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Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

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so Innocentius III. eingeführet.

weiß aus denen Geschichten derselbigen Zeit/ daß dazumahl
eine grosse Menge von der Geistlichkeit in Rom gewesen.
Es fanden sich die königlichen Redner von allen Landen/
und ihre Procuratores ein. Der Bischöffe waren in die
412/ und unter solchen zwey Patriarchen/ der Constanti-
nopolitanische/ und der von Jerusalem. Von Primatibus
und Ertzbischöffen ware die Zahl auf 71/ die Aebte aber und
Priores belieffen sich über 800. Warum dieses Concilium
beruffen worden/ findet man folgende Ursachen/ nehmlich
daß der Catholische Glaube wieder die Ketzereyen verthey-
diget/ einige Jrrthümer verdammet und ausgerottet/ an-
bey auch die Kirchen-Zucht verbessert würde. Die vornehm-
ste Ursache aber soll darinn bestanden haben/ daß Jerusalem
von dem Joch derer Saracenen befreyet werden möchte b).

§. II.

wurde Ao. 1205. zu Anfang des Novembris beruffen, und ist unter
denenjenigen, so in dem Lateran gehalten worden, das vierte; un-
ter denen aber, so die Papisten Oecumenica nennen, nimmt es die
zwölffte Stelle ein.

b) Conf. Caueus de script. Eccles. Sec. XIII. pag. 660. Innocentius ap-Die wahrhaff-
te Ursache das-
selben.
plicirte dieserwegen Christi Worte, Luc. XXII, 15. auf sich, da
der Heyland gesprochen: Mich hat hertzlich verlanget diß O-
sterlamm mit euch zu essen, ehe denn ich leide. Die wahr-
haffteste Ursache aber dieses Concilii ist ohne Zweiffel folgende
gewesen, daß Innocentius Geld zusammen brächte, und durch
Hülffe solches wider die Albigenser die Waffen ergreiffen könte.
Man beschlosse auch einen Zug wider die Saracenen, der aber erstEin und das
andere, so da
mahls beschloß
sen worden.
unter Honorio Ao. 1217. seinen Anfang gewonnen. Innocentius
wolte sich auch damahls einer Herrschafft in das Königreich En-
gelland anmassen, und thate die Reichs-Stände in den Bann.
Die Lehre von der transsubstantiation wurde unter die Glaubens-
Articul gesetzet. Innocentius unterliesse auch nichts, die Päbstli-
che Allmacht, wenn man so reden darf, immer fester zu setzen. conf.
Spanhemii introd, ad Hist. sacr. Sec. XIII. p. m. 407.

a) Diese

o 2

ſo Innocentius III. eingefuͤhret.

weiß aus denen Geſchichten derſelbigen Zeit/ daß dazumahl
eine groſſe Menge von der Geiſtlichkeit in Rom geweſen.
Es fanden ſich die koͤniglichen Redner von allen Landen/
und ihre Procuratores ein. Der Biſchoͤffe waren in die
412/ und unter ſolchen zwey Patriarchen/ der Conſtanti-
nopolitaniſche/ und der von Jeruſalem. Von Primatibus
und Ertzbiſchoͤffen ware die Zahl auf 71/ die Aebte aber und
Priores belieffen ſich uͤber 800. Warum dieſes Concilium
beruffen worden/ findet man folgende Urſachen/ nehmlich
daß der Catholiſche Glaube wieder die Ketzereyen verthey-
diget/ einige Jrrthuͤmer verdammet und ausgerottet/ an-
bey auch die Kirchen-Zucht verbeſſert wuͤrde. Die vornehm-
ſte Urſache aber ſoll darinn beſtanden haben/ daß Jeruſalem
von dem Joch derer Saracenen befreyet werden moͤchte b).

§. II.

wurde Ao. 1205. zu Anfang des Novembris beruffen, und iſt unter
denenjenigen, ſo in dem Lateran gehalten worden, das vierte; un-
ter denen aber, ſo die Papiſten Oecumenica nennen, nimmt es die
zwoͤlffte Stelle ein.

b) Conf. Caueus de ſcript. Eccleſ. Sec. XIII. pag. 660. Innocentius ap-Die wahrhaff-
te Urſache daſ-
ſelben.
plicirte dieſerwegen Chriſti Worte, Luc. XXII, 15. auf ſich, da
der Heyland geſprochen: Mich hat hertzlich verlanget diß O-
ſterlamm mit euch zu eſſen, ehe denn ich leide. Die wahr-
haffteſte Urſache aber dieſes Concilii iſt ohne Zweiffel folgende
geweſen, daß Innocentius Geld zuſammen braͤchte, und durch
Huͤlffe ſolches wider die Albigenſer die Waffen ergreiffen koͤnte.
Man beſchloſſe auch einen Zug wider die Saracenen, der aber erſtEin und das
andere, ſo da
mahls beſchloß
ſen worden.
unter Honorio Ao. 1217. ſeinen Anfang gewonnen. Innocentius
wolte ſich auch damahls einer Herrſchafft in das Koͤnigreich En-
gelland anmaſſen, und thate die Reichs-Staͤnde in den Bann.
Die Lehre von der transſubſtantiation wurde unter die Glaubens-
Articul geſetzet. Innocentius unterlieſſe auch nichts, die Paͤbſtli-
che Allmacht, wenn man ſo reden darf, immer feſter zu ſetzen. conf.
Spanhemii introd, ad Hiſt. ſacr. Sec. XIII. p. m. 407.

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[107/0126] ſo Innocentius III. eingefuͤhret. weiß aus denen Geſchichten derſelbigen Zeit/ daß dazumahl eine groſſe Menge von der Geiſtlichkeit in Rom geweſen. Es fanden ſich die koͤniglichen Redner von allen Landen/ und ihre Procuratores ein. Der Biſchoͤffe waren in die 412/ und unter ſolchen zwey Patriarchen/ der Conſtanti- nopolitaniſche/ und der von Jeruſalem. Von Primatibus und Ertzbiſchoͤffen ware die Zahl auf 71/ die Aebte aber und Priores belieffen ſich uͤber 800. Warum dieſes Concilium beruffen worden/ findet man folgende Urſachen/ nehmlich daß der Catholiſche Glaube wieder die Ketzereyen verthey- diget/ einige Jrrthuͤmer verdammet und ausgerottet/ an- bey auch die Kirchen-Zucht verbeſſert wuͤrde. Die vornehm- ſte Urſache aber ſoll darinn beſtanden haben/ daß Jeruſalem von dem Joch derer Saracenen befreyet werden moͤchte b). §. II. (a) b) Conf. Caueus de ſcript. Eccleſ. Sec. XIII. pag. 660. Innocentius ap- plicirte dieſerwegen Chriſti Worte, Luc. XXII, 15. auf ſich, da der Heyland geſprochen: Mich hat hertzlich verlanget diß O- ſterlamm mit euch zu eſſen, ehe denn ich leide. Die wahr- haffteſte Urſache aber dieſes Concilii iſt ohne Zweiffel folgende geweſen, daß Innocentius Geld zuſammen braͤchte, und durch Huͤlffe ſolches wider die Albigenſer die Waffen ergreiffen koͤnte. Man beſchloſſe auch einen Zug wider die Saracenen, der aber erſt unter Honorio Ao. 1217. ſeinen Anfang gewonnen. Innocentius wolte ſich auch damahls einer Herrſchafft in das Koͤnigreich En- gelland anmaſſen, und thate die Reichs-Staͤnde in den Bann. Die Lehre von der transſubſtantiation wurde unter die Glaubens- Articul geſetzet. Innocentius unterlieſſe auch nichts, die Paͤbſtli- che Allmacht, wenn man ſo reden darf, immer feſter zu ſetzen. conf. Spanhemii introd, ad Hiſt. ſacr. Sec. XIII. p. m. 407. a) Dieſe (a) wurde Ao. 1205. zu Anfang des Novembris beruffen, und iſt unter denenjenigen, ſo in dem Lateran gehalten worden, das vierte; un- ter denen aber, ſo die Papiſten Oecumenica nennen, nimmt es die zwoͤlffte Stelle ein. o 2

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Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/126>, abgerufen am 27.04.2024.

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