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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Geistlichen Stande.

Wer wolte nun darvon zweiffeln/ daß dieser lobseeligster Keyser/
nicht als ein rechter Evangelischer Christ/ seelig gestorben/ wiewol sein
Beichtvatter Constantinus, daß er den Keyser zu solchen guten Gedan-
cken angewiesen/ hernacher Ketzerey beschuldiget vnd von Keyser Caroli
Sohn König Philippo in Hispanien/ verbrandt worden/ wie gemelter
Thuanus auch bezeuget in d. lib. 21. & 23. fol. 449.

Als Keyser Maximilian der ander auff das Todtbette geriethe/ sein
Stündlein herbey nahete/ vnd der Bischoff von Newstadt zu jhme für
das Krancken-Bette wolte/ hat er jhn nicht zu sich lassen wollen/ er ver-
hieß jhm dann zuvor/ von nichts anders zu reden als von Christi Ver-
dienst/ Leyden/ Sterben/ vnd dessen Rosinfarben vergossenem Blut/ wie
Bucholtzer. hiervon in seiner Chron. pag. 648. schreibet. Von einer
Fürstlichen hohen Frawen wird referirt, daß sie auff jhrem Todtbette/
wegen besorgter erschrecklicher Pein/ deren man etlicher Leuthe Mey-
nung nach im Fegfewer zugewarten/ sich nicht hat wollen trösten lassen/
die vmbher gestandene Patres auch wol gemercket/ daß so lange dieser
Scrupulus das Gewissen ängsten vnd plagen würde/ schlechtes Vertra-
wen zum seeligen Hintrit verhanden/ haben sie deß HErrn Christi
kurtze Predigt/ die er dem Schächer am Creutz gethan/ vnd das Hodie
eris mecum in Paradiso hervor gesuchet/ das zaghaffte Gemüthe damit
wider auff gerichtet vnd getröstet/ vnd was man vom Fegfewer sagete/
solches were nurent dahin angesehen/ die ruchlose Welt-Leuthe zuschre-
cken vnnd von Sünden abzuhalten/ weil aber diese Fürstliche Per-
son ein Christlich Leben geführet/ wäre es auff sie nicht gemeinet. Ein
sterbender rechtglaubiger Christ/ hat einen grossen Trost/ wann er mit
S. Paulo wünschen vnd sagen kan: Cupio dissolvi & esse cum Christo,
Jch begehre auff gelöset vnd bey Christo zu seyn/ das ist/ durch den Todt/
Jammer vnd Trübsal/ in die ewige Frewde/ da keine Quaal meine
Seele mehr anrühret/ wie die Schrifft redet/ versetzet zu werden/
aber einen elenden trostlosen Abschied gebe es/ wann einer also be-
schliessen solte; Jch begehre abzuscheyden/ vnd nicht gleich bey Christo/
sondern an einem Ort grosser langwühriger Quaal vnd Schmertzen zu-
kommen.

Der Prediger Salomon spricht: Wenn der Baum fället/
er falle gegen Mittag oder Mitternacht/ auff welchen Ort er fället da
wird er liegen/ Capit. 11. vers. 3. dann der Mensch fähret hin da er ewig
bleibet/ im selbigen Buch Cap. 12. vers. 5. Fähret nun der Mensch
wann er stirbet dahin da er ewig bleibet/ so muß kein dritter Ort seyn da

die Seele
P ij
Von dem Geiſtlichen Stande.

Wer wolte nun darvon zweiffeln/ daß dieſer lobſeeligſter Keyſer/
nicht als ein rechter Evangeliſcher Chriſt/ ſeelig geſtorben/ wiewol ſein
Beichtvatter Conſtantinus, daß er den Keyſer zu ſolchen guten Gedan-
cken angewieſen/ hernacher Ketzerey beſchuldiget vnd von Keyſer Caroli
Sohn Koͤnig Philippo in Hiſpanien/ verbrandt worden/ wie gemelter
Thuanus auch bezeuget in d. lib. 21. & 23. fol. 449.

Als Keyſer Maximilian der ander auff das Todtbette geriethe/ ſein
Stuͤndlein herbey nahete/ vnd der Biſchoff von Newſtadt zu jhme fuͤr
das Krancken-Bette wolte/ hat er jhn nicht zu ſich laſſen wollen/ er ver-
hieß jhm dann zuvor/ von nichts anders zu reden als von Chriſti Ver-
dienſt/ Leyden/ Sterben/ vnd deſſen Roſinfarben vergoſſenem Blut/ wie
Bucholtzer. hiervon in ſeiner Chron. pag. 648. ſchreibet. Von einer
Fuͤrſtlichen hohen Frawen wird referirt, daß ſie auff jhrem Todtbette/
wegen beſorgter erſchrecklicher Pein/ deren man etlicher Leuthe Mey-
nung nach im Fegfewer zugewarten/ ſich nicht hat wollen troͤſten laſſen/
die vmbher geſtandene Patres auch wol gemercket/ daß ſo lange dieſer
Scrupulus das Gewiſſen aͤngſten vnd plagen wuͤrde/ ſchlechtes Vertra-
wen zum ſeeligen Hintrit verhanden/ haben ſie deß HErrn Chriſti
kurtze Predigt/ die er dem Schaͤcher am Creutz gethan/ vnd das Hodie
eris mecum in Paradiſo hervor geſuchet/ das zaghaffte Gemuͤthe damit
wider auff gerichtet vnd getroͤſtet/ vnd was man vom Fegfewer ſagete/
ſolches were nurent dahin angeſehen/ die ruchloſe Welt-Leuthe zuſchre-
cken vnnd von Suͤnden abzuhalten/ weil aber dieſe Fuͤrſtliche Per-
ſon ein Chriſtlich Leben gefuͤhret/ waͤre es auff ſie nicht gemeinet. Ein
ſterbender rechtglaubiger Chriſt/ hat einen groſſen Troſt/ wann er mit
S. Paulo wünſchen vnd ſagen kan: Cupio diſſolvi & eſſe cum Chriſto,
Jch begehre auff geloͤſet vnd bey Chriſto zu ſeyn/ das iſt/ durch den Todt/
Jammer vnd Truͤbſal/ in die ewige Frewde/ da keine Quaal meine
Seele mehr anruͤhret/ wie die Schrifft redet/ verſetzet zu werden/
aber einen elenden troſtloſen Abſchied gebe es/ wann einer alſo be-
ſchlieſſen ſolte; Jch begehre abzuſcheyden/ vnd nicht gleich bey Chriſto/
ſondern an einem Ort groſſer langwuͤhriger Quaal vnd Schmertzen zu-
kommen.

Der Prediger Salomon ſpricht: Wenn der Baum faͤllet/
er falle gegen Mittag oder Mitternacht/ auff welchen Ort er faͤllet da
wird er liegen/ Capit. 11. verſ. 3. dann der Menſch faͤhret hin da er ewig
bleibet/ im ſelbigen Buch Cap. 12. verſ. 5. Faͤhret nun der Menſch
wann er ſtirbet dahin da er ewig bleibet/ ſo muß kein dritter Ort ſeyn da

die Seele
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[115/0181] Von dem Geiſtlichen Stande. Wer wolte nun darvon zweiffeln/ daß dieſer lobſeeligſter Keyſer/ nicht als ein rechter Evangeliſcher Chriſt/ ſeelig geſtorben/ wiewol ſein Beichtvatter Conſtantinus, daß er den Keyſer zu ſolchen guten Gedan- cken angewieſen/ hernacher Ketzerey beſchuldiget vnd von Keyſer Caroli Sohn Koͤnig Philippo in Hiſpanien/ verbrandt worden/ wie gemelter Thuanus auch bezeuget in d. lib. 21. & 23. fol. 449. Als Keyſer Maximilian der ander auff das Todtbette geriethe/ ſein Stuͤndlein herbey nahete/ vnd der Biſchoff von Newſtadt zu jhme fuͤr das Krancken-Bette wolte/ hat er jhn nicht zu ſich laſſen wollen/ er ver- hieß jhm dann zuvor/ von nichts anders zu reden als von Chriſti Ver- dienſt/ Leyden/ Sterben/ vnd deſſen Roſinfarben vergoſſenem Blut/ wie Bucholtzer. hiervon in ſeiner Chron. pag. 648. ſchreibet. Von einer Fuͤrſtlichen hohen Frawen wird referirt, daß ſie auff jhrem Todtbette/ wegen beſorgter erſchrecklicher Pein/ deren man etlicher Leuthe Mey- nung nach im Fegfewer zugewarten/ ſich nicht hat wollen troͤſten laſſen/ die vmbher geſtandene Patres auch wol gemercket/ daß ſo lange dieſer Scrupulus das Gewiſſen aͤngſten vnd plagen wuͤrde/ ſchlechtes Vertra- wen zum ſeeligen Hintrit verhanden/ haben ſie deß HErrn Chriſti kurtze Predigt/ die er dem Schaͤcher am Creutz gethan/ vnd das Hodie eris mecum in Paradiſo hervor geſuchet/ das zaghaffte Gemuͤthe damit wider auff gerichtet vnd getroͤſtet/ vnd was man vom Fegfewer ſagete/ ſolches were nurent dahin angeſehen/ die ruchloſe Welt-Leuthe zuſchre- cken vnnd von Suͤnden abzuhalten/ weil aber dieſe Fuͤrſtliche Per- ſon ein Chriſtlich Leben gefuͤhret/ waͤre es auff ſie nicht gemeinet. Ein ſterbender rechtglaubiger Chriſt/ hat einen groſſen Troſt/ wann er mit S. Paulo wünſchen vnd ſagen kan: Cupio diſſolvi & eſſe cum Chriſto, Jch begehre auff geloͤſet vnd bey Chriſto zu ſeyn/ das iſt/ durch den Todt/ Jammer vnd Truͤbſal/ in die ewige Frewde/ da keine Quaal meine Seele mehr anruͤhret/ wie die Schrifft redet/ verſetzet zu werden/ aber einen elenden troſtloſen Abſchied gebe es/ wann einer alſo be- ſchlieſſen ſolte; Jch begehre abzuſcheyden/ vnd nicht gleich bey Chriſto/ ſondern an einem Ort groſſer langwuͤhriger Quaal vnd Schmertzen zu- kommen. Der Prediger Salomon ſpricht: Wenn der Baum faͤllet/ er falle gegen Mittag oder Mitternacht/ auff welchen Ort er faͤllet da wird er liegen/ Capit. 11. verſ. 3. dann der Menſch faͤhret hin da er ewig bleibet/ im ſelbigen Buch Cap. 12. verſ. 5. Faͤhret nun der Menſch wann er ſtirbet dahin da er ewig bleibet/ ſo muß kein dritter Ort ſeyn da die Seele P ij

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Zitationshilfe: Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/181>, abgerufen am 23.11.2024.