rung vor, die vom Titenischen Ortygia ausgehend Ephesos, Delos und Syrakus erreicht habe. Denn auch bei Ephesos hieß so ein vom Flusse Kenchrios be- wässerter Hain der Göttin 1. -- So viel ist klar, daß der Name schon zeitig in enge Verbindung mit der Verehrung der Artemis gesetzt, und darum Orten bei- gelegt wurde, die eben sonst in keinem nachweislichem Zu- sammenhange standen: und daß er nicht einen innern Con- nex der Culte bezeichnet, da in der That die Dienste von Ephesos, Delos und Aetolien wohl nichts gemein haben als den Namen der Göttin Artemis. Daher wir jene Annahme einer Wanderung ganz verwerfen, und uns begnügen festzusetzen, daß die Sikelische In- sel erst dann den Namen Ortygia erhielt, als sie der Artemis (Alpheioa) als vorzüglich heilig geweiht wor- den war. -- Wir kehren wieder zur Peloponnesischen Göt- tin zurück, und knüpfen an den angegebenen Hauptbe- griff derselben die davon abhängigen. Sie stand zu Megalopolis neben der Demeter, mit der Hirschhaut bekleidet, den Köcher auf dem Rücken, in der einen Hand eine Fackel, in der andern zwei Schlangen; neben sich einen Hund 2. Die Verbindung mit der Arkadi- schen Demeter und Despoena -- mit der sie Aeschylos identificirte, indem er sie Tochter der Demeter nannte, -- ist wohl älter als das Bild; das heilige Thier, die Hirschkuh, ist beiden jugendlichen Göttinnen ge-
Bei Kalydon auch Laphraios Ap. Str. 10, 459. vgl. Tzsch. S. 115. Suid. s. v. Laphria. Diese Aetol. Art. ist eine Getreidegöt- tin, und erscheint daher im Zorn als im Getreide hausender Eber. Il. 9, 533. Apolld. 1, 8, 2. Anton. Lib. 2. Ovid. M. 8, 273. Ich bemerke noch, daß Hermann ad Soph. Trach. 212. die Aitole anders als geographisch erklären will.
1 Str. 14, 639. Kallim. auf Del. 37.
2 Paus. 8, 37, 2.
rung vor, die vom Titeniſchen Ortygia ausgehend Epheſos, Delos und Syrakus erreicht habe. Denn auch bei Epheſos hieß ſo ein vom Fluſſe Kenchrios be- waͤſſerter Hain der Goͤttin 1. — So viel iſt klar, daß der Name ſchon zeitig in enge Verbindung mit der Verehrung der Artemis geſetzt, und darum Orten bei- gelegt wurde, die eben ſonſt in keinem nachweislichem Zu- ſammenhange ſtanden: und daß er nicht einen innern Con- nex der Culte bezeichnet, da in der That die Dienſte von Epheſos, Delos und Aetolien wohl nichts gemein haben als den Namen der Goͤttin Artemis. Daher wir jene Annahme einer Wanderung ganz verwerfen, und uns begnuͤgen feſtzuſetzen, daß die Sikeliſche In- ſel erſt dann den Namen Ortygia erhielt, als ſie der Artemis (Alpheioa) als vorzuͤglich heilig geweiht wor- den war. — Wir kehren wieder zur Peloponneſiſchen Goͤt- tin zuruͤck, und knuͤpfen an den angegebenen Hauptbe- griff derſelben die davon abhaͤngigen. Sie ſtand zu Megalopolis neben der Demeter, mit der Hirſchhaut bekleidet, den Koͤcher auf dem Ruͤcken, in der einen Hand eine Fackel, in der andern zwei Schlangen; neben ſich einen Hund 2. Die Verbindung mit der Arkadi- ſchen Demeter und Deſpoena — mit der ſie Aeſchylos identificirte, indem er ſie Tochter der Demeter nannte, — iſt wohl aͤlter als das Bild; das heilige Thier, die Hirſchkuh, iſt beiden jugendlichen Goͤttinnen ge-
Bei Kalydon auch Λαφϱαῖος Ἀπ. Str. 10, 459. vgl. Tzſch. S. 115. Suid. s. v. Λαφϱία. Dieſe Aetol. Art. iſt eine Getreidegoͤt- tin, und erſcheint daher im Zorn als im Getreide hauſender Eber. Il. 9, 533. Apolld. 1, 8, 2. Anton. Lib. 2. Ovid. M. 8, 273. Ich bemerke noch, daß Hermann ad Soph. Trach. 212. die Αἰτωλὴ anders als geographiſch erklaͤren will.
1 Str. 14, 639. Kallim. auf Del. 37.
2 Pauſ. 8, 37, 2.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0408"n="378"/>
rung vor, die vom Titeniſchen Ortygia ausgehend<lb/>
Epheſos, Delos und Syrakus erreicht habe. Denn<lb/>
auch bei Epheſos hieß ſo ein vom Fluſſe Kenchrios be-<lb/>
waͤſſerter Hain der Goͤttin <noteplace="foot"n="1">Str. 14, 639. Kallim. auf Del. 37.</note>. — So viel iſt klar, daß<lb/>
der Name ſchon zeitig in enge Verbindung mit der<lb/>
Verehrung der Artemis geſetzt, und darum Orten bei-<lb/>
gelegt wurde, die eben ſonſt in keinem nachweislichem Zu-<lb/>ſammenhange ſtanden: und daß er nicht einen innern Con-<lb/>
nex der Culte bezeichnet, da in der That die Dienſte<lb/>
von Epheſos, Delos und Aetolien wohl nichts gemein<lb/>
haben als den Namen der Goͤttin Artemis. Daher<lb/>
wir jene Annahme einer Wanderung ganz verwerfen,<lb/>
und uns begnuͤgen feſtzuſetzen, daß die Sikeliſche In-<lb/>ſel erſt dann den Namen Ortygia erhielt, als ſie der<lb/>
Artemis (Alpheioa) als vorzuͤglich heilig geweiht wor-<lb/>
den war. — Wir kehren wieder zur Peloponneſiſchen Goͤt-<lb/>
tin zuruͤck, und knuͤpfen an den angegebenen Hauptbe-<lb/>
griff derſelben die davon abhaͤngigen. Sie ſtand zu<lb/>
Megalopolis neben der Demeter, mit der Hirſchhaut<lb/>
bekleidet, den Koͤcher auf dem Ruͤcken, in der einen<lb/>
Hand eine Fackel, in der andern zwei Schlangen; neben<lb/>ſich einen Hund <noteplace="foot"n="2">Pauſ. 8, 37, 2.</note>. Die Verbindung mit der Arkadi-<lb/>ſchen Demeter und Deſpoena — mit der ſie Aeſchylos<lb/>
identificirte, indem er ſie Tochter der Demeter nannte,<lb/>— iſt wohl aͤlter als das Bild; das heilige Thier,<lb/>
die Hirſchkuh, iſt beiden jugendlichen Goͤttinnen ge-<lb/><notexml:id="seg2pn_37_2"prev="#seg2pn_37_1"place="foot"n="5">Bei Kalydon auch ΛαφϱαῖοςἈπ. Str. 10, 459. vgl. Tzſch. S.<lb/>
115. Suid. <hirendition="#aq">s. v.</hi>Λαφϱία. Dieſe Aetol. Art. iſt eine <hirendition="#g">Getreidegoͤt-<lb/>
tin</hi>, und erſcheint daher im Zorn als im Getreide hauſender Eber.<lb/>
Il. 9, 533. Apolld. 1, 8, 2. Anton. Lib. 2. Ovid. M. 8, 273. Ich<lb/>
bemerke noch, daß Hermann <hirendition="#aq">ad Soph. Trach.</hi> 212. die Αἰτωλὴ<lb/>
anders als geographiſch erklaͤren will.</note><lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[378/0408]
rung vor, die vom Titeniſchen Ortygia ausgehend
Epheſos, Delos und Syrakus erreicht habe. Denn
auch bei Epheſos hieß ſo ein vom Fluſſe Kenchrios be-
waͤſſerter Hain der Goͤttin 1. — So viel iſt klar, daß
der Name ſchon zeitig in enge Verbindung mit der
Verehrung der Artemis geſetzt, und darum Orten bei-
gelegt wurde, die eben ſonſt in keinem nachweislichem Zu-
ſammenhange ſtanden: und daß er nicht einen innern Con-
nex der Culte bezeichnet, da in der That die Dienſte
von Epheſos, Delos und Aetolien wohl nichts gemein
haben als den Namen der Goͤttin Artemis. Daher
wir jene Annahme einer Wanderung ganz verwerfen,
und uns begnuͤgen feſtzuſetzen, daß die Sikeliſche In-
ſel erſt dann den Namen Ortygia erhielt, als ſie der
Artemis (Alpheioa) als vorzuͤglich heilig geweiht wor-
den war. — Wir kehren wieder zur Peloponneſiſchen Goͤt-
tin zuruͤck, und knuͤpfen an den angegebenen Hauptbe-
griff derſelben die davon abhaͤngigen. Sie ſtand zu
Megalopolis neben der Demeter, mit der Hirſchhaut
bekleidet, den Koͤcher auf dem Ruͤcken, in der einen
Hand eine Fackel, in der andern zwei Schlangen; neben
ſich einen Hund 2. Die Verbindung mit der Arkadi-
ſchen Demeter und Deſpoena — mit der ſie Aeſchylos
identificirte, indem er ſie Tochter der Demeter nannte,
— iſt wohl aͤlter als das Bild; das heilige Thier,
die Hirſchkuh, iſt beiden jugendlichen Goͤttinnen ge-
5
1 Str. 14, 639. Kallim. auf Del. 37.
2 Pauſ. 8, 37, 2.
5 Bei Kalydon auch Λαφϱαῖος Ἀπ. Str. 10, 459. vgl. Tzſch. S.
115. Suid. s. v. Λαφϱία. Dieſe Aetol. Art. iſt eine Getreidegoͤt-
tin, und erſcheint daher im Zorn als im Getreide hauſender Eber.
Il. 9, 533. Apolld. 1, 8, 2. Anton. Lib. 2. Ovid. M. 8, 273. Ich
bemerke noch, daß Hermann ad Soph. Trach. 212. die Αἰτωλὴ
anders als geographiſch erklaͤren will.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 378. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/408>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.