Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ppe_252.001
einer anderen Zeit und Kulturstufe ist einzuschalten. Wenn auch die ppe_252.002
dichterische Kraft der Vision unmittelbar in Bann schlägt, so bleibt ppe_252.003
für den unvorbereiteten Leser außer den sprachlichen Schwierigkeiten ppe_252.004
viel Seltsames und Unerklärliches. Die vom Dichter gewollten Vorstellungsassoziationen ppe_252.005
sind also durch den Erklärer erst auf großen ppe_252.006
Umwegen historischer Reflexion zu erwecken.

ppe_252.007
Wenn französische Theoretiker, z. B. Pierre Audiat, an die Möglichkeit ppe_252.008
einer vollständigen Reproduktion des Werkes aus der Einsicht ppe_252.009
in die inneren Entstehungsbedingungen glauben, so muß dieses Verfahren ppe_252.010
bei fremder Sprache, die zugleich Ausdruck anderen Denkens ppe_252.011
ist, an der Verschiedenheit des geistigen Raumes scheitern. Aber selbst ppe_252.012
bei einem nur zeitlichen Abstand entsteht das von E. G. Kolbenheyer ppe_252.013
hervorgehobene Hindernis, daß die Lautgebilde und Werkmittel der ppe_252.014
eigenen Sprache für uns verändert sind, "weil wir in einem anderen ppe_252.015
Anpassungszustand des eigenen Volksstammes stehen".

ppe_252.016
Will eine literarhistorische Methode bei Dichtungen entlegener Zeiten ppe_252.017
und Länder die Vergegenwärtigung dadurch gewinnen, daß sie die ppe_252.018
Kulturlage des Jahrhunderts und die gesellschaftliche Verfassung der ppe_252.019
einstigen Leserschaft, für die das Werk bestimmt war, in Rechnung ppe_252.020
zieht und sich mit historischer Einfühlung und Phantasie danach ppe_252.021
umzuschalten bemüht, so verdoppelt sich die Aufgabe, und man nähert ppe_252.022
sich den Gefahren eines Kreisfehlschlusses. Es müssen erst die allgemeinen ppe_252.023
Voraussetzungen verstanden werden, ehe es an das einzelne ppe_252.024
Werk geht, und diese allgemeinen Voraussetzungen sind wiederum ppe_252.025
großenteils erst aus dem Verstehen vieler einzelner Werke jener Zeit ppe_252.026
zu gewinnen.

ppe_252.027
Kommt man zu dem einzelnen Werk, dann liegen sowohl in den ppe_252.028
Absichten des Urhebers als in der Reaktionsfähigkeit des Publikums, ppe_252.029
für die es bestimmt war, unbekannte Variabeln. Selten sind die verschiedenen ppe_252.030
Voraussetzungen so deutlich erkennbar wie bei Vergleich ppe_252.031
der beiden altdeutschen Evangelienharmonien. Beim niedersächsischen ppe_252.032
"Heliand" sind die darstellerischen Mittel heidnischer Heldenepik zur ppe_252.033
Volkspredigt verwendet, die eine Hörerschaft von Laien für die christliche ppe_252.034
Idee gewinnen soll; die Mönchsdichtung Otfrids von Weißenburg ppe_252.035
sucht dagegen, wie schon die verschiedenen Vorreden besagen, ppe_252.036
auf dem Weg über die kirchlichen Vorgesetzten zu den Gläubigen ppe_252.037
an Höfen und in Klöstern vorzudringen. Trotz dieser sichtbaren ppe_252.038
Unterschiede bleibt das, was den Verfassern und dem Publikum beider ppe_252.039
Dichtungen gemeinsam war, die Glaubensvorstellung und Seelenlage ppe_252.040
des noch nicht lange christianisierten Germanen, für den Menschen ppe_252.041
der Gegenwart und sein unmittelbares Erleben verschlossen.

ppe_252.001
einer anderen Zeit und Kulturstufe ist einzuschalten. Wenn auch die ppe_252.002
dichterische Kraft der Vision unmittelbar in Bann schlägt, so bleibt ppe_252.003
für den unvorbereiteten Leser außer den sprachlichen Schwierigkeiten ppe_252.004
viel Seltsames und Unerklärliches. Die vom Dichter gewollten Vorstellungsassoziationen ppe_252.005
sind also durch den Erklärer erst auf großen ppe_252.006
Umwegen historischer Reflexion zu erwecken.

ppe_252.007
Wenn französische Theoretiker, z. B. Pierre Audiat, an die Möglichkeit ppe_252.008
einer vollständigen Reproduktion des Werkes aus der Einsicht ppe_252.009
in die inneren Entstehungsbedingungen glauben, so muß dieses Verfahren ppe_252.010
bei fremder Sprache, die zugleich Ausdruck anderen Denkens ppe_252.011
ist, an der Verschiedenheit des geistigen Raumes scheitern. Aber selbst ppe_252.012
bei einem nur zeitlichen Abstand entsteht das von E. G. Kolbenheyer ppe_252.013
hervorgehobene Hindernis, daß die Lautgebilde und Werkmittel der ppe_252.014
eigenen Sprache für uns verändert sind, „weil wir in einem anderen ppe_252.015
Anpassungszustand des eigenen Volksstammes stehen“.

ppe_252.016
Will eine literarhistorische Methode bei Dichtungen entlegener Zeiten ppe_252.017
und Länder die Vergegenwärtigung dadurch gewinnen, daß sie die ppe_252.018
Kulturlage des Jahrhunderts und die gesellschaftliche Verfassung der ppe_252.019
einstigen Leserschaft, für die das Werk bestimmt war, in Rechnung ppe_252.020
zieht und sich mit historischer Einfühlung und Phantasie danach ppe_252.021
umzuschalten bemüht, so verdoppelt sich die Aufgabe, und man nähert ppe_252.022
sich den Gefahren eines Kreisfehlschlusses. Es müssen erst die allgemeinen ppe_252.023
Voraussetzungen verstanden werden, ehe es an das einzelne ppe_252.024
Werk geht, und diese allgemeinen Voraussetzungen sind wiederum ppe_252.025
großenteils erst aus dem Verstehen vieler einzelner Werke jener Zeit ppe_252.026
zu gewinnen.

ppe_252.027
Kommt man zu dem einzelnen Werk, dann liegen sowohl in den ppe_252.028
Absichten des Urhebers als in der Reaktionsfähigkeit des Publikums, ppe_252.029
für die es bestimmt war, unbekannte Variabeln. Selten sind die verschiedenen ppe_252.030
Voraussetzungen so deutlich erkennbar wie bei Vergleich ppe_252.031
der beiden altdeutschen Evangelienharmonien. Beim niedersächsischen ppe_252.032
„Heliand“ sind die darstellerischen Mittel heidnischer Heldenepik zur ppe_252.033
Volkspredigt verwendet, die eine Hörerschaft von Laien für die christliche ppe_252.034
Idee gewinnen soll; die Mönchsdichtung Otfrids von Weißenburg ppe_252.035
sucht dagegen, wie schon die verschiedenen Vorreden besagen, ppe_252.036
auf dem Weg über die kirchlichen Vorgesetzten zu den Gläubigen ppe_252.037
an Höfen und in Klöstern vorzudringen. Trotz dieser sichtbaren ppe_252.038
Unterschiede bleibt das, was den Verfassern und dem Publikum beider ppe_252.039
Dichtungen gemeinsam war, die Glaubensvorstellung und Seelenlage ppe_252.040
des noch nicht lange christianisierten Germanen, für den Menschen ppe_252.041
der Gegenwart und sein unmittelbares Erleben verschlossen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0276" n="252"/><lb n="ppe_252.001"/>
einer anderen Zeit und Kulturstufe ist einzuschalten. Wenn auch die <lb n="ppe_252.002"/>
dichterische Kraft der Vision unmittelbar in Bann schlägt, so bleibt <lb n="ppe_252.003"/>
für den unvorbereiteten Leser außer den sprachlichen Schwierigkeiten <lb n="ppe_252.004"/>
viel Seltsames und Unerklärliches. Die vom Dichter gewollten Vorstellungsassoziationen <lb n="ppe_252.005"/>
sind also durch den Erklärer erst auf großen <lb n="ppe_252.006"/>
Umwegen historischer Reflexion zu erwecken.</p>
            <p><lb n="ppe_252.007"/>
Wenn französische Theoretiker, z. B. Pierre Audiat, an die Möglichkeit <lb n="ppe_252.008"/>
einer vollständigen Reproduktion des Werkes aus der Einsicht <lb n="ppe_252.009"/>
in die inneren Entstehungsbedingungen glauben, so muß dieses Verfahren <lb n="ppe_252.010"/>
bei fremder Sprache, die zugleich Ausdruck anderen Denkens <lb n="ppe_252.011"/>
ist, an der Verschiedenheit des geistigen Raumes scheitern. Aber selbst <lb n="ppe_252.012"/>
bei einem nur zeitlichen Abstand entsteht das von E. G. Kolbenheyer <lb n="ppe_252.013"/>
hervorgehobene Hindernis, daß die Lautgebilde und Werkmittel der <lb n="ppe_252.014"/>
eigenen Sprache für uns verändert sind, &#x201E;weil wir in einem anderen <lb n="ppe_252.015"/>
Anpassungszustand des eigenen Volksstammes stehen&#x201C;.</p>
            <p><lb n="ppe_252.016"/>
Will eine literarhistorische Methode bei Dichtungen entlegener Zeiten <lb n="ppe_252.017"/>
und Länder die Vergegenwärtigung dadurch gewinnen, daß sie die <lb n="ppe_252.018"/>
Kulturlage des Jahrhunderts und die gesellschaftliche Verfassung der <lb n="ppe_252.019"/>
einstigen Leserschaft, für die das Werk bestimmt war, in Rechnung <lb n="ppe_252.020"/>
zieht und sich mit historischer Einfühlung und Phantasie danach <lb n="ppe_252.021"/>
umzuschalten bemüht, so verdoppelt sich die Aufgabe, und man nähert <lb n="ppe_252.022"/>
sich den Gefahren eines Kreisfehlschlusses. Es müssen erst die allgemeinen <lb n="ppe_252.023"/>
Voraussetzungen verstanden werden, ehe es an das einzelne <lb n="ppe_252.024"/>
Werk geht, und diese allgemeinen Voraussetzungen sind wiederum <lb n="ppe_252.025"/>
großenteils erst aus dem Verstehen vieler einzelner Werke jener Zeit <lb n="ppe_252.026"/>
zu gewinnen.</p>
            <p><lb n="ppe_252.027"/>
Kommt man zu dem einzelnen Werk, dann liegen sowohl in den <lb n="ppe_252.028"/>
Absichten des Urhebers als in der Reaktionsfähigkeit des Publikums, <lb n="ppe_252.029"/>
für die es bestimmt war, unbekannte Variabeln. Selten sind die verschiedenen <lb n="ppe_252.030"/>
Voraussetzungen so deutlich erkennbar wie bei Vergleich <lb n="ppe_252.031"/>
der beiden altdeutschen Evangelienharmonien. Beim niedersächsischen <lb n="ppe_252.032"/>
&#x201E;Heliand&#x201C; sind die darstellerischen Mittel heidnischer Heldenepik zur <lb n="ppe_252.033"/>
Volkspredigt verwendet, die eine Hörerschaft von Laien für die christliche <lb n="ppe_252.034"/>
Idee gewinnen soll; die Mönchsdichtung Otfrids von Weißenburg <lb n="ppe_252.035"/>
sucht dagegen, wie schon die verschiedenen Vorreden besagen, <lb n="ppe_252.036"/>
auf dem Weg über die kirchlichen Vorgesetzten zu den Gläubigen <lb n="ppe_252.037"/>
an Höfen und in Klöstern vorzudringen. Trotz dieser sichtbaren <lb n="ppe_252.038"/>
Unterschiede bleibt das, was den Verfassern und dem Publikum beider <lb n="ppe_252.039"/>
Dichtungen gemeinsam war, die Glaubensvorstellung und Seelenlage <lb n="ppe_252.040"/>
des noch nicht lange christianisierten Germanen, für den Menschen <lb n="ppe_252.041"/>
der Gegenwart und sein unmittelbares Erleben verschlossen.</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[252/0276] ppe_252.001 einer anderen Zeit und Kulturstufe ist einzuschalten. Wenn auch die ppe_252.002 dichterische Kraft der Vision unmittelbar in Bann schlägt, so bleibt ppe_252.003 für den unvorbereiteten Leser außer den sprachlichen Schwierigkeiten ppe_252.004 viel Seltsames und Unerklärliches. Die vom Dichter gewollten Vorstellungsassoziationen ppe_252.005 sind also durch den Erklärer erst auf großen ppe_252.006 Umwegen historischer Reflexion zu erwecken. ppe_252.007 Wenn französische Theoretiker, z. B. Pierre Audiat, an die Möglichkeit ppe_252.008 einer vollständigen Reproduktion des Werkes aus der Einsicht ppe_252.009 in die inneren Entstehungsbedingungen glauben, so muß dieses Verfahren ppe_252.010 bei fremder Sprache, die zugleich Ausdruck anderen Denkens ppe_252.011 ist, an der Verschiedenheit des geistigen Raumes scheitern. Aber selbst ppe_252.012 bei einem nur zeitlichen Abstand entsteht das von E. G. Kolbenheyer ppe_252.013 hervorgehobene Hindernis, daß die Lautgebilde und Werkmittel der ppe_252.014 eigenen Sprache für uns verändert sind, „weil wir in einem anderen ppe_252.015 Anpassungszustand des eigenen Volksstammes stehen“. ppe_252.016 Will eine literarhistorische Methode bei Dichtungen entlegener Zeiten ppe_252.017 und Länder die Vergegenwärtigung dadurch gewinnen, daß sie die ppe_252.018 Kulturlage des Jahrhunderts und die gesellschaftliche Verfassung der ppe_252.019 einstigen Leserschaft, für die das Werk bestimmt war, in Rechnung ppe_252.020 zieht und sich mit historischer Einfühlung und Phantasie danach ppe_252.021 umzuschalten bemüht, so verdoppelt sich die Aufgabe, und man nähert ppe_252.022 sich den Gefahren eines Kreisfehlschlusses. Es müssen erst die allgemeinen ppe_252.023 Voraussetzungen verstanden werden, ehe es an das einzelne ppe_252.024 Werk geht, und diese allgemeinen Voraussetzungen sind wiederum ppe_252.025 großenteils erst aus dem Verstehen vieler einzelner Werke jener Zeit ppe_252.026 zu gewinnen. ppe_252.027 Kommt man zu dem einzelnen Werk, dann liegen sowohl in den ppe_252.028 Absichten des Urhebers als in der Reaktionsfähigkeit des Publikums, ppe_252.029 für die es bestimmt war, unbekannte Variabeln. Selten sind die verschiedenen ppe_252.030 Voraussetzungen so deutlich erkennbar wie bei Vergleich ppe_252.031 der beiden altdeutschen Evangelienharmonien. Beim niedersächsischen ppe_252.032 „Heliand“ sind die darstellerischen Mittel heidnischer Heldenepik zur ppe_252.033 Volkspredigt verwendet, die eine Hörerschaft von Laien für die christliche ppe_252.034 Idee gewinnen soll; die Mönchsdichtung Otfrids von Weißenburg ppe_252.035 sucht dagegen, wie schon die verschiedenen Vorreden besagen, ppe_252.036 auf dem Weg über die kirchlichen Vorgesetzten zu den Gläubigen ppe_252.037 an Höfen und in Klöstern vorzudringen. Trotz dieser sichtbaren ppe_252.038 Unterschiede bleibt das, was den Verfassern und dem Publikum beider ppe_252.039 Dichtungen gemeinsam war, die Glaubensvorstellung und Seelenlage ppe_252.040 des noch nicht lange christianisierten Germanen, für den Menschen ppe_252.041 der Gegenwart und sein unmittelbares Erleben verschlossen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/276
Zitationshilfe: Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944, S. 252. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/276>, abgerufen am 23.11.2024.