[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Schlacht vierhundert und siebenzig Feinde umgebracht haben solle. Keyser Heinrich der Dritte hat zwey und sechzig Schlachten gethan. Und/ ob Ihm schon viel Widerwärtigkeiten aufgestossen/ so konte man solchen doch niemahls kleinmüthig und verzagt machen. Hertzog Albrecht zu Sachsen wurde des Reiches rechte Hand genennet/ weil Er nicht allein in Anschlägen klug/ an Tapferkeit behende/ und im Streite strenge/ sondern auch/ nach erhaltenem Siege / gelinde und sanfftmüthig war. Marg Graf Albrecht zu Brandenburg wurde vom Pabst Pio dem Andern der teutsche Achilles genannt. Er war allenthalben in solchem Ansehen AEneas Sylvius/ daß man auch im Römischen Reiche berathschlagete Ihme für Andern den Krieg wider die Türcken anzuvertrauen / indem Er offtermals mitten in die Schlacht-Ordnung/ da die Feinde am dicksten / hineindrang/ mit seiner Hand/ was Ihm vorkahm/ darnieder schlug/ und bey ereigneten Sturme gemeiniglich der Erste uf der Mauer gewesen. Keyser Otto der Grosse hielte nicht allein durch seine Tapferkeit das Keyserthum bey den Teutschen/ und brachte wieder zu demselben Lothringen/ Braband/ und Burgund / sondern Er dämpfete auch in Welschland die Beringarier/ so sich mit Gewalt für Römische Könige wollten aufwerffen/ eroberte die Reiche Sicilien/ Calabrien / Apulien und [unleserliches Material]ie Lombardey/ und führete wider seine Feinde grosse und gewaltige Kriege. Hertzog Heinrich von Mechelnburg/ der Löwe genannt/ siegte durch seine Mannheit glücklichen/ hielte sich wider die Türcken tapfer/ nahm dem Könige in Dennemarck Wismar und Rostock ab/ und bekriegete die Fürsten in Pommern/ und die zu Magdeburg/ Hertzog Otten zu Braunschweig/ den zu Schwerin und Visilanum zu Rügen/ glücklich. Zu Zeiten Otto des Dritten regierete in Polen Boleslaus/ welcher von diesem Keyser zum Könige gemacht wurde. Dieser nahm wider die Böhmen/ Reusen/ Pommern und Cassuben grosse Kriege für die Hand / nöthigte die Preussen/ daß Sie Ihm Tribut geben muste/ und richtete zum Zeichen Künheit ist offters der Unbesonnenen Wegweiser. seines Sieges hin und wieder eiserne Seulen auf. Es soll aber dergleichen Großmüthigkeit gewisse Schrancken haben/ damit man nicht um des eitelen Ruhms willen/ oder zu Erlangung eines vermeinten unsterblichen Nahmens mächtige Kriege/ und andere ungereimte Dinge vornehme/ woraus nichts als Schaden und Nachtheil zu entstehen pfleget/ denn es ist weit besser eine furchtsame Vorsichtigkeit/ als eine unbesonnene Kühnheit. Die Stärcke der Jugend ist allezeit grösser als die Vernunfft/ und die Verwegenheit führet offters viel Gemüther mit Sich in Irrthum. Denn gleichwie Bestien und Menschen / wenn sie nicht bey Zeiten gezähmet werden/ an Grausamkeit und Untugenden zunehmen: Also ergehet es auch denen/ die zwischen der Tapferkeit/ und der kühnen Vermessenheit keinen Unterscheid zu machen wissen. Denn/ wo keine Weißheit und Verstand/ da ist auch keine Stärcke. Des Sauls Unverstand und Zaghafftigkeit in der Noth verursachte/ daß Er sich aus Furcht für den Philistern selbst erstach. So keck und verwegen als König Rehabeam war/ so verzagt ward Er/ als die zehen Stämme Israel von Ihme abfielen. Niemand soll sich auf die Menge der Tapferen/ Gewaltigen und Mächtigen verlassen: Denn sie mögen so gewaltig und unerschrocken seyn/ wie sie wollen/ so ist doch ein einziger Weiser/ Er sey so schlecht und geringe Er wolle/ stärcker denn Ihrer zehen. Soll nun ein Weiser stärcker denn Ihrer zehen seyn/ was können die Gewaltigen thun/ die nichts als ein zerbrechliches Rohr sind. Wohl dem derohalben /