Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

verändert. Mit jenem Falle sind lebhafte und kurze Schmer-
zen, mit diesem Einförmigkeit und anhaltende unangeneh-
me Empfindungen verknüpft. Jch würde aber nur allein
gelitten haben. Und wie viel Zufriedenheit hat mir der Ge-
nuß alles dessen, was ich vom Glück erwarten konnte, gege-
ben? -- Die Befriedigung von Begierden, die eine un-
vermeidliche Leere nach sich zieht; die Erfüllung von Wün-
schen, deren Reiz durch die unruhige Geschäfftigkeit sich
darin zu erhalten vermindert wird; vervielfältigte Vergnü-
gungen, die ihrer Natur nach sich unter einander zerstören,
und endlich nichts als höchstens Zerstreuungen sind; die
Unempfindlichkeit, eine natürliche Folge des Besitzes alles
dessen, was das Leben geschwind und leicht angenehm ma-
chen kann. -- Das Vergnügen der Freundschaft und der
Geselligkeit wird man mir doch nicht absprechen können?
Nein, wenn eine Situation voller Zerstreuungen, voller
Aufmerksamkeit auf hundert Kleinigkeiten, mit der Unmög-
lichkeit den Gedanken von ihrer Unsicherheit zu entfernen,
solches geben konnte, und es nicht vielleicht seiner Natur
widerspräche. Gesetzt aber, ich sey mir bloß guter Absich-
ten und erlaubter Mittel bewußt, und meine moralischen
Vergehungen wären die Folgen des Leichtsinns und der
Schwachheit? So raubten mir doch itzt die Vorwürfe von
diesen alle Beruhigung über jene. Vermieden würde ich sie
haben, wenn ich ihre Folgen nach allen Verhältnissen über-
dacht hätte. War dieser Entschluß aber möglich, wenn auf
der andern Seite die Leidenschaft mir, die Glückseeligkeit
meiner und andrer, die Verachtung der Gefahr, die Unge-
wißheit der entfernten Folgen, und die Sicherheit die näch-
sten in der Gewalt zu haben, so lebhaft vorstellen? Der
Ausschlag mußte nothwendig auf die Seite fallen, wo das
Vergnügen nahe und der Schmerz entfernt und ungewiß
war: der Fall aber, wo Vernunft und lebhafte Begierden
streiten, und der Verstand entscheiden soll, kann nicht anders
gedacht werden. Die Ehre und Selbstliebe, der Einfluß so

eine

veraͤndert. Mit jenem Falle ſind lebhafte und kurze Schmer-
zen, mit dieſem Einfoͤrmigkeit und anhaltende unangeneh-
me Empfindungen verknuͤpft. Jch wuͤrde aber nur allein
gelitten haben. Und wie viel Zufriedenheit hat mir der Ge-
nuß alles deſſen, was ich vom Gluͤck erwarten konnte, gege-
ben? — Die Befriedigung von Begierden, die eine un-
vermeidliche Leere nach ſich zieht; die Erfuͤllung von Wuͤn-
ſchen, deren Reiz durch die unruhige Geſchaͤfftigkeit ſich
darin zu erhalten vermindert wird; vervielfaͤltigte Vergnuͤ-
gungen, die ihrer Natur nach ſich unter einander zerſtoͤren,
und endlich nichts als hoͤchſtens Zerſtreuungen ſind; die
Unempfindlichkeit, eine natuͤrliche Folge des Beſitzes alles
deſſen, was das Leben geſchwind und leicht angenehm ma-
chen kann. — Das Vergnuͤgen der Freundſchaft und der
Geſelligkeit wird man mir doch nicht abſprechen koͤnnen?
Nein, wenn eine Situation voller Zerſtreuungen, voller
Aufmerkſamkeit auf hundert Kleinigkeiten, mit der Unmoͤg-
lichkeit den Gedanken von ihrer Unſicherheit zu entfernen,
ſolches geben konnte, und es nicht vielleicht ſeiner Natur
widerſpraͤche. Geſetzt aber, ich ſey mir bloß guter Abſich-
ten und erlaubter Mittel bewußt, und meine moraliſchen
Vergehungen waͤren die Folgen des Leichtſinns und der
Schwachheit? So raubten mir doch itzt die Vorwuͤrfe von
dieſen alle Beruhigung uͤber jene. Vermieden wuͤrde ich ſie
haben, wenn ich ihre Folgen nach allen Verhaͤltniſſen uͤber-
dacht haͤtte. War dieſer Entſchluß aber moͤglich, wenn auf
der andern Seite die Leidenſchaft mir, die Gluͤckſeeligkeit
meiner und andrer, die Verachtung der Gefahr, die Unge-
wißheit der entfernten Folgen, und die Sicherheit die naͤch-
ſten in der Gewalt zu haben, ſo lebhaft vorſtellen? Der
Ausſchlag mußte nothwendig auf die Seite fallen, wo das
Vergnuͤgen nahe und der Schmerz entfernt und ungewiß
war: der Fall aber, wo Vernunft und lebhafte Begierden
ſtreiten, und der Verſtand entſcheiden ſoll, kann nicht anders
gedacht werden. Die Ehre und Selbſtliebe, der Einfluß ſo

eine

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0300" n="288"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
vera&#x0364;ndert. Mit jenem Falle &#x017F;ind lebhafte und kurze Schmer-<lb/>
zen, mit die&#x017F;em Einfo&#x0364;rmigkeit und anhaltende unangeneh-<lb/>
me Empfindungen verknu&#x0364;pft. Jch wu&#x0364;rde aber nur allein<lb/>
gelitten haben. Und wie viel Zufriedenheit hat mir der Ge-<lb/>
nuß alles de&#x017F;&#x017F;en, was ich vom Glu&#x0364;ck erwarten konnte, gege-<lb/>
ben? &#x2014; Die Befriedigung von Begierden, die eine un-<lb/>
vermeidliche Leere nach &#x017F;ich zieht; die Erfu&#x0364;llung von Wu&#x0364;n-<lb/>
&#x017F;chen, deren Reiz durch die unruhige Ge&#x017F;cha&#x0364;fftigkeit &#x017F;ich<lb/>
darin zu erhalten vermindert wird; vervielfa&#x0364;ltigte Vergnu&#x0364;-<lb/>
gungen, die ihrer Natur nach &#x017F;ich unter einander zer&#x017F;to&#x0364;ren,<lb/>
und endlich nichts als ho&#x0364;ch&#x017F;tens Zer&#x017F;treuungen &#x017F;ind; die<lb/>
Unempfindlichkeit, eine natu&#x0364;rliche Folge des Be&#x017F;itzes alles<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en, was das Leben ge&#x017F;chwind und leicht angenehm ma-<lb/>
chen kann. &#x2014; Das Vergnu&#x0364;gen der Freund&#x017F;chaft und der<lb/>
Ge&#x017F;elligkeit wird man mir doch nicht ab&#x017F;prechen ko&#x0364;nnen?<lb/>
Nein, wenn eine Situation voller Zer&#x017F;treuungen, voller<lb/>
Aufmerk&#x017F;amkeit auf hundert Kleinigkeiten, mit der Unmo&#x0364;g-<lb/>
lichkeit den Gedanken von ihrer Un&#x017F;icherheit zu entfernen,<lb/>
&#x017F;olches geben konnte, und es nicht vielleicht &#x017F;einer Natur<lb/>
wider&#x017F;pra&#x0364;che. Ge&#x017F;etzt aber, ich &#x017F;ey mir bloß guter Ab&#x017F;ich-<lb/>
ten und erlaubter Mittel bewußt, und meine morali&#x017F;chen<lb/>
Vergehungen wa&#x0364;ren die Folgen des Leicht&#x017F;inns und der<lb/>
Schwachheit? So raubten mir doch itzt die Vorwu&#x0364;rfe von<lb/>
die&#x017F;en alle Beruhigung u&#x0364;ber jene. Vermieden wu&#x0364;rde ich &#x017F;ie<lb/>
haben, wenn ich ihre Folgen nach allen Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;ber-<lb/>
dacht ha&#x0364;tte. War die&#x017F;er Ent&#x017F;chluß aber mo&#x0364;glich, wenn auf<lb/>
der andern Seite die Leiden&#x017F;chaft mir, die Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit<lb/>
meiner und andrer, die Verachtung der Gefahr, die Unge-<lb/>
wißheit der entfernten Folgen, und die Sicherheit die na&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten in der Gewalt zu haben, &#x017F;o lebhaft vor&#x017F;tellen? Der<lb/>
Aus&#x017F;chlag mußte nothwendig auf die Seite fallen, wo das<lb/>
Vergnu&#x0364;gen nahe und der Schmerz entfernt und ungewiß<lb/>
war: der Fall aber, wo Vernunft und lebhafte Begierden<lb/>
&#x017F;treiten, und der Ver&#x017F;tand ent&#x017F;cheiden &#x017F;oll, kann nicht anders<lb/>
gedacht werden. Die Ehre und Selb&#x017F;tliebe, der Einfluß &#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">eine</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[288/0300] veraͤndert. Mit jenem Falle ſind lebhafte und kurze Schmer- zen, mit dieſem Einfoͤrmigkeit und anhaltende unangeneh- me Empfindungen verknuͤpft. Jch wuͤrde aber nur allein gelitten haben. Und wie viel Zufriedenheit hat mir der Ge- nuß alles deſſen, was ich vom Gluͤck erwarten konnte, gege- ben? — Die Befriedigung von Begierden, die eine un- vermeidliche Leere nach ſich zieht; die Erfuͤllung von Wuͤn- ſchen, deren Reiz durch die unruhige Geſchaͤfftigkeit ſich darin zu erhalten vermindert wird; vervielfaͤltigte Vergnuͤ- gungen, die ihrer Natur nach ſich unter einander zerſtoͤren, und endlich nichts als hoͤchſtens Zerſtreuungen ſind; die Unempfindlichkeit, eine natuͤrliche Folge des Beſitzes alles deſſen, was das Leben geſchwind und leicht angenehm ma- chen kann. — Das Vergnuͤgen der Freundſchaft und der Geſelligkeit wird man mir doch nicht abſprechen koͤnnen? Nein, wenn eine Situation voller Zerſtreuungen, voller Aufmerkſamkeit auf hundert Kleinigkeiten, mit der Unmoͤg- lichkeit den Gedanken von ihrer Unſicherheit zu entfernen, ſolches geben konnte, und es nicht vielleicht ſeiner Natur widerſpraͤche. Geſetzt aber, ich ſey mir bloß guter Abſich- ten und erlaubter Mittel bewußt, und meine moraliſchen Vergehungen waͤren die Folgen des Leichtſinns und der Schwachheit? So raubten mir doch itzt die Vorwuͤrfe von dieſen alle Beruhigung uͤber jene. Vermieden wuͤrde ich ſie haben, wenn ich ihre Folgen nach allen Verhaͤltniſſen uͤber- dacht haͤtte. War dieſer Entſchluß aber moͤglich, wenn auf der andern Seite die Leidenſchaft mir, die Gluͤckſeeligkeit meiner und andrer, die Verachtung der Gefahr, die Unge- wißheit der entfernten Folgen, und die Sicherheit die naͤch- ſten in der Gewalt zu haben, ſo lebhaft vorſtellen? Der Ausſchlag mußte nothwendig auf die Seite fallen, wo das Vergnuͤgen nahe und der Schmerz entfernt und ungewiß war: der Fall aber, wo Vernunft und lebhafte Begierden ſtreiten, und der Verſtand entſcheiden ſoll, kann nicht anders gedacht werden. Die Ehre und Selbſtliebe, der Einfluß ſo eine

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/300
Zitationshilfe:	Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772, S. 288. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/300>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.