Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dritter Abschnitt.

sie aus Nationalparteilichkeit die fremde Quelle, aus
der sie geschopft hatten, oft zu verbergen wußten, sol-
len wir deshalb blindlings alles als ihr Eigenthum
annehmen? Wollen wir vergessen, was sie von Aegyp-
tern, Persern, Indiern etc. gelernt und geborgt haben,
und wovon wir in ihrer Religion, in ihrer Philosopie
besonders die unverkennbarsten Spuren finden? Freilich
haben sie nicht das Studium der Sprachen jener Völ-
ker zum allgemeinen Gegenstand ihres Erziehungsunter-
richts gemacht: aber das wollen ja auch wir nicht.
Nur die gelehrte Bildung soll in jedem civilisirten
Staate erhalten und gepflegt werden, und nur die In-
dividuen, die durch ihr Talent dazu berufen sind, den
von der Vorwelt uns überlieferten Schatz der allgemei-
nen Bildung bewahren zu helfen, sollen auch die Spra-
chen der Vorwelt (und zwar nicht bloß der occidentalen
sondern auch der orientalen) lernen und kennen. Dies ist
auch bei den Griechen nicht versäumt worden, in deren
gelehrten Schriften noch Belege genug davon zu finden
sind. Wenn sie es aber auch versäumt hätten,
so würde dies noch immer gegen unsre Forderung
nichts beweisen, da unstreitig so Vieles von der älte-
ren Cultur durch die Ueberlieferung so entstellt zu uns
gelangt ist, daß wir wenigstens das Studium der alten
Sprachen selbst noch jetzt nicht entbehren können, um
aus den uns erhaltnen Urkunden uns eine richtigere
Vorstellung von der ganzen alten Welt und ihrer Cul-
tur zu verschaffen.

Mit der letzteren Bemerkung könnte ich auch der
andern Einwendung begegnen, die das Studium der

Dritter Abſchnitt.

ſie aus Nationalparteilichkeit die fremde Quelle, aus
der ſie geſchopft hatten, oft zu verbergen wußten, ſol-
len wir deshalb blindlings alles als ihr Eigenthum
annehmen? Wollen wir vergeſſen, was ſie von Aegyp-
tern, Perſern, Indiern ꝛc. gelernt und geborgt haben,
und wovon wir in ihrer Religion, in ihrer Philoſopie
beſonders die unverkennbarſten Spuren finden? Freilich
haben ſie nicht das Studium der Sprachen jener Voͤl-
ker zum allgemeinen Gegenſtand ihres Erziehungsunter-
richts gemacht: aber das wollen ja auch wir nicht.
Nur die gelehrte Bildung ſoll in jedem civiliſirten
Staate erhalten und gepflegt werden, und nur die In-
dividuen, die durch ihr Talent dazu berufen ſind, den
von der Vorwelt uns uͤberlieferten Schatz der allgemei-
nen Bildung bewahren zu helfen, ſollen auch die Spra-
chen der Vorwelt (und zwar nicht bloß der occidentalen
ſondern auch der orientalen) lernen und kennen. Dies iſt
auch bei den Griechen nicht verſaͤumt worden, in deren
gelehrten Schriften noch Belege genug davon zu finden
ſind. Wenn ſie es aber auch verſaͤumt haͤtten,
ſo wuͤrde dies noch immer gegen unſre Forderung
nichts beweiſen, da unſtreitig ſo Vieles von der aͤlte-
ren Cultur durch die Ueberlieferung ſo entſtellt zu uns
gelangt iſt, daß wir wenigſtens das Studium der alten
Sprachen ſelbſt noch jetzt nicht entbehren koͤnnen, um
aus den uns erhaltnen Urkunden uns eine richtigere
Vorſtellung von der ganzen alten Welt und ihrer Cul-
tur zu verſchaffen.

Mit der letzteren Bemerkung koͤnnte ich auch der
andern Einwendung begegnen, die das Studium der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0232" n="220"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Dritter Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
&#x017F;ie aus Nationalparteilichkeit die fremde Quelle, aus<lb/>
der &#x017F;ie ge&#x017F;chopft hatten, oft zu verbergen wußten, &#x017F;ol-<lb/>
len wir deshalb blindlings alles als ihr Eigenthum<lb/>
annehmen? Wollen wir verge&#x017F;&#x017F;en, was &#x017F;ie von Aegyp-<lb/>
tern, Per&#x017F;ern, Indiern &#xA75B;c. gelernt und geborgt haben,<lb/>
und wovon wir in ihrer Religion, in ihrer Philo&#x017F;opie<lb/>
be&#x017F;onders die unverkennbar&#x017F;ten Spuren finden? Freilich<lb/>
haben &#x017F;ie nicht das Studium der Sprachen jener Vo&#x0364;l-<lb/>
ker zum allgemeinen Gegen&#x017F;tand ihres Erziehungsunter-<lb/>
richts gemacht: aber das wollen ja auch wir nicht.<lb/>
Nur die <hi rendition="#g">gelehrte Bildung</hi> &#x017F;oll in jedem civili&#x017F;irten<lb/>
Staate erhalten und gepflegt werden, und nur die In-<lb/>
dividuen, die durch ihr Talent dazu berufen &#x017F;ind, den<lb/>
von der Vorwelt uns u&#x0364;berlieferten Schatz der allgemei-<lb/>
nen Bildung bewahren zu helfen, &#x017F;ollen auch die Spra-<lb/>
chen der Vorwelt (und zwar nicht bloß der occidentalen<lb/>
&#x017F;ondern auch der orientalen) lernen und kennen. Dies i&#x017F;t<lb/>
auch bei den Griechen nicht ver&#x017F;a&#x0364;umt worden, in deren<lb/>
gelehrten Schriften noch Belege genug davon zu finden<lb/>
&#x017F;ind. Wenn &#x017F;ie es aber auch ver&#x017F;a&#x0364;umt ha&#x0364;tten,<lb/>
&#x017F;o wu&#x0364;rde dies noch immer gegen un&#x017F;re Forderung<lb/>
nichts bewei&#x017F;en, da un&#x017F;treitig &#x017F;o Vieles von der a&#x0364;lte-<lb/>
ren Cultur durch die Ueberlieferung &#x017F;o ent&#x017F;tellt zu uns<lb/>
gelangt i&#x017F;t, daß wir wenig&#x017F;tens das Studium der alten<lb/>
Sprachen &#x017F;elb&#x017F;t noch jetzt nicht entbehren ko&#x0364;nnen, um<lb/>
aus den uns erhaltnen Urkunden uns eine richtigere<lb/>
Vor&#x017F;tellung von der ganzen alten Welt und ihrer Cul-<lb/>
tur zu ver&#x017F;chaffen.</p><lb/>
                    <p>Mit der letzteren Bemerkung ko&#x0364;nnte ich auch der<lb/>
andern Einwendung begegnen, die das Studium der<lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[220/0232] Dritter Abſchnitt. ſie aus Nationalparteilichkeit die fremde Quelle, aus der ſie geſchopft hatten, oft zu verbergen wußten, ſol- len wir deshalb blindlings alles als ihr Eigenthum annehmen? Wollen wir vergeſſen, was ſie von Aegyp- tern, Perſern, Indiern ꝛc. gelernt und geborgt haben, und wovon wir in ihrer Religion, in ihrer Philoſopie beſonders die unverkennbarſten Spuren finden? Freilich haben ſie nicht das Studium der Sprachen jener Voͤl- ker zum allgemeinen Gegenſtand ihres Erziehungsunter- richts gemacht: aber das wollen ja auch wir nicht. Nur die gelehrte Bildung ſoll in jedem civiliſirten Staate erhalten und gepflegt werden, und nur die In- dividuen, die durch ihr Talent dazu berufen ſind, den von der Vorwelt uns uͤberlieferten Schatz der allgemei- nen Bildung bewahren zu helfen, ſollen auch die Spra- chen der Vorwelt (und zwar nicht bloß der occidentalen ſondern auch der orientalen) lernen und kennen. Dies iſt auch bei den Griechen nicht verſaͤumt worden, in deren gelehrten Schriften noch Belege genug davon zu finden ſind. Wenn ſie es aber auch verſaͤumt haͤtten, ſo wuͤrde dies noch immer gegen unſre Forderung nichts beweiſen, da unſtreitig ſo Vieles von der aͤlte- ren Cultur durch die Ueberlieferung ſo entſtellt zu uns gelangt iſt, daß wir wenigſtens das Studium der alten Sprachen ſelbſt noch jetzt nicht entbehren koͤnnen, um aus den uns erhaltnen Urkunden uns eine richtigere Vorſtellung von der ganzen alten Welt und ihrer Cul- tur zu verſchaffen. Mit der letzteren Bemerkung koͤnnte ich auch der andern Einwendung begegnen, die das Studium der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/232
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 220. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/232>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.