Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ppe_478.001
stilistischen, problemgeschichtlichen Begreifens, das am Ganzen nur ppe_478.002
Einzelnes, am Einzelnen nicht das Ganze erfassen kann, ist solche ppe_478.003
Symphonie in ihrem letzten Geheimnis als Einheit zu ergründen.

ppe_478.004
Nicht anders ist es mit Goethes "Faust", auf den gleichfalls alle ppe_478.005
drei Gattungsbegriffe angewandt worden sind, indem man diese Dichtung ppe_478.006
als "die deutsche Göttliche Komödie", als "l'epopee du siecle" ppe_478.007
(Taine) und als das Hohelied der Menschheit bezeichnet hat. Im ppe_478.008
Werden dieses einzigartigen Bekenntniswerkes konnte nicht nur die ppe_478.009
ganze Lebensgeschichte seines Dichters aufgerollt werden, was Eugen ppe_478.010
Kühnemann versucht hat, sondern es wurde danach durch Günther ppe_478.011
Müller die ganze Stoff- und Gedankenentwicklung, die vom Volksbuch ppe_478.012
zu Goethes Dichtung reicht, als eine "Geschichte der deutschen ppe_478.013
Seele" dargestellt. Und im Typus des "faustischen Menschen", in ppe_478.014
dem Oswald Spengler den Geist des Abendlandes charakterisierte, ppe_478.015
war sogar ein weltgeschichtlicher Kulturkreis umschrieben. Ein ppe_478.016
solches Werk trägt nicht allein den ganzen Dichter in sich, der ihm ppe_478.017
seine Seele verliehen hat, es repräsentiert in seinem Werden und ppe_478.018
vollendeten Sein zugleich die Gemeinschaft des ganzen Volkes, dessen ppe_478.019
Stimmführer der Dichter geworden ist, ebenso wie der Geist seines ppe_478.020
Zeitalters und der ganzen Menschheit in ihm wesend und wirkend zu ppe_478.021
finden ist. Was hätte dabei der Gattungscharakter zu bedeuten?

ppe_478.022
Wenn die Form gewaltiger Schöpfungen so inkommensurabel sein ppe_478.023
kann, begreift man den Widerspruch eines Philosophen wie Benedetto ppe_478.024
Croce gegen die Gültigkeit aller kunsttheoretischen Einteilungen. ppe_478.025
Gattungen sind keine Teilgebiete der Dichtung, aus deren Zusammenfassung ppe_478.026
sich ihr Ganzes restlos begreifen ließe. Eher als von ppe_478.027
den Gattungen könnte man sich von dem einzelnen großen Werk ppe_478.028
zum Begriff der Dichtung hinführen lassen. Und doch ist an einer ppe_478.029
einzigen Schöpfung, und sei es die allergrößte, das Wesen der Dichtkunst ppe_478.030
überhaupt nicht erläuternd zu veranschaulichen. Das wäre nur ppe_478.031
im Vergleich mit Nicht-Dichtung durchführbar, und damit käme man ppe_478.032
wieder zur Analyse, die mit dem Vergleich zwischen Stoff und Ausführung ppe_478.033
beginnt. Dabei würden nur Teilergebnisse für die Erscheinung ppe_478.034
des Dichterischen zum Vorschein kommen.

ppe_478.035
Die Erscheinungsformen der Dichtkunst und ihre Möglichkeiten ppe_478.036
sind zu reichhaltig und vielseitig, auch in ihren räumlichen und zeitlichen ppe_478.037
Bedingtheiten zu verschiedenartig und in ihren Bedeutungswerten ppe_478.038
zu ungleich, als daß auf induktivem Wege zu einem einheitlichen ppe_478.039
Begriff gelangt werden könnte, geschweige denn, daß eine allgemein ppe_478.040
gültige Formel aus irgendeinem einzelnen Werke abzuziehen ppe_478.041
wäre. Das ist so wenig möglich wie aus der Beobachtung eines einzigen

ppe_478.001
stilistischen, problemgeschichtlichen Begreifens, das am Ganzen nur ppe_478.002
Einzelnes, am Einzelnen nicht das Ganze erfassen kann, ist solche ppe_478.003
Symphonie in ihrem letzten Geheimnis als Einheit zu ergründen.

ppe_478.004
Nicht anders ist es mit Goethes „Faust“, auf den gleichfalls alle ppe_478.005
drei Gattungsbegriffe angewandt worden sind, indem man diese Dichtung ppe_478.006
als „die deutsche Göttliche Komödie“, als „l'épopée du siècle“ ppe_478.007
(Taine) und als das Hohelied der Menschheit bezeichnet hat. Im ppe_478.008
Werden dieses einzigartigen Bekenntniswerkes konnte nicht nur die ppe_478.009
ganze Lebensgeschichte seines Dichters aufgerollt werden, was Eugen ppe_478.010
Kühnemann versucht hat, sondern es wurde danach durch Günther ppe_478.011
Müller die ganze Stoff- und Gedankenentwicklung, die vom Volksbuch ppe_478.012
zu Goethes Dichtung reicht, als eine „Geschichte der deutschen ppe_478.013
Seele“ dargestellt. Und im Typus des „faustischen Menschen“, in ppe_478.014
dem Oswald Spengler den Geist des Abendlandes charakterisierte, ppe_478.015
war sogar ein weltgeschichtlicher Kulturkreis umschrieben. Ein ppe_478.016
solches Werk trägt nicht allein den ganzen Dichter in sich, der ihm ppe_478.017
seine Seele verliehen hat, es repräsentiert in seinem Werden und ppe_478.018
vollendeten Sein zugleich die Gemeinschaft des ganzen Volkes, dessen ppe_478.019
Stimmführer der Dichter geworden ist, ebenso wie der Geist seines ppe_478.020
Zeitalters und der ganzen Menschheit in ihm wesend und wirkend zu ppe_478.021
finden ist. Was hätte dabei der Gattungscharakter zu bedeuten?

ppe_478.022
Wenn die Form gewaltiger Schöpfungen so inkommensurabel sein ppe_478.023
kann, begreift man den Widerspruch eines Philosophen wie Benedetto ppe_478.024
Croce gegen die Gültigkeit aller kunsttheoretischen Einteilungen. ppe_478.025
Gattungen sind keine Teilgebiete der Dichtung, aus deren Zusammenfassung ppe_478.026
sich ihr Ganzes restlos begreifen ließe. Eher als von ppe_478.027
den Gattungen könnte man sich von dem einzelnen großen Werk ppe_478.028
zum Begriff der Dichtung hinführen lassen. Und doch ist an einer ppe_478.029
einzigen Schöpfung, und sei es die allergrößte, das Wesen der Dichtkunst ppe_478.030
überhaupt nicht erläuternd zu veranschaulichen. Das wäre nur ppe_478.031
im Vergleich mit Nicht-Dichtung durchführbar, und damit käme man ppe_478.032
wieder zur Analyse, die mit dem Vergleich zwischen Stoff und Ausführung ppe_478.033
beginnt. Dabei würden nur Teilergebnisse für die Erscheinung ppe_478.034
des Dichterischen zum Vorschein kommen.

ppe_478.035
Die Erscheinungsformen der Dichtkunst und ihre Möglichkeiten ppe_478.036
sind zu reichhaltig und vielseitig, auch in ihren räumlichen und zeitlichen ppe_478.037
Bedingtheiten zu verschiedenartig und in ihren Bedeutungswerten ppe_478.038
zu ungleich, als daß auf induktivem Wege zu einem einheitlichen ppe_478.039
Begriff gelangt werden könnte, geschweige denn, daß eine allgemein ppe_478.040
gültige Formel aus irgendeinem einzelnen Werke abzuziehen ppe_478.041
wäre. Das ist so wenig möglich wie aus der Beobachtung eines einzigen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0502" n="478"/><lb n="ppe_478.001"/>
stilistischen, problemgeschichtlichen Begreifens, das am Ganzen nur <lb n="ppe_478.002"/>
Einzelnes, am Einzelnen nicht das Ganze erfassen kann, ist solche <lb n="ppe_478.003"/>
Symphonie in ihrem letzten Geheimnis als Einheit zu ergründen.</p>
              <p><lb n="ppe_478.004"/>
Nicht anders ist es mit Goethes &#x201E;Faust&#x201C;, auf den gleichfalls alle <lb n="ppe_478.005"/>
drei Gattungsbegriffe angewandt worden sind, indem man diese Dichtung <lb n="ppe_478.006"/>
als &#x201E;die deutsche Göttliche Komödie&#x201C;, als &#x201E;l'épopée du siècle&#x201C; <lb n="ppe_478.007"/>
(Taine) und als das Hohelied der Menschheit bezeichnet hat. Im <lb n="ppe_478.008"/>
Werden dieses einzigartigen Bekenntniswerkes konnte nicht nur die <lb n="ppe_478.009"/>
ganze Lebensgeschichte seines Dichters aufgerollt werden, was Eugen <lb n="ppe_478.010"/>
Kühnemann versucht hat, sondern es wurde danach durch Günther <lb n="ppe_478.011"/>
Müller die ganze Stoff- und Gedankenentwicklung, die vom Volksbuch <lb n="ppe_478.012"/>
zu Goethes Dichtung reicht, als eine &#x201E;Geschichte der deutschen <lb n="ppe_478.013"/>
Seele&#x201C; dargestellt. Und im Typus des &#x201E;faustischen Menschen&#x201C;, in <lb n="ppe_478.014"/>
dem Oswald Spengler den Geist des Abendlandes charakterisierte, <lb n="ppe_478.015"/>
war sogar ein weltgeschichtlicher Kulturkreis umschrieben. Ein <lb n="ppe_478.016"/>
solches Werk trägt nicht allein den ganzen Dichter in sich, der ihm <lb n="ppe_478.017"/>
seine Seele verliehen hat, es repräsentiert in seinem Werden und <lb n="ppe_478.018"/>
vollendeten Sein zugleich die Gemeinschaft des ganzen Volkes, dessen <lb n="ppe_478.019"/>
Stimmführer der Dichter geworden ist, ebenso wie der Geist seines <lb n="ppe_478.020"/>
Zeitalters und der ganzen Menschheit in ihm wesend und wirkend zu <lb n="ppe_478.021"/>
finden ist. Was hätte dabei der Gattungscharakter zu bedeuten?</p>
              <p><lb n="ppe_478.022"/>
Wenn die Form gewaltiger Schöpfungen so inkommensurabel sein <lb n="ppe_478.023"/>
kann, begreift man den Widerspruch eines Philosophen wie Benedetto <lb n="ppe_478.024"/>
Croce gegen die Gültigkeit aller kunsttheoretischen Einteilungen. <lb n="ppe_478.025"/>
Gattungen sind keine Teilgebiete der Dichtung, aus deren Zusammenfassung <lb n="ppe_478.026"/>
sich ihr Ganzes restlos begreifen ließe. Eher als von <lb n="ppe_478.027"/>
den Gattungen könnte man sich von dem einzelnen großen Werk <lb n="ppe_478.028"/>
zum Begriff der Dichtung hinführen lassen. Und doch ist an einer <lb n="ppe_478.029"/>
einzigen Schöpfung, und sei es die allergrößte, das Wesen der Dichtkunst <lb n="ppe_478.030"/>
überhaupt nicht erläuternd zu veranschaulichen. Das wäre nur <lb n="ppe_478.031"/>
im Vergleich mit Nicht-Dichtung durchführbar, und damit käme man <lb n="ppe_478.032"/>
wieder zur Analyse, die mit dem Vergleich zwischen Stoff und Ausführung <lb n="ppe_478.033"/>
beginnt. Dabei würden nur Teilergebnisse für die Erscheinung <lb n="ppe_478.034"/>
des Dichterischen zum Vorschein kommen.</p>
              <p><lb n="ppe_478.035"/>
Die Erscheinungsformen der Dichtkunst und ihre Möglichkeiten <lb n="ppe_478.036"/>
sind zu reichhaltig und vielseitig, auch in ihren räumlichen und zeitlichen <lb n="ppe_478.037"/>
Bedingtheiten zu verschiedenartig und in ihren Bedeutungswerten <lb n="ppe_478.038"/>
zu ungleich, als daß auf induktivem Wege zu einem einheitlichen <lb n="ppe_478.039"/>
Begriff gelangt werden könnte, geschweige denn, daß eine allgemein <lb n="ppe_478.040"/>
gültige Formel aus irgendeinem einzelnen Werke abzuziehen <lb n="ppe_478.041"/>
wäre. Das ist so wenig möglich wie aus der Beobachtung eines einzigen
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[478/0502] ppe_478.001 stilistischen, problemgeschichtlichen Begreifens, das am Ganzen nur ppe_478.002 Einzelnes, am Einzelnen nicht das Ganze erfassen kann, ist solche ppe_478.003 Symphonie in ihrem letzten Geheimnis als Einheit zu ergründen. ppe_478.004 Nicht anders ist es mit Goethes „Faust“, auf den gleichfalls alle ppe_478.005 drei Gattungsbegriffe angewandt worden sind, indem man diese Dichtung ppe_478.006 als „die deutsche Göttliche Komödie“, als „l'épopée du siècle“ ppe_478.007 (Taine) und als das Hohelied der Menschheit bezeichnet hat. Im ppe_478.008 Werden dieses einzigartigen Bekenntniswerkes konnte nicht nur die ppe_478.009 ganze Lebensgeschichte seines Dichters aufgerollt werden, was Eugen ppe_478.010 Kühnemann versucht hat, sondern es wurde danach durch Günther ppe_478.011 Müller die ganze Stoff- und Gedankenentwicklung, die vom Volksbuch ppe_478.012 zu Goethes Dichtung reicht, als eine „Geschichte der deutschen ppe_478.013 Seele“ dargestellt. Und im Typus des „faustischen Menschen“, in ppe_478.014 dem Oswald Spengler den Geist des Abendlandes charakterisierte, ppe_478.015 war sogar ein weltgeschichtlicher Kulturkreis umschrieben. Ein ppe_478.016 solches Werk trägt nicht allein den ganzen Dichter in sich, der ihm ppe_478.017 seine Seele verliehen hat, es repräsentiert in seinem Werden und ppe_478.018 vollendeten Sein zugleich die Gemeinschaft des ganzen Volkes, dessen ppe_478.019 Stimmführer der Dichter geworden ist, ebenso wie der Geist seines ppe_478.020 Zeitalters und der ganzen Menschheit in ihm wesend und wirkend zu ppe_478.021 finden ist. Was hätte dabei der Gattungscharakter zu bedeuten? ppe_478.022 Wenn die Form gewaltiger Schöpfungen so inkommensurabel sein ppe_478.023 kann, begreift man den Widerspruch eines Philosophen wie Benedetto ppe_478.024 Croce gegen die Gültigkeit aller kunsttheoretischen Einteilungen. ppe_478.025 Gattungen sind keine Teilgebiete der Dichtung, aus deren Zusammenfassung ppe_478.026 sich ihr Ganzes restlos begreifen ließe. Eher als von ppe_478.027 den Gattungen könnte man sich von dem einzelnen großen Werk ppe_478.028 zum Begriff der Dichtung hinführen lassen. Und doch ist an einer ppe_478.029 einzigen Schöpfung, und sei es die allergrößte, das Wesen der Dichtkunst ppe_478.030 überhaupt nicht erläuternd zu veranschaulichen. Das wäre nur ppe_478.031 im Vergleich mit Nicht-Dichtung durchführbar, und damit käme man ppe_478.032 wieder zur Analyse, die mit dem Vergleich zwischen Stoff und Ausführung ppe_478.033 beginnt. Dabei würden nur Teilergebnisse für die Erscheinung ppe_478.034 des Dichterischen zum Vorschein kommen. ppe_478.035 Die Erscheinungsformen der Dichtkunst und ihre Möglichkeiten ppe_478.036 sind zu reichhaltig und vielseitig, auch in ihren räumlichen und zeitlichen ppe_478.037 Bedingtheiten zu verschiedenartig und in ihren Bedeutungswerten ppe_478.038 zu ungleich, als daß auf induktivem Wege zu einem einheitlichen ppe_478.039 Begriff gelangt werden könnte, geschweige denn, daß eine allgemein ppe_478.040 gültige Formel aus irgendeinem einzelnen Werke abzuziehen ppe_478.041 wäre. Das ist so wenig möglich wie aus der Beobachtung eines einzigen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/502
Zitationshilfe: Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944, S. 478. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/502>, abgerufen am 19.05.2024.