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Pütter, Johann Stephan: Historische Entwickelung der heutigen Staatsverfassung des Teutschen Reichs. Bd. 2: Von 1558 bis 1740. Göttingen, 1786.

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8) Simultaneum.

die Vermuthung für sich hätten, daß alles, was
sie vorher gehabt, und dem Fremdlinge nicht aus-
drücklich eingeräumet hätten, von ihnen jedesmal
mit Recht zurückgenommen und nur für sich behau-
ptet werden könnte (d). Höchstens würde diese
Vergleichung passen, wenn ein catholischer Staat z.
B. Spanien Protestanten als Colonisten aus an-
dern Ländern unter gewissen Bedingungen aufge-
nommen hätte. Aber auf unsere Teutsche evange-
lische Städte und Länder, deren eingebohrne Ein-
wohner und Unterthanen nicht etwa als Fremdlin-
ge aufgenommen, sondern ihre Religion nach ver-
änderten Einsichten und mit Einstimmung ihrer
Obrigkeiten geändert hatten, wie sollte da jene Ver-
gleichung passen? Wie sollten nicht vielmehr gera-
de im Gegentheile nach der Vergleichung catholi-
sche nur als Fremdlinge in einem evangelischen Lan-
de angesehen werden, wenn auch gleich die Person
des Landesherrn catholisch geblieben, oder wie der
Fall am häufigsten sich ereignet hat, durch eine
Religionsveränderung von seiner Seite oder ver-
möge einer auf ihn gefallenen Succession catho-
lisch geworden war? So lange solche Vorstellun-
gen und Gesinnungen obwalteten, konnten Prote-
stanten, die einen catholischen Landesherrn hatten,
sich wenig Hoffnung machen, in ungestöhrtem Be-
sitze ihres Religionszustandes vom Jahre 1624.
her zu bleiben.

Schon vor dem Westphälischen Frieden hat-X.
ten sich einige Fälle ereignet, wo sich diese Gesin-
nungen deutlich gnug zu erkennen gaben. Im

Bi-

(d) Oben Th. 1. S. 409. VII.

P 5

8) Simultaneum.

die Vermuthung fuͤr ſich haͤtten, daß alles, was
ſie vorher gehabt, und dem Fremdlinge nicht aus-
druͤcklich eingeraͤumet haͤtten, von ihnen jedesmal
mit Recht zuruͤckgenommen und nur fuͤr ſich behau-
ptet werden koͤnnte (d). Hoͤchſtens wuͤrde dieſe
Vergleichung paſſen, wenn ein catholiſcher Staat z.
B. Spanien Proteſtanten als Coloniſten aus an-
dern Laͤndern unter gewiſſen Bedingungen aufge-
nommen haͤtte. Aber auf unſere Teutſche evange-
liſche Staͤdte und Laͤnder, deren eingebohrne Ein-
wohner und Unterthanen nicht etwa als Fremdlin-
ge aufgenommen, ſondern ihre Religion nach ver-
aͤnderten Einſichten und mit Einſtimmung ihrer
Obrigkeiten geaͤndert hatten, wie ſollte da jene Ver-
gleichung paſſen? Wie ſollten nicht vielmehr gera-
de im Gegentheile nach der Vergleichung catholi-
ſche nur als Fremdlinge in einem evangeliſchen Lan-
de angeſehen werden, wenn auch gleich die Perſon
des Landesherrn catholiſch geblieben, oder wie der
Fall am haͤufigſten ſich ereignet hat, durch eine
Religionsveraͤnderung von ſeiner Seite oder ver-
moͤge einer auf ihn gefallenen Succeſſion catho-
liſch geworden war? So lange ſolche Vorſtellun-
gen und Geſinnungen obwalteten, konnten Prote-
ſtanten, die einen catholiſchen Landesherrn hatten,
ſich wenig Hoffnung machen, in ungeſtoͤhrtem Be-
ſitze ihres Religionszuſtandes vom Jahre 1624.
her zu bleiben.

Schon vor dem Weſtphaͤliſchen Frieden hat-X.
ten ſich einige Faͤlle ereignet, wo ſich dieſe Geſin-
nungen deutlich gnug zu erkennen gaben. Im

Bi-

(d) Oben Th. 1. S. 409. VII.

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[233/0275] 8) Simultaneum. die Vermuthung fuͤr ſich haͤtten, daß alles, was ſie vorher gehabt, und dem Fremdlinge nicht aus- druͤcklich eingeraͤumet haͤtten, von ihnen jedesmal mit Recht zuruͤckgenommen und nur fuͤr ſich behau- ptet werden koͤnnte (d). Hoͤchſtens wuͤrde dieſe Vergleichung paſſen, wenn ein catholiſcher Staat z. B. Spanien Proteſtanten als Coloniſten aus an- dern Laͤndern unter gewiſſen Bedingungen aufge- nommen haͤtte. Aber auf unſere Teutſche evange- liſche Staͤdte und Laͤnder, deren eingebohrne Ein- wohner und Unterthanen nicht etwa als Fremdlin- ge aufgenommen, ſondern ihre Religion nach ver- aͤnderten Einſichten und mit Einſtimmung ihrer Obrigkeiten geaͤndert hatten, wie ſollte da jene Ver- gleichung paſſen? Wie ſollten nicht vielmehr gera- de im Gegentheile nach der Vergleichung catholi- ſche nur als Fremdlinge in einem evangeliſchen Lan- de angeſehen werden, wenn auch gleich die Perſon des Landesherrn catholiſch geblieben, oder wie der Fall am haͤufigſten ſich ereignet hat, durch eine Religionsveraͤnderung von ſeiner Seite oder ver- moͤge einer auf ihn gefallenen Succeſſion catho- liſch geworden war? So lange ſolche Vorſtellun- gen und Geſinnungen obwalteten, konnten Prote- ſtanten, die einen catholiſchen Landesherrn hatten, ſich wenig Hoffnung machen, in ungeſtoͤhrtem Be- ſitze ihres Religionszuſtandes vom Jahre 1624. her zu bleiben. Schon vor dem Weſtphaͤliſchen Frieden hat- ten ſich einige Faͤlle ereignet, wo ſich dieſe Geſin- nungen deutlich gnug zu erkennen gaben. Im Bi- X. (d) Oben Th. 1. S. 409. VII. P 5

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Zitationshilfe:	Pütter, Johann Stephan: Historische Entwickelung der heutigen Staatsverfassung des Teutschen Reichs. Bd. 2: Von 1558 bis 1740. Göttingen, 1786, S. 233. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/puetter_staatsverfassung02_1786/275>, abgerufen am 18.05.2024.

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