[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Nat. Hist. c. 21. p. 116. n. 10. wann Er auf dem Berge Lilibaeo in Sicilien stunde/ alle Kriegs-Schiffe/ so von Carthago kamen/ sehen/ welches an die drey und dreyssig Meilwegs gewesen seyn soll. Von dem Antonio Sabellico wird gemeldet/ daß/ wann Er des Nachts erwacht/ Er seine Güter/ und alles / was in dem Zimmer gewesen/ eigentlich sehen können. Die Augen geben dem Menschen auch eine besondere Zierde. Denn ob wohl GOtt an denselben alles wunderbar gemacht/ so ist doch nichts zierlichers/ als eben dieselbige. Sie sind gleichsam der Königliche Sitz an dem Menschen. In Ihnen wohnet das Gemüthe / oder aus denenselben kennet mandas Hertze. Was Einer am Schilde führet/ das siehet man an den Augen. Sie zeugen/ wie man gesinnet. Man saget zwar/ ein blinder Mann ein armer Mann. Gleichwohl aber findet man Blinde/ die eine Trithemius in Catal. Viror. grosse Geschicklichkeit / Klugheit und Verstand an sich haben. Nicasius de Verda wurde in dem dritten Jahr seines Alters blind/ begab sich auf das Studieren/ ward zu Löven Magister / der Heil. Schrifft Licentiat/ und endlich Doctor und Professor zu Cölln. Der blinde Demetrius Stoicus lernete auf der Harffe/ und wuste durch Vorlesung mit der Geometrie umzugehen. Appius Claudius verrichtete bey seiner Lucr. lib. 3. Cicero. Blindheit mehr als Andere/ die sehen kunten. Von dem Democrito lieset man/ daß Er sich selbst der Augen beraubet/ damit Er der Philosophie desto schärffer nachdencken möchte. Und ob gleich C. Drusus blind/ dennoch besuchte Ihn männiglich/ und bedienten sich seines Raths.

Ihre Wirkũg uñ Kraft. Das Angesicht ist ein Vorbild des Gemüths/ und Alles/ was der Mensch vorhat/ das giebet das Auge an den Tag. Wenn die Aegyptier GOTT wolten andeuten/ mahleten Sie ein Auge. Hippocrates saget/ wie die Augen beschaffen/ so sey auch der ganze Leib. Es bestehet zwar die eigentliche Krafft derselben in dem/ daß Sie Alles fassen und begreiffen/ und vermittelst ihrer der Verstand von sichtbarlichen Dingen Sennert. Instit. Medic. lib. I. cap. 12. urtheilen kan. Man will/ daß die Menschen/ wie auch alle Thiere/ auf einmahl nur mit einem Auge sehen/ und die Objecta erkenneten. Denn/ obwohl die Natur denselben zwey Augen gegeben/ damit man um so viel desto eher die bevorstehende Gefahr / auch andere Dinge in acht nähme/ so sey doch bey Ihnen nicht mehr denn eine Krafft zu sehen/ welche allen beyden gemein/ und dem Auge/ so etwas erkennen soll/ so behende zugegen/ daß man hiervon/ wie solches zugehe/ selbst nicht urtheilen kan. Johann. Laz. Gutier. de Fascino dub. 3. n. 40. Man hat Leute gefunden/ welche/ wann Sie wohlbedächtig auch den schönsten Marmor angesehen/ solcher darvon zersprungen seyn solle. Von Einem / mit Nahmen Valentinus Eqvitius wird erzehlet/ daß/ als derselbe von einer schwehren Kranckheit wieder genesen/ und die Schüsseln/ darinnen man die Speisen aufgetragen/ genau angesehen/ selbige hiervon zerschmettert worden wären. Schottus meldet/ die Augen In Thaumaturg. wären eines von der grösten Verwunderung/ und hätten die sonderbareste Krafft an sich/ welche die Natur darein gelegt. Keyser Augustus soll solche hellschimmernde Augen gehabt haben/ also/ daß man Ihm nicht wohl hineinsehen können. Und als einsmahls ein Soldate sein Gesichte von Ihm gewendet/ und solchen Augustus gefragt/ warum Er es thue? habe Er geantwortet: Alldieweil Ich den Blitz deiner Augen nicht erdulten kan.

Von dem Julio Caesare Scaligero und seinem Sohne Josepho/ wird gemeldet/ daß sie beyde bis in das drey und zwanzigste Jahr auch mitten