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Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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die sich auff den ersten Mäy begeben.

kommen/ welcher zum folgenden FeyertageDer Abend
gehöret zu
dem folgen
dem Tage
bey den
Teutschen.
Tacit. de
mor. Ger.
c. 5.

gehöret/ sondern auch solchen Feyrabend ein-
leuten. Ja es ist dieses bey uns Teutschen gar
ein altes/ sintemal solches vor vielen hun-
dert Jahren unsere Vorfahren gethan ha-
ben/ wie Cornelius Tacitus berichtet/ daß
nemlich die alten Teutschen die Tage und die
Nächte nicht so annehmen und eintheilen
wie die Römer/ sondern daß bey ihnen die
Nacht den Tag nach sich führe. Nox ducere
diem videtur. Besihe auch Goropium Becanun,
welcher solches auß dem Iulio Caesare hervor
suchet/ und solche Meynung behauptet/ theils
auß der Schrifft/ da die Finsternüß vor dem
Tage hergegangen/ theils auß dem Aristotele,
bey welchem chaos gleichsam als ein Analogi-
cum quid noctis vor alles hergehet. Und Alex.
ab Alex. meldet daß die Frantzosen (Galli) undAlex. ab A-
lex. lib. 4.
c. 20. p. 231.

Teutschen den Tag also haben abgemessen/ daß
sie die Zeiten nicht nach der Tage Zahl/ sondern
nach Abwechselung der Nächte rechneten/ und
die Nacht dem Tage vorzogen/ denn sie haben
darfür gehalten/ als wenn die Nacht dem Tage
vorginge. Confer Crusiumde nocte, & alios
Autores de umbra.

+. 2. Von der Römer Feste bedarff es
hier weiter nichts.

+. 3. Von der Wachtel ist zugedencken/ was
Joh. Mäyer in seinem Calender zum Ma-
jum setzet/ Coturnix die Wachtel kommet

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die ſich auff den erſten Maͤy begeben.

kommen/ welcher zum folgenden FeyertageDer Abend
gehoͤret zu
dem folgen
dem Tage
bey den
Teutſchen.
Tacit. de
mor. Ger.
c. 5.

gehoͤret/ ſondern auch ſolchen Feyrabend ein-
leuten. Ja es iſt dieſes bey uns Teutſchen gar
ein altes/ ſintemal ſolches vor vielen hun-
dert Jahren unſere Vorfahren gethan ha-
ben/ wie Cornelius Tacitus berichtet/ daß
nemlich die alten Teutſchen die Tage und die
Naͤchte nicht ſo annehmen und eintheilen
wie die Roͤmer/ ſondern daß bey ihnen die
Nacht den Tag nach ſich fuͤhre. Nox ducere
diem videtur. Beſihe auch Goropium Becanũ,
welcher ſolches auß dem Iulio Cæſare hervor
ſuchet/ und ſolche Meynung behauptet/ theils
auß der Schrifft/ da die Finſternuͤß vor dem
Tage hergegangen/ theils auß dem Ariſtotele,
bey welchem chaos gleichſam als ein Analogi-
cum quid noctis vor alles hergehet. Und Alex.
ab Alex. meldet daß die Frantzoſen (Galli) undAlex. ab A-
lex. lib. 4.
c. 20. p. 231.

Teutſchen den Tag alſo haben abgemeſſen/ daß
ſie die Zeiten nicht nach der Tage Zahl/ ſondern
nach Abwechſelung der Naͤchte rechneten/ und
die Nacht dem Tage vorzogen/ denn ſie haben
darfuͤr gehalten/ als wenn die Nacht dem Tage
vorginge. Confer Cruſiumde nocte, & alios
Autores de umbra.

†. 2. Von der Roͤmer Feſte bedarff es
hier weiter nichts.

†. 3. Von der Wachtel iſt zugedencken/ was
Joh. Maͤyer in ſeinem Calender zum Ma-
jum ſetzet/ Coturnix die Wachtel kommet

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[551/0575] die ſich auff den erſten Maͤy begeben. kommen/ welcher zum folgenden Feyertage gehoͤret/ ſondern auch ſolchen Feyrabend ein- leuten. Ja es iſt dieſes bey uns Teutſchen gar ein altes/ ſintemal ſolches vor vielen hun- dert Jahren unſere Vorfahren gethan ha- ben/ wie Cornelius Tacitus berichtet/ daß nemlich die alten Teutſchen die Tage und die Naͤchte nicht ſo annehmen und eintheilen wie die Roͤmer/ ſondern daß bey ihnen die Nacht den Tag nach ſich fuͤhre. Nox ducere diem videtur. Beſihe auch Goropium Becanũ, welcher ſolches auß dem Iulio Cæſare hervor ſuchet/ und ſolche Meynung behauptet/ theils auß der Schrifft/ da die Finſternuͤß vor dem Tage hergegangen/ theils auß dem Ariſtotele, bey welchem chaos gleichſam als ein Analogi- cum quid noctis vor alles hergehet. Und Alex. ab Alex. meldet daß die Frantzoſen (Galli) und Teutſchen den Tag alſo haben abgemeſſen/ daß ſie die Zeiten nicht nach der Tage Zahl/ ſondern nach Abwechſelung der Naͤchte rechneten/ und die Nacht dem Tage vorzogen/ denn ſie haben darfuͤr gehalten/ als wenn die Nacht dem Tage vorginge. Confer Cruſiumde nocte, & alios Autores de umbra. Der Abend gehoͤret zu dem folgen dem Tage bey den Teutſchen. Tacit. de mor. Ger. c. 5. Alex. ab A- lex. lib. 4. c. 20. p. 231. †. 2. Von der Roͤmer Feſte bedarff es hier weiter nichts. †. 3. Von der Wachtel iſt zugedencken/ was Joh. Maͤyer in ſeinem Calender zum Ma- jum ſetzet/ Coturnix die Wachtel kommet im M m iiij

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 551. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/575>, abgerufen am 23.06.2024.

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