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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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Reise Beschreibung.

niges Sohn/ sondern Beckers art/ vnd Geblüte were. Der König
verstchets/ als wenn Er jhn einen Becker Sohn gescholten/ klagets auß
Vngedult seiner Mutter/ vnd fraget ob nicht Sulthan Mahmud sein
Vater gewesen? Die Mutter vermutet/ daß der Poete/ weil Er diß
geschrieben/ mehr Wissenschafft darvon haben möchte/ bekennets dem
Sohn in geheim/ das/ weil der König das Cahwae Wassers offt vnd
allzuwiel getruncken/ dadurch auch alle Hoffnung zu einem Erben
verloschen were/ sie vmb Erben des Reichs zuhaben den Hoffbecker/
der feine weisse Arme gehabt/ zugelassen hätte. Were derwegen der
Becker nicht gewesen/ so were Er/ jhr Sohn/ auch nicht/ rieht also daß
Er den Poeten befriedigte/ damit es nicht ferner außkehme/ welches
auch geschehen.

Weil dann der Gebrauch dieses schwartzen Wassers die Fleisch-
liche Lüste/ zu welchen doch die Perser von Natur sehr geneiget/ vnnd
die meisten jhr Summum bonum darinnen zu haben vermeinen/ ver-
tilget/ haben die Poeten selbiges zuschelten folgendes Beit gemachet:

Ohn Sye Ru ki namiust kahvvae,
Katil naum kathehi schahevve.

Jst auff Deutsch so viel:

Cahvvae du schwartzes Angestcht/
Daß man dich doch mag leiden?
Wo du hinkompst/ muß man da nicht
Die Lust vnd Beyschlaff meiden?

Jn mehr erwehnten Krügen finden sich auch gedachte Historici
vnd Poeten/ welche ich mitten im Gemache auff hohen Stülen sitzen
gesehen/ vnd allerhand Historien/ Fabeln vnd Inventiones erzehlen
hören. Jm Erzehlen phantisireten sie mit einem Stöeklein/ gleich die/
so auß der Taschen spielen. Nicht ferne von diesem Gelage findet man
auch zweyerley Balbirer in Tabernen vnd Buden sitzen/ deren et-Balbier.
liche/ Chirurgi, Tzerrah genant/ so nur Wunden heilen vnd nicht pu-Tzerrah.
tzen. Andere aber/ welche nicht Curiren, sondern nur das Haar ab-
scheren vnd putzen können/ nennet man Dellak, werden auch zu denDellak.
Beschneidungen gebrauchet. Zu diesen gehet das Volck heuffig/ dann
sie den gantzen Kopff glat vnd offte abseheren lassen. Es bringet jeg-
licher sein Schermesser mit sich/ weil sie auß Furcht für dem Keschi,
(so nennen sie die Frantzosen Kranckheit) kein frembd Messer an sich
kommen lassen.

Vnten am Nordertheil des Maidans gehet man zum RechtenNordertheil
des Maidans
Basar/ woselbst eine grosse Kaiserie, darinnen die köstlichsten Wahren
anzutreffen. Vber desselben Eingang henget eine grosse Vhr/ welches
zur Zeit Schach Abas ein Engelländer/ Namens Fesli, sol gemachet

ha-

Reiſe Beſchreibung.

niges Sohn/ ſondern Beckers art/ vnd Gebluͤte were. Der Koͤnig
verſtchets/ als wenn Er jhn einen Becker Sohn geſcholten/ klagets auß
Vngedult ſeiner Mutter/ vnd fraget ob nicht Sulthan Mahmud ſein
Vater geweſen? Die Mutter vermutet/ daß der Poete/ weil Er diß
geſchrieben/ mehr Wiſſenſchafft darvon haben moͤchte/ bekennets dem
Sohn in geheim/ das/ weil der Koͤnig das Cahwæ Waſſers offt vnd
allzuwiel getruncken/ dadurch auch alle Hoffnung zu einem Erben
verloſchen were/ ſie vmb Erben des Reichs zuhaben den Hoffbecker/
der feine weiſſe Arme gehabt/ zugelaſſen haͤtte. Were derwegen der
Becker nicht geweſen/ ſo were Er/ jhr Sohn/ auch nicht/ rieht alſo daß
Er den Poeten befriedigte/ damit es nicht ferner außkehme/ welches
auch geſchehen.

Weil dann der Gebrauch dieſes ſchwartzen Waſſers die Fleiſch-
liche Luͤſte/ zu welchen doch die Perſer von Natur ſehr geneiget/ vnnd
die meiſten jhr Summum bonum darinnen zu haben vermeinen/ ver-
tilget/ haben die Poeten ſelbiges zuſchelten folgendes Beit gemachet:

Ohn Sye Ru ki namiuſt kahvvæ,
Katil naum kathehi ſchahevve.

Jſt auff Deutſch ſo viel:

Cahvvæ du ſchwartzes Angeſtcht/
Daß man dich doch mag leiden?
Wo du hinkompſt/ muß man da nicht
Die Luſt vnd Beyſchlaff meiden?

Jn mehr erwehnten Kruͤgen finden ſich auch gedachte Hiſtorici
vnd Poeten/ welche ich mitten im Gemache auff hohen Stuͤlen ſitzen
geſehen/ vnd allerhand Hiſtorien/ Fabeln vnd Inventiones erzehlen
hoͤren. Jm Erzehlen phantiſireten ſie mit einem Stoͤeklein/ gleich die/
ſo auß der Taſchen ſpielen. Nicht ferne von dieſem Gelage findet man
auch zweyerley Balbirer in Tabernen vnd Buden ſitzen/ deren et-Balbier.
liche/ Chirurgi, Tzerrah genant/ ſo nur Wunden heilen vnd nicht pu-Tzerrah.
tzen. Andere aber/ welche nicht Curiren, ſondern nur das Haar ab-
ſcheren vnd putzen koͤnnen/ nennet man Dellak, werden auch zu denDellak.
Beſchneidungen gebrauchet. Zu dieſen gehet das Volck heuffig/ dann
ſie den gantzen Kopff glat vnd offte abſeheren laſſen. Es bringet jeg-
licher ſein Schermeſſer mit ſich/ weil ſie auß Furcht fuͤr dem Keſchi,
(ſo nennen ſie die Frantzoſen Kranckheit) kein frembd Meſſer an ſich
kommen laſſen.

Vnten am Nordertheil des Maidans gehet man zum RechtenNordertheil
des Maidans
Baſar/ woſelbſt eine groſſe Kaiſerie, darinnen die koͤſtlichſten Wahren
anzutreffen. Vber deſſelben Eingang henget eine groſſe Vhr/ welches
zur Zeit Schach Abas ein Engellaͤnder/ Namens Feſli, ſol gemachet

ha-

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[423/0471] Reiſe Beſchreibung. niges Sohn/ ſondern Beckers art/ vnd Gebluͤte were. Der Koͤnig verſtchets/ als wenn Er jhn einen Becker Sohn geſcholten/ klagets auß Vngedult ſeiner Mutter/ vnd fraget ob nicht Sulthan Mahmud ſein Vater geweſen? Die Mutter vermutet/ daß der Poete/ weil Er diß geſchrieben/ mehr Wiſſenſchafft darvon haben moͤchte/ bekennets dem Sohn in geheim/ das/ weil der Koͤnig das Cahwæ Waſſers offt vnd allzuwiel getruncken/ dadurch auch alle Hoffnung zu einem Erben verloſchen were/ ſie vmb Erben des Reichs zuhaben den Hoffbecker/ der feine weiſſe Arme gehabt/ zugelaſſen haͤtte. Were derwegen der Becker nicht geweſen/ ſo were Er/ jhr Sohn/ auch nicht/ rieht alſo daß Er den Poeten befriedigte/ damit es nicht ferner außkehme/ welches auch geſchehen. Weil dann der Gebrauch dieſes ſchwartzen Waſſers die Fleiſch- liche Luͤſte/ zu welchen doch die Perſer von Natur ſehr geneiget/ vnnd die meiſten jhr Summum bonum darinnen zu haben vermeinen/ ver- tilget/ haben die Poeten ſelbiges zuſchelten folgendes Beit gemachet: Ohn Sye Ru ki namiuſt kahvvæ, Katil naum kathehi ſchahevve. Jſt auff Deutſch ſo viel: Cahvvæ du ſchwartzes Angeſtcht/ Daß man dich doch mag leiden? Wo du hinkompſt/ muß man da nicht Die Luſt vnd Beyſchlaff meiden? Jn mehr erwehnten Kruͤgen finden ſich auch gedachte Hiſtorici vnd Poeten/ welche ich mitten im Gemache auff hohen Stuͤlen ſitzen geſehen/ vnd allerhand Hiſtorien/ Fabeln vnd Inventiones erzehlen hoͤren. Jm Erzehlen phantiſireten ſie mit einem Stoͤeklein/ gleich die/ ſo auß der Taſchen ſpielen. Nicht ferne von dieſem Gelage findet man auch zweyerley Balbirer in Tabernen vnd Buden ſitzen/ deren et- liche/ Chirurgi, Tzerrah genant/ ſo nur Wunden heilen vnd nicht pu- tzen. Andere aber/ welche nicht Curiren, ſondern nur das Haar ab- ſcheren vnd putzen koͤnnen/ nennet man Dellak, werden auch zu den Beſchneidungen gebrauchet. Zu dieſen gehet das Volck heuffig/ dann ſie den gantzen Kopff glat vnd offte abſeheren laſſen. Es bringet jeg- licher ſein Schermeſſer mit ſich/ weil ſie auß Furcht fuͤr dem Keſchi, (ſo nennen ſie die Frantzoſen Kranckheit) kein frembd Meſſer an ſich kommen laſſen. Balbier. Tzerrah. Dellak. Vnten am Nordertheil des Maidans gehet man zum Rechten Baſar/ woſelbſt eine groſſe Kaiſerie, darinnen die koͤſtlichſten Wahren anzutreffen. Vber deſſelben Eingang henget eine groſſe Vhr/ welches zur Zeit Schach Abas ein Engellaͤnder/ Namens Feſli, ſol gemachet ha- Nordertheil des Maidans

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Zitationshilfe:	Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 423. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/471>, abgerufen am 22.11.2024.

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