Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 3, St. 2. Berlin, 1785.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


und wir glauben ihm deswegen im ersten Fall näher zu seyn, weil der Horizont, an dem er sich befindet, und mit dem wir ihn zunächst in Verbindung sehen, allemal wenn es dunkel wird, und das zwischen ihm und unserm Auge liegende Thal verschwindet, näher zu uns herzurücken scheint.

Auf den Begrif von Grenze und Figur, oder vielmehr aus dem Verhältniß der Grenze zur ganzen Figur, gründet sich der Begriff von der Schönheit der Formen. Wir können so lange einen sichtbaren Gegenstand nicht schön nennen, so lange wir nicht die einzelnen Theile desselben mit seinem ganzen Umfange vergleichen können; jene einzelnen Theile können zwar an sich selbst schön seyn, Weil sie unter sich eine richtige abgemessene und schickliche Stellung haben; aber wir dürfen nicht davon auf die Schönheit des Ganzen schliessen, wenn uns noch viele andere Theile davon unbekannt sind. Ein neuerer Philosoph hat mit vielem Scharfsinn zu beweisen gesucht, daß der Begrif von Schönheit nicht auf Proportion der Theile eines sichtbaren Gegenstandes beruht,*) wodurch er natürlicher Weise auch das Verhältniß der Theile gegen die ganze Form mit versteht. -- Er führt aus dem Pflanzen- und Thierreiche Gegenstände an, die wir schön

*) Sieh. A philosophical Enquiry into the origine of our ideas of the sublime and beautiful. By C. Burke Lond. 1767. 8.


und wir glauben ihm deswegen im ersten Fall naͤher zu seyn, weil der Horizont, an dem er sich befindet, und mit dem wir ihn zunaͤchst in Verbindung sehen, allemal wenn es dunkel wird, und das zwischen ihm und unserm Auge liegende Thal verschwindet, naͤher zu uns herzuruͤcken scheint.

Auf den Begrif von Grenze und Figur, oder vielmehr aus dem Verhaͤltniß der Grenze zur ganzen Figur, gruͤndet sich der Begriff von der Schoͤnheit der Formen. Wir koͤnnen so lange einen sichtbaren Gegenstand nicht schoͤn nennen, so lange wir nicht die einzelnen Theile desselben mit seinem ganzen Umfange vergleichen koͤnnen; jene einzelnen Theile koͤnnen zwar an sich selbst schoͤn seyn, Weil sie unter sich eine richtige abgemessene und schickliche Stellung haben; aber wir duͤrfen nicht davon auf die Schoͤnheit des Ganzen schliessen, wenn uns noch viele andere Theile davon unbekannt sind. Ein neuerer Philosoph hat mit vielem Scharfsinn zu beweisen gesucht, daß der Begrif von Schoͤnheit nicht auf Proportion der Theile eines sichtbaren Gegenstandes beruht,*) wodurch er natuͤrlicher Weise auch das Verhaͤltniß der Theile gegen die ganze Form mit versteht. — Er fuͤhrt aus dem Pflanzen- und Thierreiche Gegenstaͤnde an, die wir schoͤn

*) Sieh. A philosophical Enquiry into the origine of our ideas of the sublime and beautiful. By C. Burke Lond. 1767. 8.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0056" n="56"/><lb/>
und wir glauben ihm deswegen im ersten Fall na&#x0364;her zu seyn, weil der                   Horizont, an dem er sich befindet, und mit dem wir ihn zuna&#x0364;chst in Verbindung                   sehen, allemal wenn es dunkel wird, und das zwischen ihm und unserm Auge liegende                   Thal verschwindet, <hi rendition="#b">na&#x0364;her</hi> zu uns herzuru&#x0364;cken <hi rendition="#b">scheint.</hi> </p>
            <p>Auf den Begrif von Grenze und Figur, oder vielmehr aus dem <hi rendition="#b">Verha&#x0364;ltniß</hi> der <hi rendition="#b">Grenze zur ganzen Figur,</hi> gru&#x0364;ndet sich der Begriff von der <hi rendition="#b">Scho&#x0364;nheit der Formen.</hi> Wir ko&#x0364;nnen so lange einen sichtbaren Gegenstand nicht scho&#x0364;n nennen, so lange wir                   nicht die <hi rendition="#b">einzelnen Theile</hi> desselben mit seinem <hi rendition="#b">ganzen Umfange</hi> vergleichen ko&#x0364;nnen; jene einzelnen Theile                   ko&#x0364;nnen zwar an sich selbst scho&#x0364;n seyn, Weil sie unter sich eine richtige                   abgemessene und schickliche Stellung haben; aber wir du&#x0364;rfen nicht davon auf die                   Scho&#x0364;nheit des Ganzen schliessen, wenn uns noch viele andere Theile davon unbekannt                   sind. Ein neuerer Philosoph hat mit vielem Scharfsinn zu beweisen gesucht, daß der                   Begrif von Scho&#x0364;nheit nicht auf <hi rendition="#b">Proportion</hi> der Theile                   eines sichtbaren Gegenstandes beruht,*)<note place="foot"><p>*) Sieh. <hi rendition="#aq">A philosophical Enquiry into the origine of our ideas of                            the sublime and beautiful. By C. Burke Lond.</hi> 1767. 8.</p></note>                   wodurch er natu&#x0364;rlicher Weise auch das Verha&#x0364;ltniß der Theile gegen die <hi rendition="#b">ganze</hi> Form mit versteht. &#x2014; Er fu&#x0364;hrt aus dem Pflanzen- und                   Thierreiche Gegensta&#x0364;nde an, die wir scho&#x0364;n<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[56/0056] und wir glauben ihm deswegen im ersten Fall naͤher zu seyn, weil der Horizont, an dem er sich befindet, und mit dem wir ihn zunaͤchst in Verbindung sehen, allemal wenn es dunkel wird, und das zwischen ihm und unserm Auge liegende Thal verschwindet, naͤher zu uns herzuruͤcken scheint. Auf den Begrif von Grenze und Figur, oder vielmehr aus dem Verhaͤltniß der Grenze zur ganzen Figur, gruͤndet sich der Begriff von der Schoͤnheit der Formen. Wir koͤnnen so lange einen sichtbaren Gegenstand nicht schoͤn nennen, so lange wir nicht die einzelnen Theile desselben mit seinem ganzen Umfange vergleichen koͤnnen; jene einzelnen Theile koͤnnen zwar an sich selbst schoͤn seyn, Weil sie unter sich eine richtige abgemessene und schickliche Stellung haben; aber wir duͤrfen nicht davon auf die Schoͤnheit des Ganzen schliessen, wenn uns noch viele andere Theile davon unbekannt sind. Ein neuerer Philosoph hat mit vielem Scharfsinn zu beweisen gesucht, daß der Begrif von Schoͤnheit nicht auf Proportion der Theile eines sichtbaren Gegenstandes beruht,*) wodurch er natuͤrlicher Weise auch das Verhaͤltniß der Theile gegen die ganze Form mit versteht. — Er fuͤhrt aus dem Pflanzen- und Thierreiche Gegenstaͤnde an, die wir schoͤn *) Sieh. A philosophical Enquiry into the origine of our ideas of the sublime and beautiful. By C. Burke Lond. 1767. 8.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0303_1785
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0303_1785/56
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 3, St. 2. Berlin, 1785, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0303_1785/56>, abgerufen am 04.05.2024.