[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.
mit groben Sünden/ sondern mit dem Unglauben an/ so bald er nun den Glauben umgestossen/ so hat er alsdann erst gewonnen Spiel/ und erlanget/ was er zu haben begehret. Ihre Jägerey und übrige Verrichtungen. Letzlich so dichten auch die Poeten/ daß die Diana sich eintzig der Jägerey befleissige. Wodurch man lehrete/ daß insonderheit die/ welche ein keusch und reines Hertz führen/ und ihre Ehre wohl bewahren wollten/ sich für der Trägheit fürsehen sollten. Denn wie Seneca saget: Amor juventae gignitur Luxu; atio nutritur inter laeta fortunae bona. Von Ihr sagt man/ daß die Jungfrau Arethusa deroselben im Jagen stets mit ihren Pfeilen Gesellschafft geleistet/ und daß ihr Jupiter 60. Meer-Jungfrauen/ und 20. Andere zugesellet/ welche ihr Bogen und Pfeile/ Kleider und Schuh zugetragen/ sie gewartet/ und ihre Hunde gefüttert. Sie ward zu einer Regentin der Jägerey verordnet/ und zugleich über Felder und Wälder/ über Fluren und Seen gesetzet. Warum sie aber für eine Vorsteherin Confer. Natal. Com. der Jägerey gehalten/ erzehlet man von ihr dieses: Es hätte sich einesmahls die Nympha Britomartis/ oder Britimartys unter dem Jagen in ein Netze verwickelt/ und weil sie darüber wegen der wilden Thiere in Leib und Lebens-Gefahr gerathen/ der Dianae ein Gelübde gethan/ daß wann sie dieselbe von solcher Gefahr errettete/ sie ihr zu Ehren einen Tempel erbauen wollte/ welches sie auch hernacher werckstellig gemacht hätte. Andere wollen / daß weil sich die Diana in dem Jagen stets belustiget/ so sey sie dahero eine Vorsteherin der Jägerey genennet worden/ und habe in ihrem Schilde Callimachus. und Wapen einen Bogen geführet. Etliche aber geben vor/ daß nachdem die Diana das Meer verlassen/ und gesehen/ was ihre Mutter bey ihrem Hebammen-Ambte ausstehen müste/ sie ihren Vater den Jupiter um folgendes angeflehet: Da mihi, perpetuo ut sim virgo, da, Pater alme! Liebster Vater/ daß ich worden eine Jungfrau/ danck ich dir / Daß ich auch in solchem Orden möge leben für und für / So erhalt durch deine Krafft mich bey meiner Jungferschafft. Der Dianae Geschäffte und Verrichtungen waren/ wie man vorgiebt/ auch diese / daß sie mit den Jungfrauen/ welche nunmehro ihrer Jungfrauen ihrer Göttinnen / unter deren Schutz sie bishero gelebet/ dadurch verursachten Zorn entgehen möchten/ brachten sie ihre Opffer der Göttin in dem Tempel in Körben/ und begehrten dißfalls zu heyrathen Erlaubnis/ es wurde aber keiner Jungfrau dergleichen Opfer dahin zu tragen erlaubet/ es sey dann/ daß sie ihre männliche Jahre erlanget/ von welcher Gewonheit unter andern auch Theocritus in Pharmaceutria also schreibet: Wann eine Jungfrau geschwängert/ und nunmehro ihren gewöhnlichen Gürtel/ den sie damahls truge/ nicht welches bey den Atheniensern so viel heisse/ als Zonam solvere, den Gürtel ablegen/ und die begangene Schmach öffentlich bekennen. Der Dianae ward auch die Herrschafft über die Fischerey zugeeignet / mit groben Sünden/ sondern mit dem Unglauben an/ so bald er nun den Glauben umgestossen/ so hat er alsdann erst gewonnen Spiel/ und erlanget/ was er zu haben begehret. Ihre Jägerey und übrige Verrichtungen. Letzlich so dichten auch die Poeten/ daß die Diana sich eintzig der Jägerey befleissige. Wodurch man lehrete/ daß insonderheit die/ welche ein keusch und reines Hertz führen/ und ihre Ehre wohl bewahren wollten/ sich für der Trägheit fürsehen sollten. Denn wie Seneca saget: Amor juventae gignitur Luxu; atiô nutritur inter laeta fortunae bona. Von Ihr sagt man/ daß die Jungfrau Arethusa deroselben im Jagen stets mit ihren Pfeilen Gesellschafft geleistet/ und daß ihr Jupiter 60. Meer-Jungfrauen/ und 20. Andere zugesellet/ welche ihr Bogen und Pfeile/ Kleider und Schuh zugetragen/ sie gewartet/ und ihre Hunde gefüttert. Sie ward zu einer Regentin der Jägerey verordnet/ und zugleich über Felder und Wälder/ über Fluren und Seen gesetzet. Warum sie aber für eine Vorsteherin Confer. Natal. Com. der Jägerey gehalten/ erzehlet man von ihr dieses: Es hätte sich einesmahls die Nympha Britomartis/ oder Britimartys unter dem Jagen in ein Netze verwickelt/ und weil sie darüber wegen der wilden Thiere in Leib und Lebens-Gefahr gerathen/ der Dianae ein Gelübde gethan/ daß wann sie dieselbe von solcher Gefahr errettete/ sie ihr zu Ehren einen Tempel erbauen wollte/ welches sie auch hernacher werckstellig gemacht hätte. Andere wollen / daß weil sich die Diana in dem Jagen stets belustiget/ so sey sie dahero eine Vorsteherin der Jägerey genennet worden/ und habe in ihrem Schilde Callimachus. und Wapen einen Bogen geführet. Etliche aber geben vor/ daß nachdem die Diana das Meer verlassen/ und gesehen/ was ihre Mutter bey ihrem Hebammen-Ambte ausstehen müste/ sie ihren Vater den Jupiter um folgendes angeflehet: Da mihi, perpetuò ut sim virgo, da, Pater alme! Liebster Vater/ daß ich worden eine Jungfrau/ danck ich dir / Daß ich auch in solchem Orden möge leben für und für / So erhalt durch deine Krafft mich bey meiner Jungferschafft. Der Dianae Geschäffte und Verrichtungen waren/ wie man vorgiebt/ auch diese / daß sie mit den Jungfrauen/ welche nunmehro ihrer Jungfrauen ihrer Göttinnen / unter deren Schutz sie bishero gelebet/ dadurch verursachten Zorn entgehen möchten/ brachten sie ihre Opffer der Göttin in dem Tempel in Körben/ und begehrten dißfalls zu heyrathen Erlaubnis/ es wurde aber keiner Jungfrau dergleichen Opfer dahin zu tragen erlaubet/ es sey dann/ daß sie ihre männliche Jahre erlanget/ von welcher Gewonheit unter andern auch Theocritus in Pharmaceutriâ also schreibet: Wann eine Jungfrau geschwängert/ und nunmehro ihren gewöhnlichen Gürtel/ den sie damahls truge/ nicht welches bey den Atheniensern so viel heisse/ als Zonam solvere, den Gürtel ablegen/ und die begangene Schmach öffentlich bekennen. Der Dianae ward auch die Herrschafft über die Fischerey zugeeignet / <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0239" n="211"/> mit groben Sünden/ sondern mit dem Unglauben an/ so bald er nun den Glauben umgestossen/ so hat er alsdann erst gewonnen Spiel/ und erlanget/ was er zu haben begehret.</p> <p><note place="right">Ihre Jägerey und übrige Verrichtungen.</note> Letzlich so dichten auch die Poeten/ daß die Diana sich eintzig der Jägerey befleissige. Wodurch man lehrete/ daß insonderheit die/ welche ein keusch und reines Hertz führen/ und ihre Ehre wohl bewahren wollten/ sich für der Trägheit fürsehen sollten. Denn wie Seneca saget:</p> <p>Amor juventae gignitur Luxu; atiô</p> <p>nutritur inter laeta fortunae bona.</p> <p>Von Ihr sagt man/ daß die Jungfrau Arethusa deroselben im Jagen stets mit ihren Pfeilen Gesellschafft geleistet/ und daß ihr Jupiter 60. Meer-Jungfrauen/ und 20. Andere zugesellet/ welche ihr Bogen und Pfeile/ Kleider und Schuh zugetragen/ sie gewartet/ und ihre Hunde gefüttert. Sie ward zu einer Regentin der Jägerey verordnet/ und zugleich über Felder und Wälder/ über Fluren und Seen gesetzet. Warum sie aber für eine Vorsteherin <note place="right">Confer. Natal. Com.</note> der Jägerey gehalten/ erzehlet man von ihr dieses: Es hätte sich einesmahls die Nympha Britomartis/ oder Britimartys unter dem Jagen in ein Netze verwickelt/ und weil sie darüber wegen der wilden Thiere in Leib und Lebens-Gefahr gerathen/ der Dianae ein Gelübde gethan/ daß wann sie dieselbe von solcher Gefahr errettete/ sie ihr zu Ehren einen Tempel erbauen wollte/ welches sie auch hernacher werckstellig gemacht hätte. Andere wollen / daß weil sich die Diana in dem Jagen stets belustiget/ so sey sie dahero eine Vorsteherin der Jägerey genennet worden/ und habe in ihrem Schilde <note place="right">Callimachus.</note> und Wapen einen Bogen geführet. Etliche aber geben vor/ daß nachdem die Diana das Meer verlassen/ und gesehen/ was ihre Mutter bey ihrem Hebammen-Ambte ausstehen müste/ sie ihren Vater den Jupiter um folgendes angeflehet:</p> <p>Da mihi, perpetuò ut sim virgo, da, Pater alme!</p> <p>Liebster Vater/ daß ich worden</p> <p>eine Jungfrau/ danck ich dir /</p> <p>Daß ich auch in solchem Orden</p> <p>möge leben für und für /</p> <p>So erhalt durch deine Krafft</p> <p>mich bey meiner Jungferschafft.</p> <p>Der Dianae Geschäffte und Verrichtungen waren/ wie man vorgiebt/ auch diese / daß sie mit den Jungfrauen/ welche nunmehro ihrer Jungfrauen ihrer Göttinnen / unter deren Schutz sie bishero gelebet/ dadurch verursachten Zorn entgehen möchten/ brachten sie ihre Opffer der Göttin in dem Tempel in Körben/ und begehrten dißfalls zu heyrathen Erlaubnis/ es wurde aber keiner Jungfrau dergleichen Opfer dahin zu tragen erlaubet/ es sey dann/ daß sie ihre männliche Jahre erlanget/ von welcher Gewonheit unter andern auch Theocritus in Pharmaceutriâ also schreibet: Wann eine Jungfrau geschwängert/ und nunmehro ihren gewöhnlichen Gürtel/ den sie damahls truge/ nicht welches bey den Atheniensern so viel heisse/ als Zonam solvere, den Gürtel ablegen/ und die begangene Schmach öffentlich bekennen. Der Dianae ward auch die Herrschafft über die Fischerey zugeeignet / </p> </div> </body> </text> </TEI> [211/0239]
mit groben Sünden/ sondern mit dem Unglauben an/ so bald er nun den Glauben umgestossen/ so hat er alsdann erst gewonnen Spiel/ und erlanget/ was er zu haben begehret.
Letzlich so dichten auch die Poeten/ daß die Diana sich eintzig der Jägerey befleissige. Wodurch man lehrete/ daß insonderheit die/ welche ein keusch und reines Hertz führen/ und ihre Ehre wohl bewahren wollten/ sich für der Trägheit fürsehen sollten. Denn wie Seneca saget:
Ihre Jägerey und übrige Verrichtungen. Amor juventae gignitur Luxu; atiô
nutritur inter laeta fortunae bona.
Von Ihr sagt man/ daß die Jungfrau Arethusa deroselben im Jagen stets mit ihren Pfeilen Gesellschafft geleistet/ und daß ihr Jupiter 60. Meer-Jungfrauen/ und 20. Andere zugesellet/ welche ihr Bogen und Pfeile/ Kleider und Schuh zugetragen/ sie gewartet/ und ihre Hunde gefüttert. Sie ward zu einer Regentin der Jägerey verordnet/ und zugleich über Felder und Wälder/ über Fluren und Seen gesetzet. Warum sie aber für eine Vorsteherin der Jägerey gehalten/ erzehlet man von ihr dieses: Es hätte sich einesmahls die Nympha Britomartis/ oder Britimartys unter dem Jagen in ein Netze verwickelt/ und weil sie darüber wegen der wilden Thiere in Leib und Lebens-Gefahr gerathen/ der Dianae ein Gelübde gethan/ daß wann sie dieselbe von solcher Gefahr errettete/ sie ihr zu Ehren einen Tempel erbauen wollte/ welches sie auch hernacher werckstellig gemacht hätte. Andere wollen / daß weil sich die Diana in dem Jagen stets belustiget/ so sey sie dahero eine Vorsteherin der Jägerey genennet worden/ und habe in ihrem Schilde und Wapen einen Bogen geführet. Etliche aber geben vor/ daß nachdem die Diana das Meer verlassen/ und gesehen/ was ihre Mutter bey ihrem Hebammen-Ambte ausstehen müste/ sie ihren Vater den Jupiter um folgendes angeflehet:
Confer. Natal. Com.
Callimachus. Da mihi, perpetuò ut sim virgo, da, Pater alme!
Liebster Vater/ daß ich worden
eine Jungfrau/ danck ich dir /
Daß ich auch in solchem Orden
möge leben für und für /
So erhalt durch deine Krafft
mich bey meiner Jungferschafft.
Der Dianae Geschäffte und Verrichtungen waren/ wie man vorgiebt/ auch diese / daß sie mit den Jungfrauen/ welche nunmehro ihrer Jungfrauen ihrer Göttinnen / unter deren Schutz sie bishero gelebet/ dadurch verursachten Zorn entgehen möchten/ brachten sie ihre Opffer der Göttin in dem Tempel in Körben/ und begehrten dißfalls zu heyrathen Erlaubnis/ es wurde aber keiner Jungfrau dergleichen Opfer dahin zu tragen erlaubet/ es sey dann/ daß sie ihre männliche Jahre erlanget/ von welcher Gewonheit unter andern auch Theocritus in Pharmaceutriâ also schreibet: Wann eine Jungfrau geschwängert/ und nunmehro ihren gewöhnlichen Gürtel/ den sie damahls truge/ nicht welches bey den Atheniensern so viel heisse/ als Zonam solvere, den Gürtel ablegen/ und die begangene Schmach öffentlich bekennen. Der Dianae ward auch die Herrschafft über die Fischerey zugeeignet /
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| Zitationshilfe: | [N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685, S. 211. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/239>, abgerufen am 24.11.2024. |
