celirten Absätzen deiner Glieder, in welche du dich verzweigst, einen tönenden Namen giebt. Seine Kenntniss ist Kenntniss des Volks, Vokabeln und Anekdoten, die er aus dem Volkskörper, wo sie vereinzelt kreisen, in ein Gefäss gesammlet hat. Dort bricht ein Artist ein Fragment deines Riesenkörpers ab, schlept es wie ein Maulwurf in seine Höhle, experimentirt mit demselben zwar zum Behuf eines Zwecks, doch ohne Sinn, und ergötzt und erschrickt sich über die Convul- sionen desselben, wie ein Kind sich ergötzt und er- schrickt, das auf ein besaitetes Instrument fasst. Vergebens bemüht er sich, wie ein Blinder, der durch die Betastung seiner Stubenwände nie zur Idee des unermesslichen Weltraums gelangt, die abgerissene Kette von Erscheinungen in einem Cy- clus zusammenzuknüpfen und in einer Monade Einheit zu finden, die in der Sphären Gesang wie- derhallt. Viel hat er noch an sich zu bessern, ehe er in die Speichen der Organismen eingreifen, die Natur bevormundschaften, und sich zum Weg- weiser ihrer Verirrungen aufwerfen kann Wie dieser Athlet mit dem physischen, so experimen- tirt jener Dynast mit dem moralischen Menschen. Er zwingt ihn, sich von seinem eignen Geist los- zusagen, formt ihn als Gestaltloses nach einem Typus, der in seiner Phantasie ausgeprägt ist, in Menschengruppen zusammen, in welchen sein Geist wandelt, und glaubt, neben dem Zeus die Zügel zu halten, an welchen die Weltordnung ge-
H h 2
celirten Abſätzen deiner Glieder, in welche du dich verzweigſt, einen tönenden Namen giebt. Seine Kenntniſs iſt Kenntniſs des Volks, Vokabeln und Anekdoten, die er aus dem Volkskörper, wo ſie vereinzelt kreiſen, in ein Gefäſs geſammlet hat. Dort bricht ein Artiſt ein Fragment deines Rieſenkörpers ab, ſchlept es wie ein Maulwurf in ſeine Höhle, experimentirt mit demſelben zwar zum Behuf eines Zwecks, doch ohne Sinn, und ergötzt und erſchrickt ſich über die Convul- ſionen deſſelben, wie ein Kind ſich ergötzt und er- ſchrickt, das auf ein beſaitetes Inſtrument faſst. Vergebens bemüht er ſich, wie ein Blinder, der durch die Betaſtung ſeiner Stubenwände nie zur Idee des unermeſslichen Weltraums gelangt, die abgeriſſene Kette von Erſcheinungen in einem Cy- clus zuſammenzuknüpfen und in einer Monade Einheit zu finden, die in der Sphären Geſang wie- derhallt. Viel hat er noch an ſich zu beſſern, ehe er in die Speichen der Organiſmen eingreifen, die Natur bevormundſchaften, und ſich zum Weg- weiſer ihrer Verirrungen aufwerfen kann Wie dieſer Athlet mit dem phyſiſchen, ſo experimen- tirt jener Dynaſt mit dem moraliſchen Menſchen. Er zwingt ihn, ſich von ſeinem eignen Geiſt los- zuſagen, formt ihn als Geſtaltloſes nach einem Typus, der in ſeiner Phantaſie ausgeprägt iſt, in Menſchengruppen zuſammen, in welchen ſein Geiſt wandelt, und glaubt, neben dem Zeus die Zügel zu halten, an welchen die Weltordnung ge-
H h 2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0488"n="483"/>
celirten Abſätzen deiner Glieder, in welche du dich<lb/>
verzweigſt, einen tönenden Namen giebt. Seine<lb/>
Kenntniſs iſt Kenntniſs des Volks, Vokabeln und<lb/>
Anekdoten, die er aus dem Volkskörper, wo<lb/>ſie vereinzelt kreiſen, in ein Gefäſs geſammlet<lb/>
hat. Dort bricht ein Artiſt ein Fragment deines<lb/>
Rieſenkörpers ab, ſchlept es wie ein Maulwurf<lb/>
in ſeine Höhle, experimentirt mit demſelben<lb/>
zwar zum Behuf eines Zwecks, doch ohne Sinn,<lb/>
und ergötzt und erſchrickt ſich über die Convul-<lb/>ſionen deſſelben, wie ein Kind ſich ergötzt und er-<lb/>ſchrickt, das auf ein beſaitetes Inſtrument faſst.<lb/>
Vergebens bemüht er ſich, wie ein Blinder, der<lb/>
durch die Betaſtung ſeiner Stubenwände nie zur<lb/>
Idee des unermeſslichen Weltraums gelangt, die<lb/>
abgeriſſene Kette von Erſcheinungen in einem Cy-<lb/>
clus zuſammenzuknüpfen und in einer Monade<lb/>
Einheit zu finden, die in der Sphären Geſang wie-<lb/>
derhallt. Viel hat er noch an ſich zu beſſern,<lb/>
ehe er in die Speichen der Organiſmen eingreifen,<lb/>
die Natur bevormundſchaften, und ſich zum Weg-<lb/>
weiſer ihrer Verirrungen aufwerfen kann Wie<lb/>
dieſer Athlet mit dem phyſiſchen, ſo experimen-<lb/>
tirt jener Dynaſt mit dem moraliſchen Menſchen.<lb/>
Er zwingt ihn, ſich von ſeinem eignen Geiſt los-<lb/>
zuſagen, formt ihn als Geſtaltloſes nach einem<lb/>
Typus, der in ſeiner Phantaſie ausgeprägt iſt, in<lb/>
Menſchengruppen zuſammen, in welchen ſein<lb/>
Geiſt wandelt, und glaubt, neben dem Zeus die<lb/>
Zügel zu halten, an welchen die Weltordnung ge-<lb/><fwplace="bottom"type="sig">H h 2</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[483/0488]
celirten Abſätzen deiner Glieder, in welche du dich
verzweigſt, einen tönenden Namen giebt. Seine
Kenntniſs iſt Kenntniſs des Volks, Vokabeln und
Anekdoten, die er aus dem Volkskörper, wo
ſie vereinzelt kreiſen, in ein Gefäſs geſammlet
hat. Dort bricht ein Artiſt ein Fragment deines
Rieſenkörpers ab, ſchlept es wie ein Maulwurf
in ſeine Höhle, experimentirt mit demſelben
zwar zum Behuf eines Zwecks, doch ohne Sinn,
und ergötzt und erſchrickt ſich über die Convul-
ſionen deſſelben, wie ein Kind ſich ergötzt und er-
ſchrickt, das auf ein beſaitetes Inſtrument faſst.
Vergebens bemüht er ſich, wie ein Blinder, der
durch die Betaſtung ſeiner Stubenwände nie zur
Idee des unermeſslichen Weltraums gelangt, die
abgeriſſene Kette von Erſcheinungen in einem Cy-
clus zuſammenzuknüpfen und in einer Monade
Einheit zu finden, die in der Sphären Geſang wie-
derhallt. Viel hat er noch an ſich zu beſſern,
ehe er in die Speichen der Organiſmen eingreifen,
die Natur bevormundſchaften, und ſich zum Weg-
weiſer ihrer Verirrungen aufwerfen kann Wie
dieſer Athlet mit dem phyſiſchen, ſo experimen-
tirt jener Dynaſt mit dem moraliſchen Menſchen.
Er zwingt ihn, ſich von ſeinem eignen Geiſt los-
zuſagen, formt ihn als Geſtaltloſes nach einem
Typus, der in ſeiner Phantaſie ausgeprägt iſt, in
Menſchengruppen zuſammen, in welchen ſein
Geiſt wandelt, und glaubt, neben dem Zeus die
Zügel zu halten, an welchen die Weltordnung ge-
H h 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Reil, Johann Christian: Rhapsodieen über die Anwendung der psychischen Curmethode auf Geisteszerrüttungen. Halle, 1803, S. 483. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reil_curmethode_1803/488>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
