulus ut libitum Romanis imperitavit: Dein Numa Relligionibus & Divi- no jure Populum devinxit. Tacit. lib. 3. annal. Religionis patrocinium & tutela Legum, vera Regnorum firmamenta. Famian. Strad. de Bell. Belg. lib. 1.) Als Jerobeam die zehen Staͤmme/ nach Salomonis Todt von dem Koͤnigl. Hauſe David an ſich gezogen/ vnd die Verſicherung ſeines ſtatus erwogen/ hat er ſich in der Meynunge befunden/ wann dieſe zu jhme getrettene Staͤmme/ Jaͤhr- lich/ vermoͤg Gottes Verordnung nach Jeruſalem zum oͤffentlichẽ Gottesdienſt vñ Opffer ſich verfuͤgen vnd einſtellen wuͤrden/ koͤnte leichtlich geſchehen/ daß ſie ſich zu jhrem angebohrnen Herꝛn vnd Koͤnig/ Rehabeam wendeten/ hielte er mit etzlichen ſeiner guten Confidenten Raht/ ſuchet einen andern Prætext ſolche Reiſen nach Jeruſalem zu hindern hervor/ gleichſamb waͤre es dem Volck zuviel/ vnd zu weit nach Jeruſalem zu ziehen/ erinnerte ſich deß Kaͤlber tantzes/ welchen Aaron auff der Kinder Jſrael Anhalten in Abweſenheit Moſis in der Wuͤſten angeſtellet Exod. 32. v. 8. ließ auch 2. guͤldene Kaͤlber machen das Volck dadurch von dem Gottes- dienſte im Tempel zu Jeruſalem abzufuͤhren vnd ſprach/ Siehe da ſeind deine Goͤt- ter Jſrael r. Reg c. 12. v. 26. & ſeqq. der Text lautet alſo: Jerobeam aber gedachte in ſeinem Hertzen/ das Koͤnigreich wird nun wieder zum Hauſe David fallen/ ſo diß Volck ſoll hinauff gehen Opffer zu thun in deß Herꝛn Hauſe zu Jeruſalem/ vnd wird ſich das Hertz deß Volcks wenden zu jhrem Herꝛn Rehabeam/ dem Koͤ- nig Juda vnd wird mich erwuͤrgen/ vnd wider zu Rehabeam dem Koͤnig Juda fallen/ vnd der Koͤnig hielte einen Raht/ vnd machte zwey guͤldene Kaͤlber/ vnd ſprach zu jhnen/ es iſt euch zu viel hinauff gen Jeruſalem zu gehen/ ſihe da ſeind deine Goͤtter Jſrael die dich auß Egypten gefuͤhret haben/ vnd ſetzte eines zu Bethel/ vnd B iij

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Zitationshilfe: Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/79>, abgerufen am 25.11.2024.