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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das erste Buch
gutes vnd böses/ mit angelegten scharffen Gebott/ darvon nit zu essen/ bey Verlust deß
Lebens/ war bald der Teuffel da/ vnd fieng gleich an vnser ersten Mutter der Eva
auch zu predigen/ vnd sie mit listigen lügenhafftigen Worten zu vberreden/ Gott
hätte nicht verbotten von diesem Baum zu essen/ sie würden auch mit nichten deß
Todtes sterben/ ja gar den warhafften Gott zum Zeugen seiner Lügenpredigt an-
geruffen vnd darzu geschwohren/ wann sie davon essen würden/ so würden jhre Au-
gen vffgethan werden/ vnd würden seyn wie Gott Gen. c. 3. Gott hatte dem Abra-
ham befohlen seinen Sohn zu opffern/ dem er auch gehorsamblich nach zu kom-
men bereit vnd gefasset war. Diesem affete der böse Feind nach/ verleytete nicht
allein die Heyden darzu/ daß sie dem Abgott Molech oder Saturno jhre Kinder opf-
ferten vnd durch das Fewer gehen liesen/ sondern brachte auch darzu das Volck
Gottes/ daß sie jhre Söhne vnd Töchter den Teuffeln opfferten Psalm. 106. v. 37.
gestalt dann der König Manasse selber/ diese Abgötterey getrieben/ ohne erachtet es
Gott in seinem Gesetze so hoch verbotten 3. Mos. cap. 18. v. 21. vid. ibid. Luth. in
not. marginalib. Der König Ahas thate dergleichen/ verbrandte seine Söhne mit
Fewr nach dem Grewel der Heyden im 2. Buch der Chron c. 28. v. 3. Diese Tra-
goediam hat der Lugenhaffte Prediger von anbegin der Welt/ biß hieher gespie-
let/ vnd was zu dem wahren Gottesdienst verordnet/ zu seiner Abgötterey nachge-
äffet/ wie dann die Heyden jhre Abgötterey mit vielen Opffern/ Feyertagen vnd
andern Ceremonien, welche zum wahren Gottesdienst verordnet waren/ durch
dieses Affen deß leydigen Teuffels anstifften geschmücket vnd jhme gedient. Gott
hatte verordnet/ daß ein stetswehrendes Fewr auff dem Altar zu den Opffern seyn
solte/ Levit. 6. cap. Nun ist auß den Heydnischen Historien bekant/ wie sehr der Teuf-
fel hierin Gott nachgeaffet/ vnd wie viel wesens er mit dem Igne Sacro in Heydni-
schen Fanis vnd Delubris getrieben/ auch noch wol im Christenthumb zu vben an
theils Orten vnterstehet. Vnd helt Lutherus darvor/ daß Vr in Chaldaea Abra-
hams Vatterland/ von solchem Igne Sacro, welches zur Abgötterey allda gebrau-
chet/ den Namen bekommen/ weil Vr in Chaldeischer Sprache so viel heist als
Fewr. in Comment. ad Genes. cap. 11. in fine.

Als GOtt der Herr in seinem Raht beschlossen die Kinder Jsrael auß dem
Diensthause Egypti zu retten/ schickete er vorhin den Mosen vnd Aaron verschie-
dentlich zu dem Pharaone, vnd ließ jhm nicht allein mit Worten/ sondern durch
verschiedene miracula vnd Wunderthaten warnen/ sein Volck ziehen zu lassen/ ward
der Teuffel gleich wieder Gottes Affe/ verschaffete/ daß die Egyptische Zäuberer
mit jhren beschwehren nachaffeten/ vnd mit dergleichen Zeichen dem Pharaoni die
Augen blendeten Exod. c. 7. v. 12. & seqq. & c. 8.

Als es aber Gott nicht mehr zugeben wolte/ konte der Teuffel durch alle seine
geschwohrne Vasallen, mit allen seinen Künsten/ das schlechte Vngeziefer der
Läuse nicht zu wege bringen/ in gemeltem anderen Buch Mos. cap. 8. darvon die

Weißheit

Das erſte Buch
gutes vñ boͤſes/ mit angelegtẽ ſcharffen Gebott/ darvon nit zu eſſen/ bey Verluſt deß
Lebens/ war bald der Teuffel da/ vnd fieng gleich an vnſer erſten Mutter der Eva
auch zu predigen/ vnd ſie mit liſtigen luͤgenhafftigen Worten zu vberreden/ Gott
haͤtte nicht verbotten von dieſem Baum zu eſſen/ ſie wuͤrden auch mit nichten deß
Todtes ſterben/ ja gar den warhafften Gott zum Zeugen ſeiner Luͤgenpredigt an-
geruffen vnd darzu geſchwohren/ wann ſie davon eſſen wuͤrden/ ſo wuͤrden jhre Au-
gen vffgethan werden/ vnd wuͤrden ſeyn wie Gott Gen. c. 3. Gott hatte dem Abra-
ham befohlen ſeinen Sohn zu opffern/ dem er auch gehorſamblich nach zu kom-
men bereit vnd gefaſſet war. Dieſem affete der boͤſe Feind nach/ verleytete nicht
allein die Heyden darzu/ daß ſie dem Abgott Molech oder Saturno jhre Kinder opf-
ferten vnd durch das Fewer gehen lieſen/ ſondern brachte auch darzu das Volck
Gottes/ daß ſie jhre Soͤhne vnd Toͤchter den Teuffeln opfferten Pſalm. 106. v. 37.
geſtalt dann der Koͤnig Manaſſe ſelber/ dieſe Abgoͤtterey getrieben/ ohne erachtet es
Gott in ſeinem Geſetze ſo hoch verbotten 3. Moſ. cap. 18. v. 21. vid. ibid. Luth. in
not. marginalib. Der Koͤnig Ahas thate dergleichen/ verbrandte ſeine Soͤhne mit
Fewr nach dem Grewel der Heyden im 2. Buch der Chron c. 28. v. 3. Dieſe Tra-
gœdiam hat der Lugenhaffte Prediger von anbegin der Welt/ biß hieher geſpie-
let/ vnd was zu dem wahren Gottesdienſt verordnet/ zu ſeiner Abgoͤtterey nachge-
aͤffet/ wie dann die Heyden jhre Abgoͤtterey mit vielen Opffern/ Feyertagen vnd
andern Ceremonien, welche zum wahren Gottesdienſt verordnet waren/ durch
dieſes Affen deß leydigen Teuffels anſtifften geſchmuͤcket vnd jhme gedient. Gott
hatte verordnet/ daß ein ſtetswehrendes Fewr auff dem Altar zu den Opffern ſeyn
ſolte/ Levit. 6. cap. Nun iſt auß den Heydniſchen Hiſtorien bekant/ wie ſehr der Teuf-
fel hierin Gott nachgeaffet/ vnd wie viel weſens er mit dem Igne Sacro in Heydni-
ſchen Fanis vnd Delubris getrieben/ auch noch wol im Chriſtenthumb zu vben an
theils Orten vnterſtehet. Vnd helt Lutherus darvor/ daß Vr in Chaldæa Abra-
hams Vatterland/ von ſolchem Igne Sacro, welches zur Abgoͤtterey allda gebrau-
chet/ den Namen bekommen/ weil Vr in Chaldeiſcher Sprache ſo viel heiſt als
Fewr. in Comment. ad Geneſ. cap. 11. in fine.

Als GOtt der Herꝛ in ſeinem Raht beſchloſſen die Kinder Jſrael auß dem
Dienſthauſe Egypti zu retten/ ſchickete er vorhin den Moſen vnd Aaron verſchie-
dentlich zu dem Pharaone, vnd ließ jhm nicht allein mit Worten/ ſondern durch
verſchiedene miracula vñ Wunderthaten warnen/ ſein Volck ziehen zu laſſen/ ward
der Teuffel gleich wieder Gottes Affe/ verſchaffete/ daß die Egyptiſche Zaͤuberer
mit jhren beſchwehren nachaffeten/ vnd mit dergleichen Zeichen dem Pharaoni die
Augen blendeten Exod. c. 7. v. 12. & ſeqq. & c. 8.

Als es aber Gott nicht mehr zugeben wolte/ konte der Teuffel durch alle ſeine
geſchwohrne Vaſallen, mit allen ſeinen Kuͤnſten/ das ſchlechte Vngeziefer der
Laͤuſe nicht zu wege bringen/ in gemeltem anderen Buch Moſ. cap. 8. darvon die

Weißheit
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[6/0072] Das erſte Buch gutes vñ boͤſes/ mit angelegtẽ ſcharffen Gebott/ darvon nit zu eſſen/ bey Verluſt deß Lebens/ war bald der Teuffel da/ vnd fieng gleich an vnſer erſten Mutter der Eva auch zu predigen/ vnd ſie mit liſtigen luͤgenhafftigen Worten zu vberreden/ Gott haͤtte nicht verbotten von dieſem Baum zu eſſen/ ſie wuͤrden auch mit nichten deß Todtes ſterben/ ja gar den warhafften Gott zum Zeugen ſeiner Luͤgenpredigt an- geruffen vnd darzu geſchwohren/ wann ſie davon eſſen wuͤrden/ ſo wuͤrden jhre Au- gen vffgethan werden/ vnd wuͤrden ſeyn wie Gott Gen. c. 3. Gott hatte dem Abra- ham befohlen ſeinen Sohn zu opffern/ dem er auch gehorſamblich nach zu kom- men bereit vnd gefaſſet war. Dieſem affete der boͤſe Feind nach/ verleytete nicht allein die Heyden darzu/ daß ſie dem Abgott Molech oder Saturno jhre Kinder opf- ferten vnd durch das Fewer gehen lieſen/ ſondern brachte auch darzu das Volck Gottes/ daß ſie jhre Soͤhne vnd Toͤchter den Teuffeln opfferten Pſalm. 106. v. 37. geſtalt dann der Koͤnig Manaſſe ſelber/ dieſe Abgoͤtterey getrieben/ ohne erachtet es Gott in ſeinem Geſetze ſo hoch verbotten 3. Moſ. cap. 18. v. 21. vid. ibid. Luth. in not. marginalib. Der Koͤnig Ahas thate dergleichen/ verbrandte ſeine Soͤhne mit Fewr nach dem Grewel der Heyden im 2. Buch der Chron c. 28. v. 3. Dieſe Tra- gœdiam hat der Lugenhaffte Prediger von anbegin der Welt/ biß hieher geſpie- let/ vnd was zu dem wahren Gottesdienſt verordnet/ zu ſeiner Abgoͤtterey nachge- aͤffet/ wie dann die Heyden jhre Abgoͤtterey mit vielen Opffern/ Feyertagen vnd andern Ceremonien, welche zum wahren Gottesdienſt verordnet waren/ durch dieſes Affen deß leydigen Teuffels anſtifften geſchmuͤcket vnd jhme gedient. Gott hatte verordnet/ daß ein ſtetswehrendes Fewr auff dem Altar zu den Opffern ſeyn ſolte/ Levit. 6. cap. Nun iſt auß den Heydniſchen Hiſtorien bekant/ wie ſehr der Teuf- fel hierin Gott nachgeaffet/ vnd wie viel weſens er mit dem Igne Sacro in Heydni- ſchen Fanis vnd Delubris getrieben/ auch noch wol im Chriſtenthumb zu vben an theils Orten vnterſtehet. Vnd helt Lutherus darvor/ daß Vr in Chaldæa Abra- hams Vatterland/ von ſolchem Igne Sacro, welches zur Abgoͤtterey allda gebrau- chet/ den Namen bekommen/ weil Vr in Chaldeiſcher Sprache ſo viel heiſt als Fewr. in Comment. ad Geneſ. cap. 11. in fine. Als GOtt der Herꝛ in ſeinem Raht beſchloſſen die Kinder Jſrael auß dem Dienſthauſe Egypti zu retten/ ſchickete er vorhin den Moſen vnd Aaron verſchie- dentlich zu dem Pharaone, vnd ließ jhm nicht allein mit Worten/ ſondern durch verſchiedene miracula vñ Wunderthaten warnen/ ſein Volck ziehen zu laſſen/ ward der Teuffel gleich wieder Gottes Affe/ verſchaffete/ daß die Egyptiſche Zaͤuberer mit jhren beſchwehren nachaffeten/ vnd mit dergleichen Zeichen dem Pharaoni die Augen blendeten Exod. c. 7. v. 12. & ſeqq. & c. 8. Als es aber Gott nicht mehr zugeben wolte/ konte der Teuffel durch alle ſeine geſchwohrne Vaſallen, mit allen ſeinen Kuͤnſten/ das ſchlechte Vngeziefer der Laͤuſe nicht zu wege bringen/ in gemeltem anderen Buch Moſ. cap. 8. darvon die Weißheit

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Zitationshilfe: Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/72>, abgerufen am 24.11.2024.