Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sophie Regeln an, als sie selbst in sie Regeln hin¬
über tragen, ja sogar sie völlig umschaffen. Und wo
dies auch nicht der Fall wäre, muß ein selbstständi¬
ges, wenn auch einseitiges Moralsystem, eine eigen¬
thümliche Logik oder Physik so viel Werth haben,
als wenn wir sie als integrirenden Theil eines um¬
fassenden philosophischen Systems kennen lernten. In
allem, was der Menschengeist hervorbringt, liegt ein
innrer Zusammenhang, wenn auch die Form ihn ver¬
läugnet. Kant war so vielseitig, als die Bildung des
Jahrhunderts ihm Seiten darbot. Sein brillantirter
Geist selbst war der Stein der Weisen seiner Zeit.
Sein System beruhte auf der Würdigung aller gei¬
stigen Richtungen und er wirkte wohlthätig auf alle.
Seine Schüler zeigen oft nur dem System zu Liebe
eine oberflächliche Vielseitigkeit. An echter umfassen¬
der Bildung steht allen andern der biedre Fries voran,
der sich überdem durch eine vorwiegende ethische Rich¬
tung und durch ein Streben nach Popularität aus¬
zeichnet. Fichte war ganz Moralist, und alle seine
Werke beziehen sich auf das handelnde Leben, so we¬
nig sie auch populär geschrieben sind, so daß man
nicht einmal seine Reden an die deutsche Nation au¬
ßer der Schule begreifen kann. Dieser tapfre Geist
verlangte die Diktatur und den Terrorismus der Tu¬
gend. Er stellte die absolute Tugend selbst dem Him¬
mel entgegen und verschmähte für dieselbe die Garan¬
tie der religiösen Autorität. Ein riesenstarker Wille
in der eignen Brust sollte jede fremde Krücke dem neu¬

Deutsche Literatur. I. 8

ſophie Regeln an, als ſie ſelbſt in ſie Regeln hin¬
uͤber tragen, ja ſogar ſie voͤllig umſchaffen. Und wo
dies auch nicht der Fall waͤre, muß ein ſelbſtſtaͤndi¬
ges, wenn auch einſeitiges Moralſyſtem, eine eigen¬
thuͤmliche Logik oder Phyſik ſo viel Werth haben,
als wenn wir ſie als integrirenden Theil eines um¬
faſſenden philoſophiſchen Syſtems kennen lernten. In
allem, was der Menſchengeiſt hervorbringt, liegt ein
innrer Zuſammenhang, wenn auch die Form ihn ver¬
laͤugnet. Kant war ſo vielſeitig, als die Bildung des
Jahrhunderts ihm Seiten darbot. Sein brillantirter
Geiſt ſelbſt war der Stein der Weiſen ſeiner Zeit.
Sein Syſtem beruhte auf der Wuͤrdigung aller gei¬
ſtigen Richtungen und er wirkte wohlthaͤtig auf alle.
Seine Schuͤler zeigen oft nur dem Syſtem zu Liebe
eine oberflaͤchliche Vielſeitigkeit. An echter umfaſſen¬
der Bildung ſteht allen andern der biedre Fries voran,
der ſich uͤberdem durch eine vorwiegende ethiſche Rich¬
tung und durch ein Streben nach Popularitaͤt aus¬
zeichnet. Fichte war ganz Moraliſt, und alle ſeine
Werke beziehen ſich auf das handelnde Leben, ſo we¬
nig ſie auch populaͤr geſchrieben ſind, ſo daß man
nicht einmal ſeine Reden an die deutſche Nation au¬
ßer der Schule begreifen kann. Dieſer tapfre Geiſt
verlangte die Diktatur und den Terrorismus der Tu¬
gend. Er ſtellte die abſolute Tugend ſelbſt dem Him¬
mel entgegen und verſchmaͤhte fuͤr dieſelbe die Garan¬
tie der religioͤſen Autoritaͤt. Ein rieſenſtarker Wille
in der eignen Bruſt ſollte jede fremde Kruͤcke dem neu¬

Deutſche Literatur. I. 8

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0179" n="169"/>
&#x017F;ophie Regeln an, als &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t in &#x017F;ie Regeln hin¬<lb/>
u&#x0364;ber tragen, ja &#x017F;ogar &#x017F;ie vo&#x0364;llig um&#x017F;chaffen. Und wo<lb/>
dies auch nicht der Fall wa&#x0364;re, muß ein &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndi¬<lb/>
ges, wenn auch ein&#x017F;eitiges Moral&#x017F;y&#x017F;tem, eine eigen¬<lb/>
thu&#x0364;mliche Logik oder Phy&#x017F;ik &#x017F;o viel Werth haben,<lb/>
als wenn wir &#x017F;ie als integrirenden Theil eines um¬<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;enden philo&#x017F;ophi&#x017F;chen Sy&#x017F;tems kennen lernten. In<lb/>
allem, was der Men&#x017F;chengei&#x017F;t hervorbringt, liegt ein<lb/>
innrer Zu&#x017F;ammenhang, wenn auch die Form ihn ver¬<lb/>
la&#x0364;ugnet. Kant war &#x017F;o viel&#x017F;eitig, als die Bildung des<lb/>
Jahrhunderts ihm Seiten darbot. Sein brillantirter<lb/>
Gei&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t war der Stein der Wei&#x017F;en &#x017F;einer Zeit.<lb/>
Sein Sy&#x017F;tem beruhte auf der Wu&#x0364;rdigung aller gei¬<lb/>
&#x017F;tigen Richtungen und er wirkte wohltha&#x0364;tig auf alle.<lb/>
Seine Schu&#x0364;ler zeigen oft nur dem Sy&#x017F;tem zu Liebe<lb/>
eine oberfla&#x0364;chliche Viel&#x017F;eitigkeit. An echter umfa&#x017F;&#x017F;en¬<lb/>
der Bildung &#x017F;teht allen andern der biedre Fries voran,<lb/>
der &#x017F;ich u&#x0364;berdem durch eine vorwiegende ethi&#x017F;che Rich¬<lb/>
tung und durch ein Streben nach Popularita&#x0364;t aus¬<lb/>
zeichnet. Fichte war ganz Morali&#x017F;t, und alle &#x017F;eine<lb/>
Werke beziehen &#x017F;ich auf das handelnde Leben, &#x017F;o we¬<lb/>
nig &#x017F;ie auch popula&#x0364;r ge&#x017F;chrieben &#x017F;ind, &#x017F;o daß man<lb/>
nicht einmal &#x017F;eine Reden an die deut&#x017F;che Nation au¬<lb/>
ßer der Schule begreifen kann. Die&#x017F;er tapfre Gei&#x017F;t<lb/>
verlangte die Diktatur und den Terrorismus der Tu¬<lb/>
gend. Er &#x017F;tellte die ab&#x017F;olute Tugend &#x017F;elb&#x017F;t dem Him¬<lb/>
mel entgegen und ver&#x017F;chma&#x0364;hte fu&#x0364;r die&#x017F;elbe die Garan¬<lb/>
tie der religio&#x0364;&#x017F;en Autorita&#x0364;t. Ein rie&#x017F;en&#x017F;tarker Wille<lb/>
in der eignen Bru&#x017F;t &#x017F;ollte jede fremde Kru&#x0364;cke dem neu¬<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Deut&#x017F;che Literatur. <hi rendition="#aq">I</hi>. 8<lb/></fw>
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[169/0179] ſophie Regeln an, als ſie ſelbſt in ſie Regeln hin¬ uͤber tragen, ja ſogar ſie voͤllig umſchaffen. Und wo dies auch nicht der Fall waͤre, muß ein ſelbſtſtaͤndi¬ ges, wenn auch einſeitiges Moralſyſtem, eine eigen¬ thuͤmliche Logik oder Phyſik ſo viel Werth haben, als wenn wir ſie als integrirenden Theil eines um¬ faſſenden philoſophiſchen Syſtems kennen lernten. In allem, was der Menſchengeiſt hervorbringt, liegt ein innrer Zuſammenhang, wenn auch die Form ihn ver¬ laͤugnet. Kant war ſo vielſeitig, als die Bildung des Jahrhunderts ihm Seiten darbot. Sein brillantirter Geiſt ſelbſt war der Stein der Weiſen ſeiner Zeit. Sein Syſtem beruhte auf der Wuͤrdigung aller gei¬ ſtigen Richtungen und er wirkte wohlthaͤtig auf alle. Seine Schuͤler zeigen oft nur dem Syſtem zu Liebe eine oberflaͤchliche Vielſeitigkeit. An echter umfaſſen¬ der Bildung ſteht allen andern der biedre Fries voran, der ſich uͤberdem durch eine vorwiegende ethiſche Rich¬ tung und durch ein Streben nach Popularitaͤt aus¬ zeichnet. Fichte war ganz Moraliſt, und alle ſeine Werke beziehen ſich auf das handelnde Leben, ſo we¬ nig ſie auch populaͤr geſchrieben ſind, ſo daß man nicht einmal ſeine Reden an die deutſche Nation au¬ ßer der Schule begreifen kann. Dieſer tapfre Geiſt verlangte die Diktatur und den Terrorismus der Tu¬ gend. Er ſtellte die abſolute Tugend ſelbſt dem Him¬ mel entgegen und verſchmaͤhte fuͤr dieſelbe die Garan¬ tie der religioͤſen Autoritaͤt. Ein rieſenſtarker Wille in der eignen Bruſt ſollte jede fremde Kruͤcke dem neu¬ Deutſche Literatur. I. 8

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/179
Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/179>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.