Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 6, St. 2. Berlin, 1788.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


Menschen suchen sich gar zu gern die Beweise von einer sie bewachenden göttlichen Providenz so anschaulich als möglich zu machen, und es ist den meisten leichter, sich in Gedanken einen gewissen Schutzgeist zu wählen, der alle ihre Angelegenheiten auf göttliche Veranlassung besorgt, als sich die Harmonie des Ganzen, worin die Schicksale eines jeden einzelnen weislich mit eingeschlossen sind, in Beziehung auf sich, deutlich vorzustellen. Jeder Mensch ist überdem geneigt, entweder, weil er sich für ein sehr wichtiges Jndividuum hält, oder weil er sehr sonderbare Phänomene an sich wirklich, wenigstens in gewissen Zeiten, zu bemerken glaubt, sich leicht in eine nähere Verbindung mit der Gottheit hineinzuträumen, und gleichsam durch ein Zwischensubject die Lücke auszufüllen, die zwischen ihm und der Gottheit ist. Jn dieser Jdee wird er nun durch eine Menge von Umständen bestärkt, die selbst ein philosophisches Raisonnement über die Kette aller Wesen, vom Wurm bis zur Gottheit hinan, so sehr dies auch noch bloße Hypothese seyn mag, zu bestätigen sucht. Es kommt ihm sehr natürlich vor, daß mit dem Menschen die Grade der Erkenntniß und Geistesvollkommenheit noch nicht aufhören, sondern von Stuffe zu Stuffe in Wesen ausser uns, immer weiter vorrücken müßten. Da diese Wesen, insofern sie sich nicht durch Sinne und Erfahrungen deutlich beweisen lassen, immer idealische Geschöpfe


Menschen suchen sich gar zu gern die Beweise von einer sie bewachenden goͤttlichen Providenz so anschaulich als moͤglich zu machen, und es ist den meisten leichter, sich in Gedanken einen gewissen Schutzgeist zu waͤhlen, der alle ihre Angelegenheiten auf goͤttliche Veranlassung besorgt, als sich die Harmonie des Ganzen, worin die Schicksale eines jeden einzelnen weislich mit eingeschlossen sind, in Beziehung auf sich, deutlich vorzustellen. Jeder Mensch ist uͤberdem geneigt, entweder, weil er sich fuͤr ein sehr wichtiges Jndividuum haͤlt, oder weil er sehr sonderbare Phaͤnomene an sich wirklich, wenigstens in gewissen Zeiten, zu bemerken glaubt, sich leicht in eine naͤhere Verbindung mit der Gottheit hineinzutraͤumen, und gleichsam durch ein Zwischensubject die Luͤcke auszufuͤllen, die zwischen ihm und der Gottheit ist. Jn dieser Jdee wird er nun durch eine Menge von Umstaͤnden bestaͤrkt, die selbst ein philosophisches Raisonnement uͤber die Kette aller Wesen, vom Wurm bis zur Gottheit hinan, so sehr dies auch noch bloße Hypothese seyn mag, zu bestaͤtigen sucht. Es kommt ihm sehr natuͤrlich vor, daß mit dem Menschen die Grade der Erkenntniß und Geistesvollkommenheit noch nicht aufhoͤren, sondern von Stuffe zu Stuffe in Wesen ausser uns, immer weiter vorruͤcken muͤßten. Da diese Wesen, insofern sie sich nicht durch Sinne und Erfahrungen deutlich beweisen lassen, immer idealische Geschoͤpfe 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0107" n="107"/><lb/>
Menschen suchen sich gar zu gern die Beweise von einer sie                         bewachenden go&#x0364;ttlichen Providenz so anschaulich als mo&#x0364;glich zu machen, und                         es ist den meisten leichter, sich in Gedanken einen gewissen Schutzgeist zu                         wa&#x0364;hlen, der alle ihre Angelegenheiten auf go&#x0364;ttliche Veranlassung besorgt,                         als sich die Harmonie des Ganzen, worin die Schicksale eines jeden einzelnen                         weislich mit eingeschlossen sind, in Beziehung auf sich, deutlich                         vorzustellen. Jeder Mensch ist u&#x0364;berdem geneigt, entweder, weil er sich fu&#x0364;r                         ein sehr wichtiges Jndividuum ha&#x0364;lt, oder weil er sehr sonderbare Pha&#x0364;nomene                         an sich wirklich, wenigstens in gewissen Zeiten, zu bemerken glaubt, sich                         leicht in eine na&#x0364;here Verbindung mit der Gottheit hineinzutra&#x0364;umen, und                         gleichsam durch ein <hi rendition="#b">Zwischensubject</hi> die Lu&#x0364;cke                         auszufu&#x0364;llen, die zwischen ihm und der Gottheit ist. Jn dieser Jdee wird er                         nun durch eine Menge von Umsta&#x0364;nden besta&#x0364;rkt, die selbst ein philosophisches                         Raisonnement u&#x0364;ber die Kette aller Wesen, vom Wurm bis zur Gottheit hinan, so                         sehr dies auch noch bloße Hypothese seyn mag, zu besta&#x0364;tigen sucht. Es kommt                         ihm sehr natu&#x0364;rlich vor, daß mit dem Menschen die Grade der Erkenntniß und                         Geistesvollkommenheit noch nicht aufho&#x0364;ren, sondern von Stuffe zu Stuffe in                         Wesen ausser uns, immer weiter vorru&#x0364;cken mu&#x0364;ßten. Da diese Wesen, insofern                         sie sich nicht durch Sinne und Erfahrungen deutlich beweisen lassen, immer <hi rendition="#b">idealische</hi> Gescho&#x0364;pfe<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[107/0107] Menschen suchen sich gar zu gern die Beweise von einer sie bewachenden goͤttlichen Providenz so anschaulich als moͤglich zu machen, und es ist den meisten leichter, sich in Gedanken einen gewissen Schutzgeist zu waͤhlen, der alle ihre Angelegenheiten auf goͤttliche Veranlassung besorgt, als sich die Harmonie des Ganzen, worin die Schicksale eines jeden einzelnen weislich mit eingeschlossen sind, in Beziehung auf sich, deutlich vorzustellen. Jeder Mensch ist uͤberdem geneigt, entweder, weil er sich fuͤr ein sehr wichtiges Jndividuum haͤlt, oder weil er sehr sonderbare Phaͤnomene an sich wirklich, wenigstens in gewissen Zeiten, zu bemerken glaubt, sich leicht in eine naͤhere Verbindung mit der Gottheit hineinzutraͤumen, und gleichsam durch ein Zwischensubject die Luͤcke auszufuͤllen, die zwischen ihm und der Gottheit ist. Jn dieser Jdee wird er nun durch eine Menge von Umstaͤnden bestaͤrkt, die selbst ein philosophisches Raisonnement uͤber die Kette aller Wesen, vom Wurm bis zur Gottheit hinan, so sehr dies auch noch bloße Hypothese seyn mag, zu bestaͤtigen sucht. Es kommt ihm sehr natuͤrlich vor, daß mit dem Menschen die Grade der Erkenntniß und Geistesvollkommenheit noch nicht aufhoͤren, sondern von Stuffe zu Stuffe in Wesen ausser uns, immer weiter vorruͤcken muͤßten. Da diese Wesen, insofern sie sich nicht durch Sinne und Erfahrungen deutlich beweisen lassen, immer idealische Geschoͤpfe

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0602_1788
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0602_1788/107
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 6, St. 2. Berlin, 1788, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0602_1788/107>, abgerufen am 27.11.2024.