Neumark, Georg: Poetisch-Historischer Lustgarten. Frankfurt (Main), 1666.Filamon. sche Riesen/ die Gottlosigkeit/ durch den Tantalusden verfluchten Geitz/ durch den Phaeton die un- bedachtsame Verwegenheit/ durch den Narcis- sus die thörichte Liebe gegen sich selbst/ und der- gleichen spitzige Erfindungen/ zuverstehen geben/ von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge- than gewesen/ daß ich auch dieser Edelen Wissen- schafft sebst von Jugend auf/ viel obgelegen: Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige Zeit/ so mir meine tägliche Beruffs-Geschäffte abzubrechen vergönnen/ dieser unsterblichen Kunst/ welche von den alten Wissenschafften/ und derselbigen Königinne/ gehalten worden/ wiedme. Derowegen wil ich diesen Trunk so lieb und an- die- o
Filamon. ſche Rieſen/ die Gottloſigkeit/ durch den Tantalusden verfluchten Geitz/ durch den Phaëton die un- bedachtſame Verwegenheit/ durch den Narciſ- ſus die thoͤrichte Liebe gegen ſich ſelbſt/ und der- gleichen ſpitzige Erfindungen/ zuverſtehen geben/ von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge- than geweſen/ daß ich auch dieſer Edelen Wiſſen- ſchafft ſebſt von Jugend auf/ viel obgelegen: Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige Zeit/ ſo mir meine taͤgliche Beruffs-Geſchaͤffte abzubrechen vergoͤnnen/ dieſer unſterblichen Kunſt/ welche von den alten Wiſſenſchafften/ und derſelbigen Koͤniginne/ gehalten worden/ wiedme. Derowegen wil ich dieſen Trunk ſo lieb und an- die- o
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0391" n="313"/><fw place="top" type="header">Filamon.</fw><lb/> ſche Rieſen/ die Gottloſigkeit/ durch den <hi rendition="#aq">Tantalus</hi><lb/> den verfluchten Geitz/ durch den <hi rendition="#aq">Phaëton</hi> die un-<lb/> bedachtſame Verwegenheit/ durch den Narciſ-<lb/> ſus die thoͤrichte Liebe gegen ſich ſelbſt/ und der-<lb/> gleichen ſpitzige Erfindungen/ zuverſtehen geben/<lb/> von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge-<lb/> than geweſen/ daß ich auch dieſer Edelen Wiſſen-<lb/> ſchafft ſebſt von Jugend auf/ viel obgelegen:<lb/> Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige<lb/> Zeit/ ſo mir meine taͤgliche Beruffs-Geſchaͤffte<lb/> abzubrechen vergoͤnnen/ dieſer unſterblichen<lb/> Kunſt/ welche von den alten Wiſſenſchafften/<lb/> und derſelbigen Koͤniginne/ gehalten worden/<lb/> wiedme.</p><lb/> <p>Derowegen wil ich dieſen Trunk ſo lieb und an-<lb/> genehm/ als wilkommen mir alle Poetiſche<lb/> Schrifften ſeyn/ empfangen. Worauf Filamon<lb/> mit Reden fortgefahren: Vielgeehrter und Edeler<lb/> Daphnis/ was mein urtheilen anlanget/ darff<lb/> ich wol ſicherlich/ und zwar mit zwey oder drey<lb/> Worten/ dieſe goͤttergleiche Kunſt mit dem Fuͤr-<lb/> ſten und Wunderwerk aller Welt-Weiſen/<lb/> dem Plato daß τὸ ὅλον als einen Begriff aller<lb/> andern Wiſſenſchafften nennen. Warumb aber/<lb/> Edeler Filamon/ nennet er ſie den Goͤttern gleich<lb/> fragte einander? Nicht unbillig antwortete der<lb/> neue Braͤutigam Filamon in Betrachtung derer<lb/> Schrifften/ und Spitzfindigkeiten/ (Jch ſage a-<lb/> ber/ nicht von allen/ ſo mit der Leimſtange lauffen/<lb/> und welcher Erfindungen ſich aufeinander ſchiken/<lb/> wie eine Fauſt auf ein Auge) welche weit uͤber deß<lb/> gemeinen Mannes/ ja ůber Menſchen Gedan-<lb/> ken/ ſich nach dem Geſtirne ſchwingen/ und den<lb/> Nachkommen ſich bekant machen. Ja traun iſt<lb/> <fw place="bottom" type="sig">o</fw><fw place="bottom" type="catch">die-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [313/0391]
Filamon.
ſche Rieſen/ die Gottloſigkeit/ durch den Tantalus
den verfluchten Geitz/ durch den Phaëton die un-
bedachtſame Verwegenheit/ durch den Narciſ-
ſus die thoͤrichte Liebe gegen ſich ſelbſt/ und der-
gleichen ſpitzige Erfindungen/ zuverſtehen geben/
von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge-
than geweſen/ daß ich auch dieſer Edelen Wiſſen-
ſchafft ſebſt von Jugend auf/ viel obgelegen:
Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige
Zeit/ ſo mir meine taͤgliche Beruffs-Geſchaͤffte
abzubrechen vergoͤnnen/ dieſer unſterblichen
Kunſt/ welche von den alten Wiſſenſchafften/
und derſelbigen Koͤniginne/ gehalten worden/
wiedme.
Derowegen wil ich dieſen Trunk ſo lieb und an-
genehm/ als wilkommen mir alle Poetiſche
Schrifften ſeyn/ empfangen. Worauf Filamon
mit Reden fortgefahren: Vielgeehrter und Edeler
Daphnis/ was mein urtheilen anlanget/ darff
ich wol ſicherlich/ und zwar mit zwey oder drey
Worten/ dieſe goͤttergleiche Kunſt mit dem Fuͤr-
ſten und Wunderwerk aller Welt-Weiſen/
dem Plato daß τὸ ὅλον als einen Begriff aller
andern Wiſſenſchafften nennen. Warumb aber/
Edeler Filamon/ nennet er ſie den Goͤttern gleich
fragte einander? Nicht unbillig antwortete der
neue Braͤutigam Filamon in Betrachtung derer
Schrifften/ und Spitzfindigkeiten/ (Jch ſage a-
ber/ nicht von allen/ ſo mit der Leimſtange lauffen/
und welcher Erfindungen ſich aufeinander ſchiken/
wie eine Fauſt auf ein Auge) welche weit uͤber deß
gemeinen Mannes/ ja ůber Menſchen Gedan-
ken/ ſich nach dem Geſtirne ſchwingen/ und den
Nachkommen ſich bekant machen. Ja traun iſt
die-
o
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/neumark_lustgarten_1666 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/neumark_lustgarten_1666/391 |
Zitationshilfe: | Neumark, Georg: Poetisch-Historischer Lustgarten. Frankfurt (Main), 1666, S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/neumark_lustgarten_1666/391>, abgerufen am 28.07.2024. |