Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 1. Leipzig, 1787.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der Vaticanische Pallast.

wenigstens in deren Begleitung; Belehrung liegt gänz-
lich außer dessen Zweck. Wenn also die schöne Kunst
ihren Werken eine allegorische Bedeutung unterlegt,
so geschieht es um dasjenige, was durch den sichtba-
ren Ausdruck schon interessant seyn würde, durch Ver-
knüpfung mit einer geheimen Bedeutung noch interes-
santer zu machen. Sucht sie abstrakte Ideen zu ih-
ren sinnlichen Bildern, so sucht sie diese nur um jene
zu schmücken, nicht um ihnen Wesen und Gehalt zu
geben.

Alle bildende Kunst hat endlich Nutzen zum End-
zweck. Aber die schöne Kunst nutzt im Allgemeinen,
indem sie durch den Genuß edlerer Vergnügungen den
Keim für alles Gute und Schöne in dem Menschen
entwickelt und erhält. Eine bestimmtere Absicht in
ihren einzelnen Werken aufzusuchen leiden ihre wesent-
licheren Vorzüge nicht. Doch, dies weiter auszu-
führen, behalte ich mir an einem andern Orte vor.

Weil man meine Gründe dort prüfen kann, so
setze ich hier die Sache als ausgemacht fest, und fol-
gere daraus einen wichtigen Unterschied zwischen der
bildenden Kunst, die für den Verstand, für Wissen-
schaft arbeitet, und derjenigen, die für den Sinn des
Schönen schafft. So wie bei den Alten das Bild,
das Zeichen einer religiösen Verehrung, nach ganz
andern Grundsätzen verfertigt wurde, als das Werk,
das durchs Beschauen genossen werden sollte: So wie
ihnen eine Diana von Ephesus ganz etwas anders war,
als ein Antinous; so ist auch noch jetzt ein Symbol
von einer schönen allegorischen Vorstellung wesentlich
verschieden.

Auf

Der Vaticaniſche Pallaſt.

wenigſtens in deren Begleitung; Belehrung liegt gaͤnz-
lich außer deſſen Zweck. Wenn alſo die ſchoͤne Kunſt
ihren Werken eine allegoriſche Bedeutung unterlegt,
ſo geſchieht es um dasjenige, was durch den ſichtba-
ren Ausdruck ſchon intereſſant ſeyn wuͤrde, durch Ver-
knuͤpfung mit einer geheimen Bedeutung noch intereſ-
ſanter zu machen. Sucht ſie abſtrakte Ideen zu ih-
ren ſinnlichen Bildern, ſo ſucht ſie dieſe nur um jene
zu ſchmuͤcken, nicht um ihnen Weſen und Gehalt zu
geben.

Alle bildende Kunſt hat endlich Nutzen zum End-
zweck. Aber die ſchoͤne Kunſt nutzt im Allgemeinen,
indem ſie durch den Genuß edlerer Vergnuͤgungen den
Keim fuͤr alles Gute und Schoͤne in dem Menſchen
entwickelt und erhaͤlt. Eine beſtimmtere Abſicht in
ihren einzelnen Werken aufzuſuchen leiden ihre weſent-
licheren Vorzuͤge nicht. Doch, dies weiter auszu-
fuͤhren, behalte ich mir an einem andern Orte vor.

Weil man meine Gruͤnde dort pruͤfen kann, ſo
ſetze ich hier die Sache als ausgemacht feſt, und fol-
gere daraus einen wichtigen Unterſchied zwiſchen der
bildenden Kunſt, die fuͤr den Verſtand, fuͤr Wiſſen-
ſchaft arbeitet, und derjenigen, die fuͤr den Sinn des
Schoͤnen ſchafft. So wie bei den Alten das Bild,
das Zeichen einer religioͤſen Verehrung, nach ganz
andern Grundſaͤtzen verfertigt wurde, als das Werk,
das durchs Beſchauen genoſſen werden ſollte: So wie
ihnen eine Diana von Epheſus ganz etwas anders war,
als ein Antinous; ſo iſt auch noch jetzt ein Symbol
von einer ſchoͤnen allegoriſchen Vorſtellung weſentlich
verſchieden.

Auf

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0211" n="189"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der Vaticani&#x017F;che Palla&#x017F;t.</hi></fw><lb/>
wenig&#x017F;tens in deren Begleitung; Belehrung liegt ga&#x0364;nz-<lb/>
lich außer de&#x017F;&#x017F;en Zweck. Wenn al&#x017F;o die &#x017F;cho&#x0364;ne Kun&#x017F;t<lb/>
ihren Werken eine allegori&#x017F;che Bedeutung unterlegt,<lb/>
&#x017F;o ge&#x017F;chieht es um dasjenige, was durch den &#x017F;ichtba-<lb/>
ren Ausdruck &#x017F;chon intere&#x017F;&#x017F;ant &#x017F;eyn wu&#x0364;rde, durch Ver-<lb/>
knu&#x0364;pfung mit einer geheimen Bedeutung noch intere&#x017F;-<lb/>
&#x017F;anter zu machen. Sucht &#x017F;ie ab&#x017F;trakte Ideen zu ih-<lb/>
ren &#x017F;innlichen Bildern, &#x017F;o &#x017F;ucht &#x017F;ie die&#x017F;e nur um jene<lb/>
zu &#x017F;chmu&#x0364;cken, nicht um ihnen We&#x017F;en und Gehalt zu<lb/>
geben.</p><lb/>
            <p>Alle bildende Kun&#x017F;t hat endlich Nutzen zum End-<lb/>
zweck. Aber die &#x017F;cho&#x0364;ne Kun&#x017F;t nutzt im Allgemeinen,<lb/>
indem &#x017F;ie durch den Genuß edlerer Vergnu&#x0364;gungen den<lb/>
Keim fu&#x0364;r alles Gute und Scho&#x0364;ne in dem Men&#x017F;chen<lb/>
entwickelt und erha&#x0364;lt. Eine be&#x017F;timmtere Ab&#x017F;icht in<lb/>
ihren einzelnen Werken aufzu&#x017F;uchen leiden ihre we&#x017F;ent-<lb/>
licheren Vorzu&#x0364;ge nicht. Doch, dies weiter auszu-<lb/>
fu&#x0364;hren, behalte ich mir an einem andern Orte vor.</p><lb/>
            <p>Weil man meine Gru&#x0364;nde dort pru&#x0364;fen kann, &#x017F;o<lb/>
&#x017F;etze ich hier die Sache als ausgemacht fe&#x017F;t, und fol-<lb/>
gere daraus einen wichtigen Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen der<lb/>
bildenden Kun&#x017F;t, die fu&#x0364;r den Ver&#x017F;tand, fu&#x0364;r Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chaft arbeitet, und derjenigen, die fu&#x0364;r den Sinn des<lb/>
Scho&#x0364;nen &#x017F;chafft. So wie bei den Alten das Bild,<lb/>
das Zeichen einer religio&#x0364;&#x017F;en Verehrung, nach ganz<lb/>
andern Grund&#x017F;a&#x0364;tzen verfertigt wurde, als das Werk,<lb/>
das durchs Be&#x017F;chauen geno&#x017F;&#x017F;en werden &#x017F;ollte: So wie<lb/>
ihnen eine Diana von Ephe&#x017F;us ganz etwas anders war,<lb/>
als ein Antinous; &#x017F;o i&#x017F;t auch noch jetzt ein Symbol<lb/>
von einer &#x017F;cho&#x0364;nen allegori&#x017F;chen Vor&#x017F;tellung we&#x017F;entlich<lb/>
ver&#x017F;chieden.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">Auf</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[189/0211] Der Vaticaniſche Pallaſt. wenigſtens in deren Begleitung; Belehrung liegt gaͤnz- lich außer deſſen Zweck. Wenn alſo die ſchoͤne Kunſt ihren Werken eine allegoriſche Bedeutung unterlegt, ſo geſchieht es um dasjenige, was durch den ſichtba- ren Ausdruck ſchon intereſſant ſeyn wuͤrde, durch Ver- knuͤpfung mit einer geheimen Bedeutung noch intereſ- ſanter zu machen. Sucht ſie abſtrakte Ideen zu ih- ren ſinnlichen Bildern, ſo ſucht ſie dieſe nur um jene zu ſchmuͤcken, nicht um ihnen Weſen und Gehalt zu geben. Alle bildende Kunſt hat endlich Nutzen zum End- zweck. Aber die ſchoͤne Kunſt nutzt im Allgemeinen, indem ſie durch den Genuß edlerer Vergnuͤgungen den Keim fuͤr alles Gute und Schoͤne in dem Menſchen entwickelt und erhaͤlt. Eine beſtimmtere Abſicht in ihren einzelnen Werken aufzuſuchen leiden ihre weſent- licheren Vorzuͤge nicht. Doch, dies weiter auszu- fuͤhren, behalte ich mir an einem andern Orte vor. Weil man meine Gruͤnde dort pruͤfen kann, ſo ſetze ich hier die Sache als ausgemacht feſt, und fol- gere daraus einen wichtigen Unterſchied zwiſchen der bildenden Kunſt, die fuͤr den Verſtand, fuͤr Wiſſen- ſchaft arbeitet, und derjenigen, die fuͤr den Sinn des Schoͤnen ſchafft. So wie bei den Alten das Bild, das Zeichen einer religioͤſen Verehrung, nach ganz andern Grundſaͤtzen verfertigt wurde, als das Werk, das durchs Beſchauen genoſſen werden ſollte: So wie ihnen eine Diana von Epheſus ganz etwas anders war, als ein Antinous; ſo iſt auch noch jetzt ein Symbol von einer ſchoͤnen allegoriſchen Vorſtellung weſentlich verſchieden. Auf

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei01_1787
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei01_1787/211
Zitationshilfe:	Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 1. Leipzig, 1787, S. 189. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei01_1787/211>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.