Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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2. T. C. 6. wie sich die Leut verwaren/ damit die

Hr. Nicolaus Bahring der Heil. Schrifft Li-
centiat und Prediger zu S. Georgii in Hano-
ber vor wenig Jahren ein feines Tractätlein
außgehen lassen. (Mercke daß beym Eusebio
stehet: en touto nika. vid. M. Iohann. Frideric.
VVolfeshusium in Lycanthropia ante dedi-
cat.) Noch völliger nebenst einer guten An-
Hartzdorf-
fer part. 4.
Gespräch-
stund.
p. 307.
merckung erzehlet eben diese Geschicht Harß-
dorffer part. IV. der Gespräch-Stunden p. 307.
Constantinus hat im Traum ein Creutz gese-
hen/ und eines Engels Stimm dabey gehöret:
Hocsignovinces: Euseb. l. 9. Kirchen-Histor.
8. 9. da hat er solches Creutz in seine Fahnen
mahlen lassen/ für dem Heer geführet/ und
nachmahls den Sieg erhalten. Daher fol-
gends alle Christliche Ritter/ das Creutz und
(weil der Wapen Absehen und entursach ist/
die Unterscheid deren/ so dieselbe führen zu be-
mercken) selbes auff vielerley Weiß geendert/
zu ihrem Schildzeichen tragen wollen. Hiebey
komt zugedencken/ daß der streitbare Held Gi-
deon mit 300. Männern die Feind erleget/
und ein Fürbild gewesen unsers Seligmachers;
der durch das Creutz (so in Griechischer
Sprach ein Tist/ und 300. bedeutet) den
Höllischen Seelenfeind überwunden hat. Wie
auch dergleichen Gedancken von dem Sieg
Abrahams Clemens von Alexandria hinter-
lassen. Caus. En la coul saint. tom. 2. fol. 89.

2. T. C. 6. wie ſich die Leut verwaren/ damit die

Hr. Nicolaus Bahring der Heil. Schrifft Li-
centiat und Prediger zu S. Georgii in Hano-
ber vor wenig Jahren ein feines Tractaͤtlein
außgehen laſſen. (Mercke daß beym Euſebio
ſtehet: ἐν τούτῳ νίκα. vid. M. Iohann. Frideric.
VVolfeshuſium in Lycanthropia ante dedi-
cat.) Noch voͤlliger nebenſt einer guten An-
Hartzdorf-
fer part. 4.
Geſpraͤch-
ſtund.
p. 307.
merckung erzehlet eben dieſe Geſchicht Harß-
dorffer part. IV. der Geſpraͤch-Stundẽ p. 307.
Conſtantinus hat im Traum ein Creutz geſe-
hen/ und eines Engels Stim̃ dabey gehoͤret:
Hocſignovinces: Euſeb. l. 9. Kirchen-Hiſtor.
8. 9. da hat er ſolches Creutz in ſeine Fahnen
mahlen laſſen/ fuͤr dem Heer gefuͤhret/ und
nachmahls den Sieg erhalten. Daher fol-
gends alle Chriſtliche Ritter/ das Creutz und
(weil der Wapen Abſehen und enturſach iſt/
die Unterſcheid deren/ ſo dieſelbe fuͤhren zu be-
mercken) ſelbes auff vielerley Weiß geendert/
zu ihrem Schildzeichen tragen wollen. Hiebey
komt zugedencken/ daß der ſtreitbare Held Gi-
deon mit 300. Maͤnnern die Feind erleget/
uñ ein Fuͤrbild geweſen unſers Seligmachers;
der durch das Creutz (ſo in Griechiſcher
Sprach ein Tiſt/ und 300. bedeutet) den
Hoͤlliſchen Seelenfeind uͤberwunden hat. Wie
auch dergleichen Gedancken von dem Sieg
Abrahams Clemens von Alexandria hinter-
laſſen. Cauſ. En la coul ſaint. tom. 2. fol. 89.

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[444/0468] 2. T. C. 6. wie ſich die Leut verwaren/ damit die Hr. Nicolaus Bahring der Heil. Schrifft Li- centiat und Prediger zu S. Georgii in Hano- ber vor wenig Jahren ein feines Tractaͤtlein außgehen laſſen. (Mercke daß beym Euſebio ſtehet: ἐν τούτῳ νίκα. vid. M. Iohann. Frideric. VVolfeshuſium in Lycanthropia ante dedi- cat.) Noch voͤlliger nebenſt einer guten An- merckung erzehlet eben dieſe Geſchicht Harß- dorffer part. IV. der Geſpraͤch-Stundẽ p. 307. Conſtantinus hat im Traum ein Creutz geſe- hen/ und eines Engels Stim̃ dabey gehoͤret: Hocſignovinces: Euſeb. l. 9. Kirchen-Hiſtor. 8. 9. da hat er ſolches Creutz in ſeine Fahnen mahlen laſſen/ fuͤr dem Heer gefuͤhret/ und nachmahls den Sieg erhalten. Daher fol- gends alle Chriſtliche Ritter/ das Creutz und (weil der Wapen Abſehen und enturſach iſt/ die Unterſcheid deren/ ſo dieſelbe fuͤhren zu be- mercken) ſelbes auff vielerley Weiß geendert/ zu ihrem Schildzeichen tragen wollen. Hiebey komt zugedencken/ daß der ſtreitbare Held Gi- deon mit 300. Maͤnnern die Feind erleget/ uñ ein Fuͤrbild geweſen unſers Seligmachers; der durch das Creutz (ſo in Griechiſcher Sprach ein Tiſt/ und 300. bedeutet) den Hoͤlliſchen Seelenfeind uͤberwunden hat. Wie auch dergleichen Gedancken von dem Sieg Abrahams Clemens von Alexandria hinter- laſſen. Cauſ. En la coul ſaint. tom. 2. fol. 89. Es Hartzdorf- fer part. 4. Geſpraͤch- ſtund. p. 307.

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 444. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/468>, abgerufen am 22.11.2024.

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